میمونہ بنت حارثؓ

حضرت میمونہ رضی اللہ عنہا میمونہ بنت حارث بن حزن ہلالیہ تھیں اور بنو ہلال بن عامر سے تعلق رکھتی تھیں۔ ابن عبدالبر اور دوسرے سوانح نگار ان کی والدہ کا نام ہند بنت عوف لکھتے ہیں، اگرچہ والدہ کی دور کی قبائلی نسبت میں معمولی اختلاف نقل ہوا ہے۔ ان کی سگی بہن لبابہ کبریٰ، معروف بہ امّ الفضل، حضرت عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ کی زوجہ تھیں، اس لیے حضرت میمونہ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کی خالہ تھیں۔ ایک دوسری بہن کے ذریعے وہ حضرت خالد بن ولید رضی اللہ عنہ کی بھی خالہ تھیں۔

قدیم سوانح کے مطابق رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پہلے ان کے دو نکاح ہوئے: پہلے مسعود بن عمرو ثقفی سے، پھر ابو رہم بن عبدالعزیٰ سے، جن کی وفات کے بعد وہ بیوہ ہوئیں۔ امام ذہبی نے یہ روایت بھی محفوظ کی ہے کہ ان کا سابق نام برّہ تھا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میمونہ نام رکھا۔ چونکہ سابق نام کی خبر بعد کے سوانحی مواد سے آتی ہے اور تمام ابتدائی روایات میں یکساں نہیں، اس لیے اسے منقول سابق نام کے طور پر بیان کرنا زیادہ محتاط ہے۔

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ۷ھ میں عمرۃ القضاء سے متعلق سفر کے دوران ان سے نکاح کیا اور سرف میں ازدواجی زندگی شروع ہوئی۔ مصادر میں یہ مشہور اختلاف محفوظ ہے کہ عقد کے وقت آپ احرام میں تھے یا نہیں۔ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما کی روایت احرام کا ذکر کرتی ہے، جبکہ حضرت میمونہ کے قریبی راوی، ابو رافع اور یزید بن اصم، دونوں کو احرام سے باہر بتاتے ہیں۔ امام ذہبی نے اختلاف کو ختم کیے بغیر دونوں روایتیں نقل کیں۔ یقینی تاریخی مرکز ۷ھ کا نکاح اور سرف سے تعلق ہے۔

زوجۂ رسول کی حیثیت سے حضرت میمونہ رضی اللہ عنہا قرآن کے عطا کردہ اجتماعی لقب امّ المؤمنین کی حامل تھیں۔ ان کا گھر مشاہدے اور تعلیم کا مقام بھی بنا۔ ان کے بھانجے حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما نے ایک رات ان کے گھر قیام کیا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تہجد، وضو اور تلاوت کو غور سے دیکھا۔ صحیح مسلم کی یہ تفصیلی روایت بتاتی ہے کہ خاندانی مہمان نوازی، براہِ راست مشاہدے اور بعد کی تعلیم کے ذریعے علم کیسے منتقل ہوا۔

حضرت میمونہ رضی اللہ عنہا نے خود بھی ایسے عملی احکام روایت کیے جو اسلامی فقہ میں اہم بنے۔ صحیح بخاری میں غسلِ جنابت کے بارے میں ان کی روایت غسل اور وضو کی ترتیب محفوظ کرتی ہے۔ ایسی روایات اس لیے خاص اہمیت رکھتی ہیں کہ وہ نجی عبادت کے وہ پہلو بیان کرتی ہیں جنہیں عام مجمع نہیں دیکھ سکتا تھا۔ ان سے روایت کرنے والوں میں حضرت ابن عباس، یزید بن اصم، کریب، سلیمان بن یسار اور عطاء بن یسار رحمہم اللہ شامل ہیں۔

ایک دوسری صحیح روایت ان کی سخاوت اور صلۂ رحمی دونوں کو روشن کرتی ہے۔ انہوں نے ایک باندی آزاد کی اور بعد میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بتایا۔ آپ نے عمل کو قبول فرمایا، لیکن تعلیم دی کہ اگر وہ اسے اپنے ماموؤں میں سے کسی کو دے دیتیں تو صلۂ رحمی کی وجہ سے زیادہ اجر ہوتا۔ امام ذہبی نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے یہ قول بھی نقل کیا کہ حضرت میمونہ ازواج میں اللہ سے بہت ڈرنے والی اور رشتہ داری جوڑنے والی تھیں۔

وصالِ نبوی کے بعد حضرت میمونہ رضی اللہ عنہا مدینہ و مکہ کے علمی حلقے میں محترم راویہ رہیں۔ مضبوط مواد انہیں بعد کے سیاسی نزاعات کی قائد کے طور پر پیش نہیں کرتا؛ ان کا واضح عوامی اثر حدیث، گھریلو احکام، عبادت اور رشتہ داروں و تابعین کی تعلیم میں ہے۔ اس لیے ان کی سوانح کو انہی محفوظ روایات اور ان کے شاگردوں کے ذریعے سمجھنا چاہیے، نہ کہ غیر ثابت ڈرامائی قصوں سے۔

مدفن کے مقام کے بارے میں شہادت غیر معمولی طور پر مضبوط ہے۔ صحیح بخاری میں حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما کا سرف میں جنازے میں شرکت کرنا اور نعش کو نرمی سے اٹھانے کی ہدایت دینا محفوظ ہے، کیونکہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زوجہ تھیں۔ امام ذہبی نے یہ روایت بھی نقل کی کہ انہیں اسی جگہ دفن کیا گیا جہاں ازدواجی زندگی شروع ہوئی تھی۔ زیادہ معروف اور ترجیحی سال ۵۱ھ ہے، جبکہ ۶۱ھ کی متاخر روایت اور دوسرے اقوال بھی ملتے ہیں؛ اس لیے سال میں احتیاط اور سرف میں تدفین کو قوی ماننا مناسب ہے۔