حمیدہ مصفّٰی

مآخذ میں آپ کا نام حمیدہ مصفّٰی، حمیدہ بربریہ اور بعض بعد کی روایات میں حمیدہ اندلسیہ ملتا ہے۔ ابن شہر آشوب نے لؤلؤہ کو بھی کنیت یا ثانوی نام کے طور پر محفوظ کیا ہے۔ یہ نام غیر عرب اور مغربی پس منظر کی طرف اشارہ کرتے ہیں، مگر جغرافیائی نسبتوں کا دقیق مفہوم تمام کتابوں میں یکساں نہیں۔ سعید یا سعید بربری نامی والد کی نسبت بعد کی کتابوں میں ملتی ہے، لیکن یہاں استعمال کیے گئے قدیم مآخذ سے مضبوط طور پر ثابت نہیں؛ اس لیے اسے قطعی نسب نہیں بنایا گیا۔

امامی سوانحی روایت انہیں ام ولد کے طور پر پیش کرتی ہے جو امام محمد باقر علیہ السلام کے گھرانے میں آئیں اور بعد میں ان کے فرزند امام جعفر صادق علیہ السلام سے نکاح ہوا۔ مدینہ پہنچنے کی تفصیلات زیادہ تر بعد کی مناقبی اور سوانحی روایات میں ملتی ہیں، نہ کہ ہم عصر دستاویزات میں۔ البتہ الکافی، الارشاد اور بعد کی تراجم کی کتابوں میں امام جعفر صادق علیہ السلام کی زوجہ اور امام موسیٰ بن جعفر علیہ السلام کی والدہ کے طور پر ان کی شناخت مضبوط ہے۔

مصفّٰی، یعنی پاکیزہ اور پالودہ، کا لقب الکافی میں منقول ایک روایت میں آپ کے ساتھ وابستہ ہے۔ اس روایت کی سند میں سابق بن ولید ہیں؛ علامہ مجلسی نے مشہور رجالی معیار کے مطابق اسے ضعیف کہا، اور بعد کے رجال میں اس راوی کی مستقل توثیق ثابت نہیں۔ اس لیے حمیدہ کو خالص سونے سے تشبیہ دینے والی یہ مدح امامی مناقبی روایت کے طور پر محفوظ ہے، نہ کہ اصل و نسب یا سب کے نزدیک مسلم مرتبے کے آزاد تاریخی ثبوت کے طور پر۔

الکافی ان کی زندگی سے متعلق سب سے نمایاں ابتدائی واقعہ محفوظ کرتی ہے۔ امام موسیٰ بن جعفر علیہ السلام کی ولادت والے سال سفر حج کے دوران قافلہ مکہ و مدینہ کے درمیان ابواء میں ٹھہرا۔ حمیدہ نے پیغام بھیجا کہ ولادت کا وقت قریب ہے، تو امام جعفر صادق علیہ السلام ان کے پاس تشریف لے گئے۔ واپسی پر انہوں نے بیٹے کی محفوظ ولادت کی خبر دی۔ اسی امامی روایت میں مستقبل کی روحانی پیشوائی سے متعلق علامات بھی بیان ہوئی ہیں۔ امام موسیٰ کاظم علیہ السلام کی مشہور تاریخ ولادت ۱۲۸ھ ہے، جو تقریباً ۷۴۵ء یا ۷۴۶ء بنتی ہے۔

بعد کی نسبی اور سوانحی کتابیں حمیدہ کو امام موسیٰ کاظم علیہ السلام کے علاوہ اسحاق، محمد دیباج اور فاطمہ کی والدہ بھی بتاتی ہیں، اگرچہ مختلف کتابوں میں اولاد کی فہرست پوری طرح یکساں نہیں۔ اس طرح ان کی تاریخی اہمیت صرف ایک عظیم فرزند کی والدہ ہونے تک محدود نہیں؛ وہ امام جعفر صادق علیہ السلام کے گھرانے کی اس شاخ کے مرکز میں تھیں جس کے افراد اور نسلیں بعد کی اسلامی تاریخ میں نمایاں رہیں۔

عملی دینی علم پر ایک مخصوص فقہی روایت نسبتاً مضبوط شہادت دیتی ہے۔ عبد الرحمن بن حجاج کی روایت میں امام جعفر صادق علیہ السلام نے ایک شیر خوار بچے کی والدہ کو حمیدہ سے یہ پوچھنے کی ہدایت دی کہ حج میں بچوں کے ساتھ کیسے عمل کیا جائے، اور حمیدہ نے احرام اور مناسک کی عملی ہدایات دیں۔ بعد کی رجالی کتابیں انہیں ام فروہ کے ساتھ اہل مدینہ کے بعض حقوق ادا کرنے والی بھی یاد کرتی ہیں۔ پہلی روایت عملی دینی مہارت کی تائید کرتی ہے، جبکہ منظم عوامی خدمت کا وسیع تر بیان بعد کی امامی سوانحی یاد ہے، ثابت شدہ رسمی منصب نہیں۔

الکافی کی ایک سیاسی اہمیت رکھنے والی روایت کے مطابق امام جعفر صادق علیہ السلام کی وفات کے بعد عباسی خلیفہ منصور نے حکم دیا کہ اگر وصیت میں ایک شخص کو جانشین بنایا گیا ہو تو اسے قتل کر دیا جائے۔ جواب میں بتایا گیا کہ امام نے پانچ افراد کے نام لیے تھے: خود منصور، گورنر محمد بن سلیمان، عبد اللہ، موسیٰ اور حمیدہ۔ امامی تعبیر میں یہ تقسیم امام موسیٰ کاظم علیہ السلام کی فوری شناخت کو محفوظ رکھنے کی تدبیر سمجھی گئی، اور ساتھ ہی حمیدہ کے قابل اعتماد خاندانی مقام کو ظاہر کرتی ہے۔

عیون اخبار الرضا میں بعد کی روایت محفوظ ہے کہ حمیدہ نے تکتم، جنہیں دوسری روایات میں نجمہ بھی کہا گیا، کو حاصل کیا، ان کی عقل و دین کو پہچانا اور اپنے بیٹے امام موسیٰ کاظم علیہ السلام کو ان کے حسن سلوک کی تاکید کے ساتھ دیا۔ نجمہ بعد میں امام علی رضا علیہ السلام کی والدہ بنیں۔ ہر جزئیہ کی آزاد تاریخی تصدیق ممکن نہ ہونے کے باوجود یہ روایت امامی خاندانی حافظے میں حمیدہ کو بصیرت رکھنے والی بزرگ خاتون کے طور پر پیش کرتی ہے۔

حمیدہ کی ولادت اور وفات کی درست تاریخیں قدیم دستیاب مآخذ سے مضبوط طور پر ثابت نہیں۔ مدینہ کی بعد کی زیارتی و مقامی روایت عوالی کے مشربہ ام ابراہیم میں ایک قبر آپ سے منسوب کرتی ہے، لیکن اس جانچ میں دیکھے گئے کسی ابتدائی سوانحی یا حدیثی ماخذ نے وہاں آپ کی مخصوص قبر ثابت نہیں کی۔ اس لیے تاریخی مقامِ تدفین نامعلوم ہے؛ مشربہ ام ابراہیم کو صرف بعد کی منسوب مدنی قبر کی روایت کے طور پر محفوظ رکھا گیا ہے۔