حفصہ بنت عمرؓ

ام المؤمنین حفصہ بنت عمر رضی اللہ عنہا قریش کی شاخ بنی عدی سے تعلق رکھتی تھیں۔ آپ کے والد حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ اور والدہ زینب بنت مظعون رضی اللہ عنہا تھیں۔ ابن سعد کے مطابق آپ تقریباً ۶۰۵ء میں، آغازِ نبوت سے ۵ سال پہلے، اس وقت مکہ میں پیدا ہوئیں جب قریش خانۂ کعبہ کی تعمیرِ نو کر رہے تھے۔ آپ کے بھائی عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہ بعد میں احادیثِ نبوی کے معروف راویوں میں شمار ہوئے۔

نبوی گھرانے میں آنے سے پہلے آپ کا نکاح خنیس بن حذافہ سہمی رضی اللہ عنہ سے ہوا، جو ابتدائی مسلمان اور غزوۂ بدر کے شریک تھے۔ کلاسیکی سوانح دونوں کو مدینہ کی طرف ہجرت کرنے والوں میں شمار کرتی ہیں۔ خنیس مدینہ میں وفات پاگئے اور حفصہ رضی اللہ عنہا کم عمری میں بیوہ ہوگئیں۔ اس طرح آپ کی ابتدائی زندگی میں اسلام قبول کرنا، ہجرت، پہلی مسلم جماعت کی آزمائشیں اور شریکِ حیات کی جدائی شامل تھیں۔

صحیح بخاری میں حضرت عمر رضی اللہ عنہ کا بیان محفوظ ہے کہ انہوں نے اپنی بیوہ بیٹی کے لیے مناسب نکاح کی کوشش کی۔ پہلے حضرت عثمان بن عفان اور پھر حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہما سے بات ہوئی۔ حضرت ابو بکر خاموش رہے کیونکہ انہیں رازدارانہ طور پر معلوم تھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حفصہ رضی اللہ عنہا کا ذکر فرمایا ہے۔ شعبان ۳ھ، مطابق اوائل ۶۲۵ء، میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ سے نکاح فرمایا۔ یوں آپ وحی کے گھرانے میں داخل ہوئیں اور حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے پہلے سے موجود قریبی تعلق مزید مضبوط ہوا۔

قرآن مجید نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواج کو مومنوں کی مائیں قرار دیا، جس سے حفصہ رضی اللہ عنہا کو مستقل دینی اور اجتماعی مقام حاصل ہوا۔ سنن ابی داود کی ایک روایت سے معلوم ہوتا ہے کہ شفاء بنت عبد اللہ رضی اللہ عنہا نے آپ کو لکھنا سکھایا تھا، جو اس معاشرے میں ایک اہم علمی صلاحیت تھی۔ نبوی گھر میں رہنے سے آپ کو عبادت، گھریلو معمول، شرعی رہنمائی اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی براہِ راست تعلیمات دیکھنے اور محفوظ کرنے کا موقع ملا۔

آپ کی گھریلو زندگی میں انسانی جذبات بھی تھے اور قرآن کی براہِ راست اخلاقی تربیت بھی۔ صحیح بخاری کی معروف شہد والی روایت میں حفصہ اور عائشہ رضی اللہ عنہما کا ذکر آتا ہے، جبکہ سورۂ تحریم کی ابتدائی آیات نبوی گھرانے میں راز کی حفاظت، توبہ اور ذمہ داری کی تعلیم دیتی ہیں۔ ان واقعات کو احترام اور توازن سے بیان کرنا چاہیے: یہ ام المؤمنین کے مقام کو ختم نہیں کرتے اور نہ فرقہ وارانہ توہین کا جواز بنتے ہیں، بلکہ بتاتے ہیں کہ مقدس گھرانے سے قربت کے ساتھ جواب دہی بھی بڑھتی ہے۔

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے وصال کے بعد آپ کی سب سے نمایاں تاریخی ذمہ داری صحیفۂ قرآن کی حفاظت تھی۔ جمع شدہ قرآنی صحیفے پہلے حضرت ابو بکر اور پھر حضرت عمر رضی اللہ عنہما کے پاس رہے؛ حضرت عمر کی وفات کے بعد وہ حفصہ رضی اللہ عنہا کی امانت میں آئے۔ حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کے عہد میں قراءت کے اختلاف کا اندیشہ پیدا ہوا تو انہوں نے یہ صحیفے آپ سے عارضی طور پر لیے تاکہ مجاز جماعت معیاری مصاحف تیار کرے، پھر اصل صحیفے آپ کو واپس کردیے گئے۔ یہ واقعہ آپ کی امانت اور قرآن کی دستاویزی تاریخ میں آپ کے کردار دونوں کو ظاہر کرتا ہے۔

حفصہ رضی اللہ عنہا نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی عبادت اور روزمرہ معمول سے متعلق احادیث بھی روایت کیں۔ آپ کے بھائی عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہ اور دوسرے راویوں نے آپ سے روایت حاصل کی۔ ایک معروف حدیث میں آپ نے بتایا کہ فجر طلوع ہونے کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرض نماز سے پہلے دو مختصر رکعتیں ادا فرماتے تھے۔ آپ کی خواندگی، یادداشت اور گھرانے تک براہِ راست رسائی نے عبادات، خاندانی زندگی اور سنت کے موضوعات میں آپ کی گواہی کو بعد کے علماء کے لیے قیمتی بنایا۔

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے وصال کے بعد آپ مدینہ منورہ ہی میں رہیں۔ کلاسیکی مآخذ میں سب سے زیادہ بیان ہونے والی تاریخِ وفات شعبان ۴۵ھ، مطابق ۶۶۵ء، ہے، اگرچہ ۴۱ھ اور ۵۰ھ کی روایات بھی ملتی ہیں۔ سوانحی کتب کے مطابق مروان بن حکم نے نمازِ جنازہ پڑھائی اور آپ کو جنت البقیع میں دوسری امہات المؤمنین کے ساتھ دفن کیا گیا۔ اس لیے بقیع کا مدفن معروف تاریخی تدفین ہے، جبکہ فائل میں نقشاتی خانے کا خالی ہونا صرف انتظامی مسئلہ ہے، تاریخی دلیل نہیں۔