मक्का में पैग़म्बरी मिशन से पहले जन्म हुआ। प्रारम्भिक स्रोत जन्म का कोई निश्चित और सुरक्षित वर्ष नहीं देते।
मैमूना बिन्त हारिस
PER-000172
अहल अल-बैत
पुष्ट
संबद्ध स्थान
साझा ऐतिहासिक दायरा
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उम्मुल मोमिनीन मैमूना बिन्त हारिस रज़ियल्लाहु अन्हा पैग़म्बर मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की पत्नी और उनकी अंतिम विवाहिता थीं। वह हारिस इब्न हज़्न और हिन्द बिन्त औफ़ की पुत्री थीं तथा उनके पारिवारिक जाल में उम्मुल फ़ज़्ल, अब्दुल्लाह इब्न अब्बास और ख़ालिद इब्न वलीद रज़ियल्लाहु अन्हुम शामिल थे। उनका निकाह ७ हिजरी में उमरा-ए-क़ज़ा की यात्रा के दौरान हुआ और वैवाहिक जीवन मक्का के पास सरिफ़ में आरम्भ हुआ। उनकी रिवायतों ने इबादत और घरेलू सुन्नत की महत्वपूर्ण बातें सुरक्षित कीं, जबकि सबसे मज़बूत दफ़्न-प्रमाण उन्हें सरिफ़ में दफ़्न बताता है; वफ़ात के ठीक वर्ष में मतभेद है।
सबसे प्रसिद्ध मत के अनुसार मक्का के पास सरिफ़ में ५१ हिजरी, लगभग ६७१ ईस्वी, वफ़ात हुई। ६१ हिजरी और दूसरे वर्ष भी मिलते हैं, इसलिए ठीक वर्ष में सावधानी आवश्यक है।
मक्का के पास सरिफ़ में दफ़्न हुईं। सहीह बुख़ारी वहाँ के जनाज़े का प्रत्यक्ष प्रमाण देता है और बाद की जीवनियाँ दफ़्न-स्थान को वैवाहिक जीवन के आरम्भ-स्थान से जोड़ती हैं।
जीवनी और ऐतिहासिक परिचय
मैमूना रज़ियल्लाहु अन्हा, मैमूना बिन्त हारिस इब्न हज़्न अल-हिलालिया थीं और बनू हिलाल इब्न आमिर से संबंध रखती थीं। इब्न अब्दुल बर्र और दूसरे जीवन-चरित लेखक उनकी माता का नाम हिन्द बिन्त औफ़ बताते हैं, हालाँकि माता की दूर की क़बीलाई पहचान में छोटा मतभेद मिलता है। उनकी सगी बहन लुबाबा अल-कुबरा, उम्मुल फ़ज़्ल, अब्बास इब्न अब्दुल मुत्तलिब की पत्नी थीं; इसलिए मैमूना अब्दुल्लाह इब्न अब्बास की मौसी थीं। दूसरी बहन के माध्यम से वह ख़ालिद इब्न वलीद की भी मौसी थीं।
प्राचीन जीवनियाँ बताती हैं कि पैग़म्बर से पहले उनका विवाह पहले मसऊद इब्न अम्र अल-सक़फ़ी और फिर अबू रहम इब्न अब्दुल उज़्ज़ा से हुआ था; अबू रहम की मृत्यु के बाद वह विधवा हुईं। ज़हबी ने यह रिपोर्ट भी सुरक्षित की कि उनका पूर्व नाम बर्रा था और पैग़म्बर ने मैमूना नाम रखा। चूँकि यह नाम-सूचना बाद की जीवनी सामग्री से आती है और सभी प्रारम्भिक रिवायतों में समान नहीं, इसे वर्णित पूर्व नाम कहना अधिक उचित है।
पैग़म्बर ने ७ हिजरी में उमरा-ए-क़ज़ा से जुड़ी यात्रा में उनसे निकाह किया और सरिफ़ में वैवाहिक जीवन आरम्भ हुआ। स्रोत प्रसिद्ध मतभेद सुरक्षित करते हैं कि निकाह के समय पैग़म्बर एहराम में थे या नहीं। इब्न अब्बास ने एहराम का उल्लेख किया, जबकि मैमूना के संबंधियों, अबू राफ़े और यज़ीद इब्न अल-असम्म ने दोनों को एहराम से बाहर बताया। ज़हबी ने मतभेद मिटाए बिना दोनों रिवायतों को परखा। निश्चित ऐतिहासिक केंद्र ७ हिजरी का विवाह और सरिफ़ से उसका संबंध है।
पैग़म्बर की पत्नी के रूप में मैमूना रज़ियल्लाहु अन्हा को क़ुरआन का सामूहिक सम्मान उम्मुल मोमिनीन मिला। उनका घर निरीक्षण और शिक्षा का स्थान भी बना। उनके भांजे अब्दुल्लाह इब्न अब्बास ने एक रात उनके घर ठहरकर पैग़म्बर की रात की नमाज़, वुज़ू और तिलावत देखी; सहीह मुस्लिम इस घटना का विस्तृत वर्णन सुरक्षित करता है। यह बताता है कि पारिवारिक आतिथ्य, प्रत्यक्ष निरीक्षण और बाद की शिक्षा से ज्ञान कैसे पहुँचा।
मैमूना ने स्वयं भी ऐसे व्यावहारिक विवरण सुनाए जो इस्लामी फ़िक़्ह में महत्वपूर्ण बने। सहीह बुख़ारी में पैग़म्बर के ग़ुस्ल-ए-जनाबत और धोने तथा वुज़ू के क्रम का उनका वर्णन सुरक्षित है। ऐसी रिवायतें इसलिए विशेष हैं कि वे निजी इबादत के वे पक्ष बताती हैं जिन्हें आम लोग नहीं देख सकते थे। उनके रावियों में इब्न अब्बास, यज़ीद इब्न अल-असम्म, कुरैब, सुलैमान इब्न यसार और अता इब्न यसार शामिल थे।
एक दूसरी प्रमाणित रिवायत उनकी उदारता और रिश्तेदारी की नैतिकता को स्पष्ट करती है। उन्होंने एक दासी को आज़ाद किया और बाद में पैग़म्बर को बताया। पैग़म्बर ने काम स्वीकार किया, पर सिखाया कि यदि वह उसे अपने मामाओं में से किसी को देतीं तो रिश्तेदारी निभाने के कारण अधिक सवाब होता। ज़हबी ने आयशा रज़ियल्लाहु अन्हा से यह प्रशंसा भी सुरक्षित की कि मैमूना पैग़म्बर की पत्नियों में अत्यंत परहेज़गार और रिश्ते जोड़ने वाली थीं।
पैग़म्बर की वफ़ात के बाद मैमूना रज़ियल्लाहु अन्हा मदीना और मक्का के विद्वत जाल में सम्मानित रावी रहीं। मज़बूत सामग्री उन्हें बाद के राजनीतिक संघर्ष की नेता नहीं बताती; उनका स्पष्ट सार्वजनिक प्रभाव हदीस, घरेलू नियम, इबादत तथा रिश्तेदारों और ताबिईन की शिक्षा में है। इसलिए उनकी जीवनी सुरक्षित रिवायतों और विद्यार्थियों पर आधारित होनी चाहिए, अप्रमाणित नाटकीय कथाओं पर नहीं।
दफ़्न-स्थान का प्रमाण असाधारण रूप से मज़बूत है। सहीह बुख़ारी बताता है कि इब्न अब्बास सरिफ़ में उनके जनाज़े में उपस्थित थे और उन्होंने अर्थी को धीरे उठाने का आदेश दिया, क्योंकि वह पैग़म्बर की पत्नी थीं। ज़हबी ने यह रिपोर्ट भी सुरक्षित की कि उन्हें उसी स्थान पर दफ़्न किया गया जहाँ वैवाहिक जीवन आरम्भ हुआ था। सबसे प्रसिद्ध और अधिक स्वीकार्य वर्ष ५१ हिजरी है, जबकि ६१ हिजरी और दूसरे वर्ष भी मिलते हैं; इसलिए वर्ष में सावधानी और सरिफ़ में दफ़्न को मज़बूत माना गया है।
प्राचीन जीवनियाँ बताती हैं कि पैग़म्बर से पहले उनका विवाह पहले मसऊद इब्न अम्र अल-सक़फ़ी और फिर अबू रहम इब्न अब्दुल उज़्ज़ा से हुआ था; अबू रहम की मृत्यु के बाद वह विधवा हुईं। ज़हबी ने यह रिपोर्ट भी सुरक्षित की कि उनका पूर्व नाम बर्रा था और पैग़म्बर ने मैमूना नाम रखा। चूँकि यह नाम-सूचना बाद की जीवनी सामग्री से आती है और सभी प्रारम्भिक रिवायतों में समान नहीं, इसे वर्णित पूर्व नाम कहना अधिक उचित है।
पैग़म्बर ने ७ हिजरी में उमरा-ए-क़ज़ा से जुड़ी यात्रा में उनसे निकाह किया और सरिफ़ में वैवाहिक जीवन आरम्भ हुआ। स्रोत प्रसिद्ध मतभेद सुरक्षित करते हैं कि निकाह के समय पैग़म्बर एहराम में थे या नहीं। इब्न अब्बास ने एहराम का उल्लेख किया, जबकि मैमूना के संबंधियों, अबू राफ़े और यज़ीद इब्न अल-असम्म ने दोनों को एहराम से बाहर बताया। ज़हबी ने मतभेद मिटाए बिना दोनों रिवायतों को परखा। निश्चित ऐतिहासिक केंद्र ७ हिजरी का विवाह और सरिफ़ से उसका संबंध है।
पैग़म्बर की पत्नी के रूप में मैमूना रज़ियल्लाहु अन्हा को क़ुरआन का सामूहिक सम्मान उम्मुल मोमिनीन मिला। उनका घर निरीक्षण और शिक्षा का स्थान भी बना। उनके भांजे अब्दुल्लाह इब्न अब्बास ने एक रात उनके घर ठहरकर पैग़म्बर की रात की नमाज़, वुज़ू और तिलावत देखी; सहीह मुस्लिम इस घटना का विस्तृत वर्णन सुरक्षित करता है। यह बताता है कि पारिवारिक आतिथ्य, प्रत्यक्ष निरीक्षण और बाद की शिक्षा से ज्ञान कैसे पहुँचा।
मैमूना ने स्वयं भी ऐसे व्यावहारिक विवरण सुनाए जो इस्लामी फ़िक़्ह में महत्वपूर्ण बने। सहीह बुख़ारी में पैग़म्बर के ग़ुस्ल-ए-जनाबत और धोने तथा वुज़ू के क्रम का उनका वर्णन सुरक्षित है। ऐसी रिवायतें इसलिए विशेष हैं कि वे निजी इबादत के वे पक्ष बताती हैं जिन्हें आम लोग नहीं देख सकते थे। उनके रावियों में इब्न अब्बास, यज़ीद इब्न अल-असम्म, कुरैब, सुलैमान इब्न यसार और अता इब्न यसार शामिल थे।
एक दूसरी प्रमाणित रिवायत उनकी उदारता और रिश्तेदारी की नैतिकता को स्पष्ट करती है। उन्होंने एक दासी को आज़ाद किया और बाद में पैग़म्बर को बताया। पैग़म्बर ने काम स्वीकार किया, पर सिखाया कि यदि वह उसे अपने मामाओं में से किसी को देतीं तो रिश्तेदारी निभाने के कारण अधिक सवाब होता। ज़हबी ने आयशा रज़ियल्लाहु अन्हा से यह प्रशंसा भी सुरक्षित की कि मैमूना पैग़म्बर की पत्नियों में अत्यंत परहेज़गार और रिश्ते जोड़ने वाली थीं।
पैग़म्बर की वफ़ात के बाद मैमूना रज़ियल्लाहु अन्हा मदीना और मक्का के विद्वत जाल में सम्मानित रावी रहीं। मज़बूत सामग्री उन्हें बाद के राजनीतिक संघर्ष की नेता नहीं बताती; उनका स्पष्ट सार्वजनिक प्रभाव हदीस, घरेलू नियम, इबादत तथा रिश्तेदारों और ताबिईन की शिक्षा में है। इसलिए उनकी जीवनी सुरक्षित रिवायतों और विद्यार्थियों पर आधारित होनी चाहिए, अप्रमाणित नाटकीय कथाओं पर नहीं।
दफ़्न-स्थान का प्रमाण असाधारण रूप से मज़बूत है। सहीह बुख़ारी बताता है कि इब्न अब्बास सरिफ़ में उनके जनाज़े में उपस्थित थे और उन्होंने अर्थी को धीरे उठाने का आदेश दिया, क्योंकि वह पैग़म्बर की पत्नी थीं। ज़हबी ने यह रिपोर्ट भी सुरक्षित की कि उन्हें उसी स्थान पर दफ़्न किया गया जहाँ वैवाहिक जीवन आरम्भ हुआ था। सबसे प्रसिद्ध और अधिक स्वीकार्य वर्ष ५१ हिजरी है, जबकि ६१ हिजरी और दूसरे वर्ष भी मिलते हैं; इसलिए वर्ष में सावधानी और सरिफ़ में दफ़्न को मज़बूत माना गया है।
ऐतिहासिक महत्व और विरासत
मैमूना का स्थायी विद्वत महत्व घरेलू और इबादती ज्ञान के प्रसारण में है। पवित्रता पर उनकी रिवायतें और उनके घर में इब्न अब्बास द्वारा पैग़म्बर की रात की नमाज़ का निरीक्षण बाद की इबादत और फ़िक़्ही चर्चा के मूल प्रमाण बने। उनका घर केवल निजी निवास नहीं, पैग़म्बरी आचरण को शिक्षा तक पहुँचाने वाला स्थान था।
उनके पारिवारिक संबंधों ने कई बड़े प्रारम्भिक मुस्लिम घरानों को जोड़ा। उम्मुल फ़ज़्ल, इब्न अब्बास और दूसरे रिश्तेदारों के माध्यम से वह पैग़म्बर के घराने, अब्बासी पारिवारिक शाखा और प्रमुख सहाबी जाल के बीच कड़ी थीं। दासी को आज़ाद करने की रिवायत और आयशा से वर्णित प्रशंसा उदारता, तक़वा और रिश्तेदारी निभाने की नैतिक विरासत सुरक्षित करती है।
उनकी जीवनी स्रोत-संवेदनशील इतिहास की आवश्यकता भी दिखाती है। विवाह के समय एहराम और वफ़ात के ठीक वर्ष पर प्रारम्भिक रिवायतों में ही मतभेद है, जबकि सरिफ़ का जनाज़ा अधिक प्रत्यक्ष प्रमाण रखता है। प्रमाण की इन श्रेणियों को अलग रखना सम्मान और ऐतिहासिक शुद्धता दोनों की रक्षा करता है।
उनके पारिवारिक संबंधों ने कई बड़े प्रारम्भिक मुस्लिम घरानों को जोड़ा। उम्मुल फ़ज़्ल, इब्न अब्बास और दूसरे रिश्तेदारों के माध्यम से वह पैग़म्बर के घराने, अब्बासी पारिवारिक शाखा और प्रमुख सहाबी जाल के बीच कड़ी थीं। दासी को आज़ाद करने की रिवायत और आयशा से वर्णित प्रशंसा उदारता, तक़वा और रिश्तेदारी निभाने की नैतिक विरासत सुरक्षित करती है।
उनकी जीवनी स्रोत-संवेदनशील इतिहास की आवश्यकता भी दिखाती है। विवाह के समय एहराम और वफ़ात के ठीक वर्ष पर प्रारम्भिक रिवायतों में ही मतभेद है, जबकि सरिफ़ का जनाज़ा अधिक प्रत्यक्ष प्रमाण रखता है। प्रमाण की इन श्रेणियों को अलग रखना सम्मान और ऐतिहासिक शुद्धता दोनों की रक्षा करता है।
पारिवारिक संबंध
🤝 जीवनसाथी और वैवाहिक संबंध
हज़रत मुहम्मद मुस्तफ़ा ﷺ
पुष्ट
स्रोत
The Qur'an, Surah al-Ahzab 33:6 | Qur'an | Verse 33:6 | https://quran.com/33/6 | The Prophet's wives as Mothers of the BelieversSiyar A'lam al-Nubala | Shams al-Din al-Dhahabi | Vol. 2, pp. 239-246 in the displayed edition | https://www.islamweb.net/ar/library/content/60/159/ | Lineage, marriage at Sarif, students, Aisha's praise, death-date discussion and burial
Al-Isti'ab fi Ma'rifat al-Ashab | Ibn Abd al-Barr | Vol. 4, p. 1915 in the displayed edition | https://www.islamweb.net/ar/library/content/1080/3537/ | Full paternal lineage and mother Hind bint Awf
Subul al-Huda wa al-Rashad | Muhammad ibn Yusuf al-Salihi al-Shami | Biographical section; pagination varies by edition | https://www.islamweb.net/ar/library/content/420/3293/ | Mother, sisters and wider family relationships
Sahih Muslim | Muslim ibn al-Hajjaj | Hadith 763b | https://sunnah.com/muslim:763b | Ibn Abbas observing the Prophet's night prayer in Maymuna's house
Sahih al-Bukhari | Muhammad ibn Ismail al-Bukhari | Hadith 249 | https://sunnah.com/bukhari:249 | Maymuna's detailed report of the ritual bath
Sahih al-Bukhari | Muhammad ibn Ismail al-Bukhari | Hadith 2592 | https://sunnah.com/bukhari:2592 | Manumission of a slave-girl and the teaching about maintaining maternal kinship
Sahih al-Bukhari | Muhammad ibn Ismail al-Bukhari | Hadith 5067 | https://sunnah.com/bukhari:5067 | Funeral at Sarif and Ibn Abbas's instruction to handle the bier gently
Usd al-Ghaba fi Ma'rifat al-Sahaba | Ibn al-Athir | Biographical entry; pagination varies by edition | https://shamela.ws/book/23700/3346 | Marriage in 7 AH, Sarif and variant death reports
Egyptian Ministry of Awqaf biographical dossier | Ministry of Awqaf | Institutional article with cited classical sources | https://awkafonline.gov.eg/content-sections/131/10643/ | Source comparison on name, family, marriage and burial traditions
चित्र दीर्घा
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