ان کی تاریخ اور مقام ولادت زیرِ مطالعہ مآخذ میں یقینی طور پر محفوظ نہیں۔
عبدالرحمن بن عقیل بن ابی طالب
PER-000189
خاندان کی شخصیت
مصدقہ
منسوب مقام
سنی ماخذی دائرہ
⚙️ پرنٹ، اشتراک اور دوسرے اختیارات
عبدالرحمن بن عقیل بن ابی طالب ایک ہاشمی، خاندان عقیل کے رکن، امام حسینؑ کے ابن عم و مددگار اور ۶۱ھ/۶۸۰ء میں کربلا میں ان کے ساتھ شہید ہونے والوں میں سے تھے۔ کلاسیکی نسبی مآخذ خدیجہ بنت علی بن ابی طالب سے ان کے نکاح کی تصدیق کرتے اور سعید و عقیل نامی بیٹوں کا ذکر کرتے ہیں؛ ان کی ولادت اور الگ انفرادی مدفن کی صحیح تفصیل محفوظ نہیں۔
وہ ۱۰ محرم ۶۱ھ/۶۸۰ء کو کربلا میں امام حسینؑ کے ساتھ شہید ہوئے؛ شہادت کی جزوی کیفیت منقول روایات میں مختلف ہے۔
وہ روایتی طور پر کربلا میں مدفون ہاشمی شہداء کے ساتھ یاد کیے جاتے ہیں، مگر زیرِ مطالعہ مآخذ ان کی الگ شناخت والی قبر ثابت نہیں کرتے۔ کوئی الگ مقامی مزار صرف زیارتی نسبت سمجھا جائے، یقینی مدفن نہیں۔
سوانح و تاریخی تعارف
عبدالرحمن، عقیل بن ابی طالب کے فرزند تھے، اور عقیل امام علی بن ابی طالب کے بڑے بھائی تھے؛ اس طرح عبدالرحمن بنی ہاشم کی عقیلی شاخ سے تعلق رکھتے تھے۔ نسب قریش انہیں عقیل کے بیٹوں میں شمار کرتا، ان کی والدہ کو ایک بے نام ام ولد بتاتا اور ان کی طف میں شہادت کو درج کرتا ہے۔
ان کے نکاح نے ابو طالب کے گھرانے کی دو شاخوں کو جوڑا۔ مصعب زبیری لکھتے ہیں کہ خدیجہ بنت علی بن ابی طالب عبدالرحمن کے نکاح میں تھیں اور ان سے سعید پیدا ہوئے؛ عبارت کے اگلے حصے میں عقیل کا نام بھی محفوظ ہے۔ اس سے خدیجہ بنت علی کے ساتھ موجود محفوظ زوجیت کی تصدیق اور کم از کم ان دو بیٹوں کا ثبوت ملتا ہے، مگر بعد کی غیر مستند فہرستوں سے مزید اولاد شامل نہیں کی گئی۔
عبدالرحمن کی زندگی کا یقینی عوامی واقعہ امام حسینؑ کے ساتھ کربلا میں ان کی موجودگی ہے۔ نسب قریش انہیں عقیل کے ان بیٹوں میں لکھتا ہے جو طف میں شہید ہوئے، اور مقاتل الطالبیین انہیں امام حسینؑ کے ساتھ شہید ہونے والے طالبیوں میں شامل کرتا ہے۔ یہ شواہد ۱۰ محرم ۶۱ھ، مطابق ۶۸۰ء، ان کی شرکت اور شہادت ثابت کرتے ہیں، جبکہ اس سے پہلے کی زندگی کا مکمل حال محفوظ نہیں۔
بعد کے جنگی بیانات میں ان سے ایک رجز منسوب ہے جس میں وہ اپنے والد عقیل، ہاشمی خاندان اور امام حسینؑ سے وفاداری کے ذریعے اپنا تعارف کراتے ہیں۔ ابن شہرآشوب یہ بھی نقل کرتے ہیں کہ انہوں نے شہادت سے پہلے ۱۷ سوار قتل کیے۔ یہ تفصیلات متاخر مقتل اور مناقب کی روایت سے ہیں؛ رجز کو منسوب جنگی بیان کے طور پر رکھا جا سکتا ہے، مگر عدد کو آزاد طور پر ثابت حقیقت نہیں کہنا چاہیے۔
مقاتل الطالبیین عثمان بن خالد جہنی اور بشیر بن حوط قابضی کو ان کی شہادت کے واقعے میں شریک بتاتا ہے، جبکہ نسخوں کے حواشی اور متوازی تاریخی نقلوں میں ناموں کی مختلف صورتیں ملتی ہیں۔ محفوظ نتیجہ یہ ہے کہ قدیم و کلاسیکی روایات ان کی شہادت کو مخالف لشکر کے دو افراد سے جوڑتی ہیں، لیکن ناموں کے املا اور شہادت کے واقعے میں ہر شخص کے کردار پر مکمل یکسانیت نہیں۔
عبدالرحمن کی تاریخ و مقام ولادت نامعلوم ہیں، اور زیرِ مطالعہ مآخذ ان کی الگ شناخت والی قبر ثابت نہیں کرتے۔ وہ کربلا کے ہاشمی شہداء میں یاد کیے جاتے ہیں جن کی تدفین روایتی طور پر امام حسینؑ کے روضے کے قریب بتائی جاتی ہے، لیکن ان سے منسوب کوئی الگ جدید مقامی مزار یا زیارتی نقطہ صرف مقامی نسبت کہا جائے گا، تاریخی طور پر ثابت انفرادی مدفن نہیں۔
ان کے نکاح نے ابو طالب کے گھرانے کی دو شاخوں کو جوڑا۔ مصعب زبیری لکھتے ہیں کہ خدیجہ بنت علی بن ابی طالب عبدالرحمن کے نکاح میں تھیں اور ان سے سعید پیدا ہوئے؛ عبارت کے اگلے حصے میں عقیل کا نام بھی محفوظ ہے۔ اس سے خدیجہ بنت علی کے ساتھ موجود محفوظ زوجیت کی تصدیق اور کم از کم ان دو بیٹوں کا ثبوت ملتا ہے، مگر بعد کی غیر مستند فہرستوں سے مزید اولاد شامل نہیں کی گئی۔
عبدالرحمن کی زندگی کا یقینی عوامی واقعہ امام حسینؑ کے ساتھ کربلا میں ان کی موجودگی ہے۔ نسب قریش انہیں عقیل کے ان بیٹوں میں لکھتا ہے جو طف میں شہید ہوئے، اور مقاتل الطالبیین انہیں امام حسینؑ کے ساتھ شہید ہونے والے طالبیوں میں شامل کرتا ہے۔ یہ شواہد ۱۰ محرم ۶۱ھ، مطابق ۶۸۰ء، ان کی شرکت اور شہادت ثابت کرتے ہیں، جبکہ اس سے پہلے کی زندگی کا مکمل حال محفوظ نہیں۔
بعد کے جنگی بیانات میں ان سے ایک رجز منسوب ہے جس میں وہ اپنے والد عقیل، ہاشمی خاندان اور امام حسینؑ سے وفاداری کے ذریعے اپنا تعارف کراتے ہیں۔ ابن شہرآشوب یہ بھی نقل کرتے ہیں کہ انہوں نے شہادت سے پہلے ۱۷ سوار قتل کیے۔ یہ تفصیلات متاخر مقتل اور مناقب کی روایت سے ہیں؛ رجز کو منسوب جنگی بیان کے طور پر رکھا جا سکتا ہے، مگر عدد کو آزاد طور پر ثابت حقیقت نہیں کہنا چاہیے۔
مقاتل الطالبیین عثمان بن خالد جہنی اور بشیر بن حوط قابضی کو ان کی شہادت کے واقعے میں شریک بتاتا ہے، جبکہ نسخوں کے حواشی اور متوازی تاریخی نقلوں میں ناموں کی مختلف صورتیں ملتی ہیں۔ محفوظ نتیجہ یہ ہے کہ قدیم و کلاسیکی روایات ان کی شہادت کو مخالف لشکر کے دو افراد سے جوڑتی ہیں، لیکن ناموں کے املا اور شہادت کے واقعے میں ہر شخص کے کردار پر مکمل یکسانیت نہیں۔
عبدالرحمن کی تاریخ و مقام ولادت نامعلوم ہیں، اور زیرِ مطالعہ مآخذ ان کی الگ شناخت والی قبر ثابت نہیں کرتے۔ وہ کربلا کے ہاشمی شہداء میں یاد کیے جاتے ہیں جن کی تدفین روایتی طور پر امام حسینؑ کے روضے کے قریب بتائی جاتی ہے، لیکن ان سے منسوب کوئی الگ جدید مقامی مزار یا زیارتی نقطہ صرف مقامی نسبت کہا جائے گا، تاریخی طور پر ثابت انفرادی مدفن نہیں۔
تاریخی اہمیت اور اثرات
عبدالرحمن امام حسینؑ کی تحریک میں عقیل بن ابی طالب کے خاندان کی شرکت کی نمائندگی کرتے ہیں۔ کربلا میں ان کی شہادت اور عقیلی خاندان کے دوسرے افراد کا نقصان ۶۱ھ/۶۸۰ء میں بنی ہاشم کی مجموعی قربانی کی یاد کا حصہ بن گیا۔
خدیجہ بنت علی سے ان کا نکاح عقیل اور علی کی اولاد کے درمیان ایک مستند خاندانی ربط بھی محفوظ کرتا ہے۔ یہ رشتہ اور ان کے بیٹوں کے نام نسبی حقائق ہیں، مگر انہیں غیر ثابت سیاسی یا زیارتی نتائج تک نہیں پھیلانا چاہیے۔
ان کے پروفائل میں جغرافیائی احتیاط بھی ضروری ہے۔ تاریخی شواہد کربلا میں ان کی شہادت اور وہاں کے شہداء کے ساتھ اجتماعی یاد کی تائید کرتے ہیں؛ اس سیاق سے باہر کوئی الگ مزار، مقام یا جدید نقشاتی نقطہ بعد کی مقامی زیارتی نسبت ہے، وہاں تدفین کا ثبوت نہیں۔
خدیجہ بنت علی سے ان کا نکاح عقیل اور علی کی اولاد کے درمیان ایک مستند خاندانی ربط بھی محفوظ کرتا ہے۔ یہ رشتہ اور ان کے بیٹوں کے نام نسبی حقائق ہیں، مگر انہیں غیر ثابت سیاسی یا زیارتی نتائج تک نہیں پھیلانا چاہیے۔
ان کے پروفائل میں جغرافیائی احتیاط بھی ضروری ہے۔ تاریخی شواہد کربلا میں ان کی شہادت اور وہاں کے شہداء کے ساتھ اجتماعی یاد کی تائید کرتے ہیں؛ اس سیاق سے باہر کوئی الگ مزار، مقام یا جدید نقشاتی نقطہ بعد کی مقامی زیارتی نسبت ہے، وہاں تدفین کا ثبوت نہیں۔
خاندانی روابط
👪 والدین
والد
حضرت عقیل بن ابی طالب رضی اللہ عنہ
مصدقہ
🤝 ازواج و ازدواجی رشتے
خدیجہ بنت علیؑ
مصدقہ
🌱 اولاد
ماخذ
Nasab Quraysh | Musab ibn Abd Allah al-Zubayri | Section on the children of Aqil, displayed p. 80 | https://shamela.ws/book/2922/80 | Identifies Abd al-Rahman as a son of Aqil, an unnamed umm walad as his mother, and records his martyrdom at al-TaffNasab Quraysh | Musab ibn Abd Allah al-Zubayri | Section on the daughters of Ali, displayed pp. 43-44 | https://shamela.ws/book/2922/43 ; https://shamela.ws/book/2922/44 | Confirms marriage to Khadija bint Ali and records sons Sa'id and Aqil
Ansab al-Ashraf | Ahmad ibn Yahya al-Baladhuri | Section on the descendants of Aqil; pagination varies by edition | https://shamela.ws/book/9773/803 | Corroborates Abd al-Rahman's son Sa'id through Khadija bint Ali
Maqatil al-Talibiyyin | Abu al-Faraj al-Isfahani | p. 96 | https://ar.lib.eshia.ir/40132/1/96 | Records Abd al-Rahman's martyrdom with Imam Husayn and names participants in the account of his martyrdom, with manuscript variants
Manaqib Al Abi Talib | Ibn Shahrashub | Vol. 3, p. 254 | https://lib.eshia.ir/16066/3/254 | Later attributed rajaz and battle report, including the claim that he killed 17 horsemen
Karbala Center for Studies and Research — Abd al-Rahman ibn Aqil | Karbala Center for Studies and Research | Research profile; online edition | https://c-karbala.com/content/1237?v=1 | Modern scholarly synthesis of his Karbala participation, rajaz tradition and martyrdom reports
تصویری گیلری
ابھی کوئی منظور شدہ تصویر موجود نہیں۔
📤 اس شخصیت یا مقام کی تصویر جمع کریں
تصویر منظوری سے پہلے عوامی صفحے پر ظاہر نہیں ہوگی۔
💬 زائرین کے تبصرے
ابھی کوئی منظور شدہ تبصرہ نہیں؛ پہلا تبصرہ آپ کریں۔
تبصرہ انتظامی منظوری کے بعد شائع ہوگا۔