تضع الرواية السيرية الكلاسيكية ولادة مطرف بن عبد الله في حياة النبي ﷺ. وتذكر رواية في العمر أن مطرفًا كان ابن عشرين سنة عند وفاة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، مما يشير إلى نحو سنة ٣هـ. وبرزت حياته العلمية الناضجة في البصرة، حيث عُرف من كبار التابعين والرواة وأهل الورع والأدب.
مطرف بن عبد الله بن الشخير
PER-000422
شخص صالح
مؤكد
المنطقة العامة معلومة فقط
نطاق تاريخي مشترك
⚙️ الطباعة والمشاركة وخيارات أخرى
كان مطرف بن عبد الله بن الشخير، أبو عبد الله الحرشي العامري البصري، من كبار تابعي البصرة البارزين. وكان أبوه عبد الله بن الشخير صحابيًا، وروى مطرف عنه وعن شبكة واسعة من الصحابة شملت عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وعائشة وعمران بن حصين وعياض بن حمار وغيرهم. وروى عنه كبار بصريي النقل مثل الحسن البصري وقتادة وثابت البناني وحميد بن هلال وغيلان بن جرير ومحمد بن واسع. وتصفه سلطات الرجال الكلاسيكية بالثقة والتميز بالعلم والورع والعقل والأدب، ويذكر المزي أن المادة المروية من طريقه موجودة في الكتب الحديثية الستة الكبرى. وجمع ملفه العام بين الانضباط الديني والحياة الاجتماعية العادية؛ فتصفه الأخبار بلبس الثياب الحسنة والركوب والتعامل مع أهل السلطة، مع تعمد الابتعاد عن الفتن المسلحة ورفض الانضمام إلى الحركات المتنازعة.
وتحفظ المصادر الكلاسيكية عدة أخبار خارقة مرتبطة بمطرف، ولكل خبر درجته الخاصة. فدعاؤه المشروط على رجل كذب عليه منقول من طريق حميد بن هلال، وقد وصف ابن حجر طريقًا عند ابن أبي الدنيا بأنه جيد؛ فهي رواية كرامة كلاسيكية ذات دعم إسنادي معتبر، لا حديثًا نبويًا. وفي خبر مستقل عند ابن سعد سجن الحجاج المورق العجلي، فدعا مطرف وأصحابه، وصدر أمر بإطلاق المورق في تلك الليلة. كما حفظت عدة طرق كلاسيكية خبر نور عند طرف السوط أثناء السفر في الظلام، مع اختلاف الشهود والألفاظ. ونقلت وفاة مطرف في سنة ٨٦هـ، وفي سياق طاعون سنة ٨٧هـ، وفي سنة ٩٥هـ. وتذكر رواية عائلية مبكرة أنه أعد قبرًا في بيته، وقرأ فيه القرآن، ثم دُفن فيه بعد وفاته.
تحفظ المصادر الكلاسيكية عدة روايات زمنية لوفاة مطرف بن عبد الله. فيذكر عمرو بن علي والترمذي سنة ٩٥هـ، وينقل عن خليفة بن خياط سنة ٨٦هـ، بينما تربط مجموعة أخرى وفاته بطاعون الجارف نحو سنة ٨٧هـ أو بما بعده. ويشرح ابن حجر عبارة عند ابن سعد بما ينسجم مع سنة ٩٥هـ. وهكذا تحفظ السيرة الكلاسيكية زمن وفاة مطرف في عدة صور منقولة، وتبقى سنة ٩٥هـ من أبرز الروايات.
نوع الموقع: رواية تاريخية مبكرة لدفن مطرف في بيته. يحفظ الزهد لأحمد بن حنبل خبرًا من طريق أحد أحفاد مطرف أن مطرفًا حفر لنفسه قبرًا في بيته، وكان يدخل إليه في حياته لقراءة القرآن، ثم دُفن فيه بعد وفاته. ويحفظ ابن عساكر على نحو مستقل خبرًا تاريخيًا عن أحد مساكن مطرف في السخيري بالبادية على مسافة أيام من البصرة. وأقوى ما حُفظ مبكرًا في ذاكرة دفنه هو هذا الخبر العائلي عن إعداد القبر في بيته وقراءة القرآن فيه ثم الدفن فيه بعد الوفاة.
السيرة والتعريف التاريخي
كان مطرف بن عبد الله بن الشخير من كبار تابعي البصرة، واشتهر بكنية أبي عبد الله، ونسب إلى الحرشي أو الحراشي والعامري والبصري. وكان أبوه عبد الله بن الشخير صحابيًا دخل في عالم الرواية البصري.
ويبرز في أسرته أبوه الصحابي عبد الله بن الشخير وأخواه يزيد وهانئ ابنا عبد الله بن الشخير. وكانت هذه الأسرة جزءًا من البيئة العلمية والروائية المبكرة في البصرة.
يضع ابن حبان ولادة مطرف في حياة النبي ﷺ. وتذكر رواية أخرى في العمر أنه كان ابن عشرين سنة عند وفاة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، مما يشير إلى نحو سنة ٣هـ. ومع ذلك فإن التصنيف الرئيس في كتب الرجال الكلاسيكية يجعله من كبار التابعين.
وتقوم أهمية مطرف العلمية أولًا على الرواية. يحفظ المزي شبكة واسعة من شيوخه ضمت أباه عبد الله، وعثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، وعائشة، وعمران بن حصين، وعياض بن حمار، وعثمان بن أبي العاص، ومعاوية بن أبي سفيان، وغيرهم من الأعلام الأوائل.
ومن الرواة عن مطرف الحسن البصري وقتادة وثابت البناني وحميد بن هلال وغيلان بن جرير ومحمد بن واسع وأبو التياح. وإشارة المزي إلى أن الكتب الستة الكبرى تروي مادة من طريق مطرف مؤشر مهم على مكانته المعترف بها في شبكة الحديث الكلاسيكية.
ومن أوضح الأمثلة الخبر الذي ينقل فيه مطرف عن أبيه وصف بكاء النبي صلى الله عليه وسلم المسموع في الصلاة. وطريق ثابت البناني عن مطرف عن عبد الله بن الشخير محفوظ في سنن أبي داود وسنن النسائي ومسند أحمد. ويظهر الخبر دور مطرف ناقلًا موثوقًا للذاكرة النبوية التي حفظها أبوه الصحابي.
وشدد النقاد الكلاسيكيون كذلك على أخلاقه. وصفه ابن سعد بالثقة والفضل والورع والعقل والأدب، وعده العجلي كذلك من كبار التابعين الثقات. وينقل عنه قول يجعل فضل العلم فوق فضل العبادة ويعطي الورع مكانًا مركزيًا في الحياة الدينية.
ولم تكن شهرته بالزهد تعني الانسحاب من المجتمع. ينقل غيلان بن جرير أن مطرفًا كان يلبس الثياب الحسنة ويركب الخيل ويزور أهل السلطان. وتقدمه الروايات نفسها شديد الحذر من الفتنة المسلحة.
وتحفظ السير الكلاسيكية اعتزاله الصراع المرتبط بابن الزبير، ورفضه الانضمام إلى ثورة ابن الأشعث، ورده على دعوة الحرورية. وهذه الأخبار تؤيد صورة الامتناع المتعمد عن المشاركة في العنف الداخلي بدل إسقاط نظرية سياسية حديثة على حياته.
ويذكر ابن سعد زواج مطرف مباشرة ويحفظ روايات مختلفة في مقدار الصداق. كما يحدد ابن سعد والمزي ابنه عبد الله بن مطرف، أبا جُز، الذي روى عن أبي برزة الأسلمي وتوفي قبل أبيه.
وتظهر أخبار عائلية أخرى استمرار ذرية مطرف. فتحفظ الزهد لأحمد بن حنبل خبر دفنه من طريق أحد أحفاده، وينقل ابن حجر خبر حفيدة له من طريق إحدى بناته.
ومن الأخبار الخارقة الأقوى دعمًا خبر رجل اتهم مطرفًا كذبًا أو كذب عليه. يقول طريق كلاسيكي عن حميد بن هلال إن مطرفًا دعا عليه دعاءً مشروطًا ثم مات الرجل. ويحفظ المزي وأبو نعيم الخبر، ويذكر ابن حجر أن طريقه في مجابي الدعوة لابن أبي الدنيا حسن. لذلك ينبغي عرضه خبر كرامة كلاسيكيًا ذا دعم إسنادي معتبر، لا حديثًا نبويًا.
والحدث الثاني يتعلق بالمورق العجلي. يحفظ ابن سعد طريقًا عن سليمان بن حرب وحماد بن زيد وغيلان بن جرير أن الحجاج سجن المورق؛ فسأل مطرف عما وقع، ثم دعا هو وآخرون، فأطلق المورق في تلك الليلة. وهذا حدث مستقل لا ينبغي دمجه بخبر آخر عن ابن أخ مطرف المسجون.
أما الموضوع الخارق الثالث فهو نور ارتبط بطرف سوط مطرف في السفر ليلًا. يحفظ أبو نعيم صيغة من طريق عبد الرزاق ومعمر وقتادة، بينما تذكر طرق أخرى ابن أخ أو خادمًا أو ابنًا. ويثبت تعدد الشهود وجود تلقي كلاسيكي معتبر، لكن الصيغ مختلفة ولم تعط كلها درجة حديثية واحدة. وأحوط وصف أنه تقليد كرامة كلاسيكي متعدد الطرق لم تثبت له درجة موحدة.
وتحفظ المصادر الكلاسيكية عدة تواريخ لوفاة مطرف. فيذكر عمرو بن علي والترمذي سنة ٩٥هـ، وينقل عن خليفة بن خياط سنة ٨٦هـ، وتربط مجموعة أخرى وفاته بطاعون الجارف نحو سنة ٨٧هـ. ويشرح ابن حجر عبارة عند ابن سعد بما ينسجم مع سنة ٩٥هـ.
ويحفظ لمطرف خبر دفن مبكر شديد الخصوصية. ففي الزهد لأحمد بن حنبل يروي أحد أحفاده أن مطرف حفر لنفسه قبرًا في بيته، وكان يدخل إليه في حياته لقراءة القرآن، ثم دُفن فيه بعد وفاته. ويسجل ابن عساكر على نحو مستقل مسكنًا لمطرف في السخيري بالبادية على مسافة أيام من البصرة.
ويبرز في أسرته أبوه الصحابي عبد الله بن الشخير وأخواه يزيد وهانئ ابنا عبد الله بن الشخير. وكانت هذه الأسرة جزءًا من البيئة العلمية والروائية المبكرة في البصرة.
يضع ابن حبان ولادة مطرف في حياة النبي ﷺ. وتذكر رواية أخرى في العمر أنه كان ابن عشرين سنة عند وفاة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، مما يشير إلى نحو سنة ٣هـ. ومع ذلك فإن التصنيف الرئيس في كتب الرجال الكلاسيكية يجعله من كبار التابعين.
وتقوم أهمية مطرف العلمية أولًا على الرواية. يحفظ المزي شبكة واسعة من شيوخه ضمت أباه عبد الله، وعثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، وعائشة، وعمران بن حصين، وعياض بن حمار، وعثمان بن أبي العاص، ومعاوية بن أبي سفيان، وغيرهم من الأعلام الأوائل.
ومن الرواة عن مطرف الحسن البصري وقتادة وثابت البناني وحميد بن هلال وغيلان بن جرير ومحمد بن واسع وأبو التياح. وإشارة المزي إلى أن الكتب الستة الكبرى تروي مادة من طريق مطرف مؤشر مهم على مكانته المعترف بها في شبكة الحديث الكلاسيكية.
ومن أوضح الأمثلة الخبر الذي ينقل فيه مطرف عن أبيه وصف بكاء النبي صلى الله عليه وسلم المسموع في الصلاة. وطريق ثابت البناني عن مطرف عن عبد الله بن الشخير محفوظ في سنن أبي داود وسنن النسائي ومسند أحمد. ويظهر الخبر دور مطرف ناقلًا موثوقًا للذاكرة النبوية التي حفظها أبوه الصحابي.
وشدد النقاد الكلاسيكيون كذلك على أخلاقه. وصفه ابن سعد بالثقة والفضل والورع والعقل والأدب، وعده العجلي كذلك من كبار التابعين الثقات. وينقل عنه قول يجعل فضل العلم فوق فضل العبادة ويعطي الورع مكانًا مركزيًا في الحياة الدينية.
ولم تكن شهرته بالزهد تعني الانسحاب من المجتمع. ينقل غيلان بن جرير أن مطرفًا كان يلبس الثياب الحسنة ويركب الخيل ويزور أهل السلطان. وتقدمه الروايات نفسها شديد الحذر من الفتنة المسلحة.
وتحفظ السير الكلاسيكية اعتزاله الصراع المرتبط بابن الزبير، ورفضه الانضمام إلى ثورة ابن الأشعث، ورده على دعوة الحرورية. وهذه الأخبار تؤيد صورة الامتناع المتعمد عن المشاركة في العنف الداخلي بدل إسقاط نظرية سياسية حديثة على حياته.
ويذكر ابن سعد زواج مطرف مباشرة ويحفظ روايات مختلفة في مقدار الصداق. كما يحدد ابن سعد والمزي ابنه عبد الله بن مطرف، أبا جُز، الذي روى عن أبي برزة الأسلمي وتوفي قبل أبيه.
وتظهر أخبار عائلية أخرى استمرار ذرية مطرف. فتحفظ الزهد لأحمد بن حنبل خبر دفنه من طريق أحد أحفاده، وينقل ابن حجر خبر حفيدة له من طريق إحدى بناته.
ومن الأخبار الخارقة الأقوى دعمًا خبر رجل اتهم مطرفًا كذبًا أو كذب عليه. يقول طريق كلاسيكي عن حميد بن هلال إن مطرفًا دعا عليه دعاءً مشروطًا ثم مات الرجل. ويحفظ المزي وأبو نعيم الخبر، ويذكر ابن حجر أن طريقه في مجابي الدعوة لابن أبي الدنيا حسن. لذلك ينبغي عرضه خبر كرامة كلاسيكيًا ذا دعم إسنادي معتبر، لا حديثًا نبويًا.
والحدث الثاني يتعلق بالمورق العجلي. يحفظ ابن سعد طريقًا عن سليمان بن حرب وحماد بن زيد وغيلان بن جرير أن الحجاج سجن المورق؛ فسأل مطرف عما وقع، ثم دعا هو وآخرون، فأطلق المورق في تلك الليلة. وهذا حدث مستقل لا ينبغي دمجه بخبر آخر عن ابن أخ مطرف المسجون.
أما الموضوع الخارق الثالث فهو نور ارتبط بطرف سوط مطرف في السفر ليلًا. يحفظ أبو نعيم صيغة من طريق عبد الرزاق ومعمر وقتادة، بينما تذكر طرق أخرى ابن أخ أو خادمًا أو ابنًا. ويثبت تعدد الشهود وجود تلقي كلاسيكي معتبر، لكن الصيغ مختلفة ولم تعط كلها درجة حديثية واحدة. وأحوط وصف أنه تقليد كرامة كلاسيكي متعدد الطرق لم تثبت له درجة موحدة.
وتحفظ المصادر الكلاسيكية عدة تواريخ لوفاة مطرف. فيذكر عمرو بن علي والترمذي سنة ٩٥هـ، وينقل عن خليفة بن خياط سنة ٨٦هـ، وتربط مجموعة أخرى وفاته بطاعون الجارف نحو سنة ٨٧هـ. ويشرح ابن حجر عبارة عند ابن سعد بما ينسجم مع سنة ٩٥هـ.
ويحفظ لمطرف خبر دفن مبكر شديد الخصوصية. ففي الزهد لأحمد بن حنبل يروي أحد أحفاده أن مطرف حفر لنفسه قبرًا في بيته، وكان يدخل إليه في حياته لقراءة القرآن، ثم دُفن فيه بعد وفاته. ويسجل ابن عساكر على نحو مستقل مسكنًا لمطرف في السخيري بالبادية على مسافة أيام من البصرة.
الأهمية التاريخية والأثر
تكمن أهمية مطرف بن عبد الله التاريخية في كونه من كبار تابعي البصرة الذين وصلوا نقل عصر الصحابة بالثقافة العلمية البصرية الناشئة. فأبوه صحابي، وشيوخه شملوا عدة صحابة آخرين، وروت عنه مجموعة واسعة من كبار بصريي الحديث. ووجود رواياته في الكتب الستة الكبرى يبين أن أهميته قائمة على سجل نقلي معتبر لا على الشهرة التعبدية المتأخرة وحدها.
ويحفظ ملفه الأخلاقي شكلًا مبكرًا من التدين البصري يجمع العلم والورع والعبادة والمشاركة الاجتماعية العادية. فالأخبار التي تذكر لباسه الجيد وركوبه وتعامله مع السلطة تجاور أدلة قوية على رفضه الدخول في الفتن المسلحة. وهذا يميز الزهد المبكر من مجرد الانسحاب الاجتماعي.
وتكتسب أخبار أسرة مطرف أهمية تاريخية كذلك. فيحفظ ابن سعد حياته الزوجية، ويثبت عبد الله بن مطرف ابنًا مسمى، كما تكشف رواية أحد الأحفاد وخبر حفيدة من طريق بنت عن امتداد أوسع لذريته.
وتوضح التقاليد الثلاثة للأحداث الخارقة قيمة العرض المتدرج. فدعاء متهمه الكاذب له دعم كلاسيكي معتبر وحكم لاحق بحسن الإسناد؛ وحدث إطلاق المورق له طريق مبكر مستقل؛ وموضوع نور السوط بقي من طرق متعددة تختلف ألفاظها ودرجاتها. وفصل هذه الأخبار يحفظ تلقي مطرف التعبدي ويصون في الوقت نفسه هرم الأدلة الحقيقي.
وتحفظ رواية دفنه صورة مبكرة شديدة الخصوصية لعبادته الشخصية وحياته الدينية في البيت. فإعداد قبر في منزله، ودخوله في حياته لقراءة القرآن، ثم دفنه فيه بعد موته، يمثل جانبًا بارزًا من تذكر الموت والتعلق بالقرآن في سيرته. كما يحفظ ابن عساكر خبرًا تاريخيًا مستقلًا عن مسكن له في السخيري.
ويحفظ ملفه الأخلاقي شكلًا مبكرًا من التدين البصري يجمع العلم والورع والعبادة والمشاركة الاجتماعية العادية. فالأخبار التي تذكر لباسه الجيد وركوبه وتعامله مع السلطة تجاور أدلة قوية على رفضه الدخول في الفتن المسلحة. وهذا يميز الزهد المبكر من مجرد الانسحاب الاجتماعي.
وتكتسب أخبار أسرة مطرف أهمية تاريخية كذلك. فيحفظ ابن سعد حياته الزوجية، ويثبت عبد الله بن مطرف ابنًا مسمى، كما تكشف رواية أحد الأحفاد وخبر حفيدة من طريق بنت عن امتداد أوسع لذريته.
وتوضح التقاليد الثلاثة للأحداث الخارقة قيمة العرض المتدرج. فدعاء متهمه الكاذب له دعم كلاسيكي معتبر وحكم لاحق بحسن الإسناد؛ وحدث إطلاق المورق له طريق مبكر مستقل؛ وموضوع نور السوط بقي من طرق متعددة تختلف ألفاظها ودرجاتها. وفصل هذه الأخبار يحفظ تلقي مطرف التعبدي ويصون في الوقت نفسه هرم الأدلة الحقيقي.
وتحفظ رواية دفنه صورة مبكرة شديدة الخصوصية لعبادته الشخصية وحياته الدينية في البيت. فإعداد قبر في منزله، ودخوله في حياته لقراءة القرآن، ثم دفنه فيه بعد موته، يمثل جانبًا بارزًا من تذكر الموت والتعلق بالقرآن في سيرته. كما يحفظ ابن عساكر خبرًا تاريخيًا مستقلًا عن مسكن له في السخيري.
الروابط العائلية
المصادر
Tahdhib al-Kamal fi Asma al-Rijal | Yusuf al-Mizzi | vol. 28, Mutarrif ibn Abd Allah entry 6001, displayed pp. 67-70 | https://www.islamweb.net/ar/library/content/1001/7246/ | الهوية الدقيقة، الكنية، النسبة البصرية، الشيوخ، التلاميذ، التوثيق، خبر الفتنة، الأقوال، اختلافات الوفاة والرواية في الكتب الستةTahdhib al-Tahdhib | Ibn Hajar al-Asqalani | vol. 10, entry on Mutarrif ibn Abd Allah | https://ar.wikisource.org/wiki/تهذيب_التهذيب/بقية_حرف_الميم | التوثيق، شبكة الرواة، خبر المتهم الكاذب، نور السوط، مناقشة وفاة 95هـ مقابل 87هـ وخبر ولادة ابن حبان
Ikmal Tahdhib al-Kamal | Mughlatay ibn Qilij | Mutarrif ibn Abd Allah entry 4595 | https://sunna.alifta.gov.sa/BookToc/ViewServicePage?bookId=52%20&mainId=540709 | النسب الممتد، اجتناب الفتنة، خبر الزواج، الوفاة بعد الجارف، ومناقشة حساب الميلاد بالعمر
Tahdhib al-Kamal fi Asma al-Rijal | Yusuf al-Mizzi | vol. 15, p. 81, entry 3329 | https://www.islamweb.net/ar/library/content/1001/3610/ | الأب عبد الله بن الشخير، صحبته، الأبناء مطرف ويزيد وهانئ والارتباط بالبصرة
Tahdhib al-Kamal fi Asma al-Rijal | Yusuf al-Mizzi | vol. 16, pp. 150-151, entry 3576 | https://islamweb.net/ar/library/content/1001/3874/ | الابن المسمى عبد الله بن مطرف، كنيته أبو جُز، الهوية البصرية وموته قبل أبيه
Al-Tabaqat al-Kubra | Muhammad ibn Sa'd | vol. 7, displayed p. 105 | https://www.masaha.org/book/view/2060/page/105 | زوجة غير مسماة ثابتة مباشرة، اختلاف الصداق، وخبر طلب ابنه عند المرض
Al-Tabaqat al-Kubra | Muhammad ibn Sa'd | vol. 7, displayed p. 180, entry 3184 | https://www.masaha.org/book/view/2060/page/180 | الابن عبد الله بن مطرف وموته قبل أبيه؛ ويحفظ الموضع نفسه خبر سجن المورق وإطلاقه من طريق غيلان بن جرير
Kitab al-Zuhd | Ahmad ibn Hanbal | report 1359, Mutarrif section | https://www.islamweb.net/ar/library/content/1013/1358/index.php | شاهد من الذرية، قبر حفره في بيته، تلاوة القرآن فيه والدفن في القبر نفسه
Siyar A'lam al-Nubala | Shams al-Din al-Dhahabi | vol. 4, Mutarrif ibn Abd Allah entry | https://islamweb.net/ar/library/content/60/520/ | اجتناب الفتنة، سياق الحرورية، صيغ نور السوط وتلقيها الكلاسيكي الأوسع
Hilyat al-Awliya wa Tabaqat al-Asfiya | Abu Nu'aym al-Isfahani | vol. 2, Mutarrif, extraordinary reports | https://www.islamweb.net/ar/library/content/131/593/ | إسناد دعاء المتهم الكاذب وعدة أخبار خارقة عن السوط أو النور
Al-Isaba fi Tamyiz al-Sahaba | Ibn Hajar al-Asqalani | vol. 6, Mutarrif entry | https://ar.wikisource.org/wiki/صفحة:الإصابة_في_تمييز_الصحابة6.pdf/158 | تصنيف التابعي، خبر ولادة ابن حبان، التوثيق، خبر الحفيدة، وحكم حسن الإسناد لطريق مجابي الدعوة
Sharh Usul I'tiqad Ahl al-Sunna wa al-Jama'a | Hibat Allah al-Lalaka'i | vol. 9, pp. 237-240, reports 171 onward | https://www.islamweb.net/ar/library/content/110/260/ | باب كرامات كلاسيكي يحفظ خبر المتهم الكاذب وأخبار مطرف المرتبطة به بالأسانيد
Sunan Abi Dawud / Sunan al-Nasa'i / Musnad Ahmad | Abu Dawud 904; al-Nasa'i 1214; Ahmad 16312/16326 variants | https://dorar.net/h/4FTyfcUF?osoul=1 | direct hadith-chain evidence Thabit al-Bunani -> Mutarrif -> his father Abd Allah describing the Prophet's weeping in prayer | دليل إسناد حديثي مباشر: ثابت البناني عن مطرف عن أبيه عبد الله في بكاء النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة
Tarikh Madinat Dimashq | Ibn Asakir | Mutarrif biography, displayed pp. 27171-27172 | https://kitab.habibur.com/dameshk/page/27141-27187/ | الإقامة في السخيري بالبادية على مسافة أيام من البصرة؛ وصيغ نور السوط بشهود خادم أو ابن أو قريب
Al-Bidaya wa al-Nihaya | Ibn Kathir | vol. 9, Mutarrif ibn Abd Allah biography | https://ar.wikisource.org/wiki/البداية_والنهاية/الجزء_التاسع/مطرف_بن_عبد_الله_بن_الشخير | تركيب كلاسيكي لاحق لمكانته من كبار التابعين وأقواله وسمعته في إجابة الدعاء
Project Central Registry Snapshot | current PERSON / miracle-candidate database | checked 2026-09-09 | internal Library corpus | تثبيت الهوية المركزية؛ لا رمز مركزي آمن للأب أو الابن؛ ورفض الربط المعجزاتي التاريخي القديم الخاطئ
معرض الصور
لا توجد صورة معتمدة حتى الآن.
📤 إرسال صورة لهذه الشخصية أو الموقع
لن تظهر الصورة للعامة قبل الموافقة عليها.
💬 تعليقات الزوار
لا يوجد تعليق معتمد بعد؛ كن أول من يعلق.
سيُنشر التعليق بعد موافقة الإدارة.