شیخ محمد ہندی ابو خمرہ رحمۃ اللہ علیہ

شیخ محمد ہندی ابو خمرہ رحمۃ اللہ علیہ کی یاد بغداد کے تاریخی محلے باب الشیخ، روضۂ شیخ عبدالقادر جیلانی رحمۃ اللہ علیہ اور اسی علاقے کی پرانی تکیہ روایت سے جڑی ہوئی ہے۔ ان کی زندگی کے قطعی سال اور ابتدائی خاندانی تفصیلات ابھی قابلِ اعتماد قدیم تحریری مصادر سے پوری طرح سامنے نہیں آئیں، لیکن ان کا مزار، «تکیہ ابو خمرہ» کا نام اور اس مقام سے وابستہ خدمت کی روایت بغداد کے مقامی حافظے میں مسلسل محفوظ رہی ہے۔

مقامی روایت کے مطابق وہ موصل سے بغداد علم حاصل کرنے کے لیے آئے تھے۔ تعلیم مکمل ہونے کے بعد انہوں نے واپس جانے کا ارادہ کیا۔ یہ روایت ان کے موصل سے آنے کو بیان کرتی ہے، لیکن اسے لازماً ان کی جائے پیدائش کا قطعی ثبوت نہیں سمجھا جاتا۔ ابو خمرہ خاندان کے بارے میں ایک جدید مطالعے کی تلخیص بنی حرب سے ایک خاندانی نسبت بھی نقل کرتی ہے؛ دونوں باتیں مختلف نوعیت کی یادیں ہوسکتی ہیں، اس لیے ان کی اصل جائے پیدائش یا مکمل نسب ابھی کھلا تحقیقی سوال ہے۔

اسی مقامی سوانحی روایت میں آتا ہے کہ تعلیم سے فارغ ہوکر روانگی کے بعد انہیں خواب میں شیخ عبدالقادر جیلانی رحمۃ اللہ علیہ کی زیارت ہوئی۔ روایت میں خواب کا مفہوم یہ بیان کیا جاتا ہے کہ انہیں محبت بھرے انداز میں یاد دلایا گیا کہ وہ بغداد آئے، علم حاصل کیا اور پھر واپس چلے گئے، کیا اب دوبارہ نہیں آئیں گے۔ اس خواب نے ان پر گہرا روحانی اثر ڈالا اور وہ وجد و شوق کی کیفیت میں بغداد واپس آگئے، پھر باب الشیخ کے اسی ماحول سے وابستہ رہے۔ اسے مقامی زیارتی روایت کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔

ان کی یاد کا سب سے نمایاں عملی پہلو مسافروں اور زائرین کی خدمت ہے۔ مقامی بیان کے مطابق اس زمانے میں ہندوستان سے بھی قافلے بغداد اور روضۂ قادریہ کی زیارت کے لیے آتے تھے۔ شیخ محمد ان کی رہنمائی، مہمان نوازی اور خدمت کرتے، بیرونِ شہر سے آنے والے دوسرے مہمانوں کا بھی خیال رکھتے اور رفتہ رفتہ ہندوستانی زائرین کی بولی سے واقف ہوگئے۔ اسی بنا پر عوام میں «شیخ ہندی» کا لقب مشہور ہوا۔

ان کا دوسرا مشہور لقب «ابو خمرہ» ہے۔ مقامی اہلِ محبت اس کی ایک صوفیانہ تعبیر «شرابِ محبت» یا «شرابِ وصل» پلانے والے کی رمزی زبان سے کرتے ہیں؛ یہاں شراب سے مراد ظاہری مشروب نہیں بلکہ محبتِ الٰہی، ذکر، شوق اور روحانی جذب کا استعارہ ہے۔ چونکہ اس لقب کی قطعی قدیم لغوی توضیح ابھی دستیاب نہیں، اس تعبیر کو مقامی صوفی روایت ہی کے عنوان سے محفوظ رکھا جاتا ہے۔

باب الشیخ کی تاریخی تحریریں «تکیہ ابو خمرہ» کو علاقے کی معروف صوفی تکیوں میں شمار کرتی ہیں، اور 1988ء کی ایک محفوظ ویڈیو کا عنوان بھی اسے «تکیہ ابو خمرہ، شیخ محمد ہندی، بغداد» کے نام سے شناخت کرتا ہے۔ یہ شواہد کم از کم اس بات کو مضبوط کرتے ہیں کہ شیخ محمد ہندی کا نام، ابو خمرہ تکیہ اور باب الشیخ کا یہ مقام بیسویں صدی میں بھی ایک زندہ مقامی شناخت رکھتے تھے۔

مقامی زبانی روایت میں مزار کے مخصوص حصے کے بارے میں خواتین کی آمد سے متعلق ایک شخصی ہدایت بھی بیان ہوتی ہے۔ روایت کے مطابق بعد کے زمانے میں جب وہاں خواتین کی آمد شروع ہوئی تو قبر کے قریب پانی ظاہر ہونے کا واقعہ اس مقام کی یاد میں شامل ہوگیا۔ اس بیان کو کسی عمومی شرعی حکم کے طور پر نہیں بلکہ اسی مزار سے متعلق مخصوص مقامی روایت کے طور پر محفوظ کیا گیا ہے۔

پانی کے بارے میں خدام کی روایت خاص طور پر تفصیلی ہے۔ ایک طویل عرصے سے خدمت کرنے والے راوی کے مطابق انہوں نے تقریباً پینتالیس سال تک اس پانی کو دیکھا؛ صفائی کے دوران پمپ سے پانی نکالا گیا تو وہ دوبارہ تیزی سے بھر آیا، اور بعض اوقات ڈولوں سے نکالنے کے باوجود پانی آتا رہا۔ اسی روایت میں کہا جاتا ہے کہ کئی دہائیوں کے باوجود دیواروں پر عام کھڑے پانی جیسی کائی یا چکنائی نمایاں نہیں ہوئی اور پانی میں خوشبو بھی محسوس کی جاتی ہے۔ یہ مشاہدات آزاد آبی یا سائنسی جانچ کے نتائج نہیں، بلکہ مزار کے خدام کی مسلسل مقامی گواہی ہیں۔

زائرین اس پانی کو تبرکاً بوتلوں میں لے جانے کی روایت بھی رکھتے ہیں۔ مقامی خدام بعض ایسے واقعات سناتے ہیں جن میں سرد موسم میں بھی لوگ کچھ دیر پانی میں کھڑے رہے اور گھٹنوں یا پاؤں کے درد میں آرام محسوس کیا۔ ان تجربات کو طبی علاج یا یقینی نتیجے کے طور پر پیش نہیں کیا جاتا؛ یہ زائرین کے بیان کردہ ذاتی تجربات ہیں۔ اسلامی عقیدے میں حقیقی شفا اللہ تعالیٰ ہی عطا فرماتا ہے، اور اولیاء سے منسوب کرامت بھی اللہ کے فضل و اذن سے ظاہر ہونے والی عطا سمجھی جاتی ہے۔

ایک اور مقامی روایت مزار کی محدود نظر آنے والی جگہ میں بڑی تعداد کے لوگوں کے سما جانے سے متعلق ہے۔ خدام بیان کرتے ہیں کہ محفلوں میں جگہ ظاہری اندازے سے کم معلوم ہوتی ہے، مگر بڑی جماعتیں بھی سما جاتی ہیں؛ اہلِ عقیدت اسے مقام کی برکت اور کرامت سے تعبیر کرتے ہیں۔ یہ بیان اسی طرح مقامی مشاہداتی روایت کے درجے میں رکھا جاتا ہے۔

شیخ محمد ہندی ابو خمرہ رحمۃ اللہ علیہ کا موجودہ مزار باب الشیخ، بغداد میں روضۂ شیخ عبدالقادر جیلانی رحمۃ اللہ علیہ کے قریب معروف ہے اور مقامی طور پر ان کا مدفن سمجھا جاتا ہے۔ اس مقام کی خاص اہمیت یہ ہے کہ یہاں ایک شخص کی یاد، قادری زیارت، ہندوستانی قافلوں کی خدمت، تکیہ کی شہری روایت اور پانی سے متعلق زندہ عقیدتی حافظہ ایک جگہ جمع ہوتے ہیں۔ ان کی زندگی کے مزید تاریخی پہلو پرانے اوقاف، تکیہ کے خاندانی کاغذات، باب الشیخ کے مقامی ریکارڈ، بزرگ خدام کے منظم انٹرویوز اور پانی کے منبع کی غیر مداخلتی تحقیق سے مزید واضح کیے جاسکتے ہیں۔