اسحاق بن جعفر صادقؑ

اسحاق بن جعفر صادق امام جعفر صادق علیہ السلام کے فرزند، امام محمد باقر علیہ السلام کے پوتے اور امام علی زین العابدین علیہ السلام کے پڑپوتے تھے۔ ان کا تعلق اہلِ بیت کے حسینی سلسلے سے تھا۔ «الارشاد» کی اولاد والی فہرست میں موسیٰ، اسحاق اور محمد کو ایک بے نام امِ ولد سے قرار دیا گیا ہے۔ بعد کی نسبی کتاب «عمدة الطالب» ان کی والدہ کو امام موسیٰ کاظم علیہ السلام کی والدہ ہی بتاتی ہے، لیکن ابتدائی عبارت ذاتی نام محفوظ نہیں کرتی؛ اسی لیے والدہ کا رشتہ خانہ خالی رکھا گیا ہے۔

نسبی روایت کے مطابق ان کی کنیت ابو محمد، لقب مؤتمن اور جائے ولادت عریض تھی، جو مدینہ کے قریب ایک مقام تھا۔ درست سالِ ولادت معلوم نہیں۔ بعد کے نسب نگار انہیں امام جعفر صادق علیہ السلام کی کم تعداد والی مگر جاری نسلوں میں شمار کرتے اور محمد، حسن اور حسین نامی بیٹوں سے ان کی نسل بیان کرتے ہیں؛ تاہم اس پروفائل میں تفصیلی خاندانی شجرہ نہیں کھولا گیا۔

شیخ مفید اسحاق کو فضل، صلاح، ورع اور عبادت و کوشش کے اہل بتاتے ہیں اور لکھتے ہیں کہ لوگوں نے ان سے حدیث اور آثار روایت کیے۔ یعقوب بن حمید بن کاسب جب ان سے روایت کرتے تو انہیں «ثقہ اور پسندیدہ» کہتے تھے۔ یہ تعبیر ان کے علمی و اخلاقی مقام کی امامی یاد کو محفوظ کرتی ہے، مگر اسے ہر سند کی خودکار صحت کا بدل نہیں سمجھا گیا۔

سنی رجال نگاری میں بھی ان کا الگ محدثانہ اندراج موجود ہے۔ «تہذیب الکمال» انہیں مدنی ہاشمی راوی قرار دیتی، ان کے شیوخ اور شاگردوں کی فہرست دیتی اور یحییٰ بن معین کا یہ محتاط حکم نقل کرتی ہے کہ وہ غالباً صدوق تھے۔ اسی اندراج کے مطابق بخاری نے «القراءة خلف الإمام» میں، اور ترمذی و ابن ماجہ نے ان کی روایت نقل کی۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ ان کا ذکر صرف خاندانی نسب تک محدود نہ تھا۔

امامی روایت میں اسحاق نے اپنے بھائی امام موسیٰ کاظم علیہ السلام کی امامت قبول کی اور اپنے والد سے ان کے حق میں نص روایت کی۔ «الارشاد» یہ بھی کہتی ہے کہ اسحاق اور علی بن جعفر کے فضل و ورع میں اختلاف نہیں تھا۔ بعد کی ایک نسبی کتاب میں ایک محدود جماعت کی طرف سے اسحاق کے لیے امامت کے دعوے کا ذکر ملتا ہے، لیکن شیخ مفید کی واضح روایت ان کے اپنے موقف کو امام موسیٰ کاظم علیہ السلام کی تائید کے طور پر پیش کرتی ہے۔

سیدہ نفیسہ کی مرکزی شناخت مشہور مصری حسنی سیدہ نفیسہ بنت حسن انور بن زید بن امام حسن مجتبیٰ علیہ السلام ہے۔ ابن خلكان انہیں اسحاق بن جعفر صادق کی زوجہ کہتے ہیں، ذہبی ان کی مصر منتقلی کو اپنے شوہر اسحاق کے ساتھ نقل کرتے ہیں، اور مقریزی نکاح، لقب المؤتمن، اسحاق کی صلاح و روایت اور ان سے پیدا ہونے والے قاسم اور ام کلثوم کی صراحت کرتے ہیں۔ اس طرح نکاح محض مقامی زبانی دعویٰ نہیں بلکہ متعدد کلاسیکی سوانحی و تاریخی مآخذ سے مضبوط طور پر ثابت ہے۔

ایک علمی احتیاط باقی ہے: عمدة الطالب کی ایک نسبی روایت قاہرہ کی صاحبِ مزار نفیسہ کی شناخت کے بارے میں مختلف قول کو ترجیح دیتی ہے، جبکہ ابن خلكان، ذہبی، مقریزی اور وسیع سوانحی روایت انہیں نفیسہ بنت حسن بن زید اور اسحاق کی زوجہ قرار دیتی ہے۔

سیدہ نفیسہ کی وفات پر اسحاق کا ان کا جسد مدینہ لے جانے کا ارادہ ابن خلكان میں صریح ہے، مگر یہ اسحاق کی اپنی تدفین کی دلیل نہیں۔ نفیسہ کو قاہرہ میں دفن کیا گیا اور مسجد میں نمایاں قبر انہی کی ہے۔ اسحاق کی اپنی وفات کا سال، مقام اور قبر صریح قدیم اتفاق سے محفوظ نہیں؛ تہذیب التہذیب سے منقول ایک بعد کی عبارت انہیں مصر آکر وہیں وفات پانے والا بتاتی ہے، جبکہ مدینہ واپس جانے اور جنت البقیع میں دفن ہونے کا معتبر صریح ماخذ نہیں ملا۔