حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ

حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کا نسب قریش کے بنو عدی تک محفوظ ہے۔ کنیت ابو حفص اور معروف لقب فاروق تھا، اگرچہ اس لقب کے اولین استعمال کے بارے میں روایات یکساں نہیں۔ والد خطاب بن نفیل تھے اور والدہ کو عموماً حنتمہ بنت ہشام بن مغیرہ مخزومیہ کہا جاتا ہے۔ سوانحی مآخذ ولادت مکہ میں عام الفیل کے تقریباً تیرہ برس بعد، قریب ۵۸۴ء، رکھتے ہیں۔ اسلام سے پہلے انہیں لکھنا پڑھنا جاننے والا، تجارت و سفر سے واقف، جسمانی قوت اور واضح گفتگو والا شخص بتایا گیا ہے۔ ابتدا میں انہوں نے اسلام کی مخالفت کی۔ قبولِ اسلام کا مشہور قصہ بہن فاطمہ بنت خطاب اور بہنوئی سعید بن زید کے گھر قرآن سننے یا پڑھنے سے جوڑا جاتا ہے؛ سورۂ طٰہٰ کی مخصوص نسبت ابتدائی سیرت کی روایت ہے اور اسے صحیحین کے درجے میں نہیں رکھا جاتا۔

اسلام قبول کرنے کے بعد ان کی قوت مسلم جماعت کی خدمت میں نمایاں ہوئی۔ صحیح بخاری میں عبداللہ بن مسعود سے منقول ہے کہ ان کے اسلام لانے کے بعد مسلمانوں کو قوت ملی۔ وہ مدینہ ہجرت کر کے نئی جماعت میں شامل ہوئے اور ان کی صاحبزادی حضرت حفصہ رضی اللہ عنہا کا نکاح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ہوا۔ بدر، احد، خندق، حدیبیہ، خیبر، فتح مکہ، حنین اور تبوک میں ان کی شرکت ابتدائی تاریخی مآخذ میں محفوظ ہے۔ بدر کے قیدیوں کے بارے میں مشورہ، حدیبیہ کے سخت سوالات، اور بعض معاملات میں ان کی رائے کے موافق وحی آنے کی صحیح روایات قوت کے ساتھ رجوع اور وحی کے سامنے تسلیم کا پہلو دکھاتی ہیں۔ مقامِ ابراہیم، پردے اور بعض دوسرے مواقع سے متعلق روایات بھی صحیح مآخذ میں آتی ہیں، جبکہ دیگر احادیث دین کی قوت، بصیرت اور شیطان کے ان کے راستے سے ہٹنے کا ذکر کرتی ہیں۔

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات پر شدید صدمے کے بعد حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ نے سورۂ آل عمران کی آیت ۱۴۴ پڑھی تو حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے حقیقت قبول کی۔ سقیفہ میں حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ کی بیعت کے قیام میں ان کا اہم کردار رہا اور خلافتِ صدیقی میں وہ بڑے مشیروں میں شامل رہے۔ جنگِ یمامہ کے بعد قرآن کے منتشر تحریری مواد کو جمع کرنے کی تجویز بھی صحیح روایت میں انہی سے منسوب ہے۔ ۱۳ ہجری میں خلافت سنبھالنے کے بعد ان کا عہد تیز جغرافیائی توسیع اور انتظامی تشکیل دونوں کا زمانہ بنا۔ شام، عراق، مصر اور ایران کے بڑے حصے مسلم نظم میں آئے۔ ہجری تقویم، وظائف کے دیوان، بیت المال، عدالتی تقرریوں، صوبائی مراسلت اور مفتوح زرعی زمین کے مالی نظم سے متعلق اہم روایات ان کے عہد سے وابستہ ہیں۔ عام الرمادہ میں امداد اور طاعونِ عمواس کے وقت سرغ میں مشاورت کے بعد متاثرہ علاقے میں داخل نہ ہونے کا فیصلہ ان کے انتظامی طرز کے اہم پہلو ہیں۔

نسبی مآخذ متعدد ازواج اور اولاد کے نام محفوظ کرتے ہیں۔ زینب بنت مظعون کو عبداللہ، حفصہ اور عبدالرحمن الاکبر کی والدہ بتایا جاتا ہے، جبکہ جمیلہ بنت ثابت سے عاصم کا ذکر آتا ہے؛ بعض دوسری ازواج اور اولاد کے نسب میں اختلاف ہے۔ ام کلثوم بنت علی سے نکاح کی روایت سنی نسبی مصادر میں موجود ہے، جبکہ امامی روایت میں اس کے بعض پہلوؤں پر اعتراضات پائے جاتے ہیں، اس لیے اسے متنازع نسبی روایت کے طور پر رکھنا مناسب ہے۔ ذوالحجہ ۲۳ ہجری کے اواخر میں فجر کی نماز کے دوران ابو لؤلؤہ نے انہیں زخمی کیا۔ صحیح بخاری ان کے قرض، امت کے حقوق، چھ رکنی شوریٰ اور جانشینی کے بارے میں ہدایات محفوظ کرتی ہے۔ آخری بیماری میں انہوں نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے درخواست کی کہ انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ کے پہلو میں دفن ہونے کی اجازت دی جائے، اور وفات کے بعد تجدیدِ اجازت کے ساتھ انہیں حجرۂ شریفہ میں دفن کیا گیا۔