لا تحفظ المصادر المبكرة القوية التي روجعت تاريخًا دقيقًا لميلاد أبي دجانة رضي الله عنه ولا موضعًا محددًا لميلاده. ونسبته الأنصارية الخزرجية الساعدية تربطه بقوة ببني ساعدة في المدينة، لكن الانتساب القبلي لم يُحوَّل بلا دليل إلى دعوى جازمة لمكان الولادة. كما تحفظ كتب التراجم اختلافًا في صورة نسبه، ولا سيما سماك بن خرشة وسماك بن أوس بن خرشة؛ ولذلك اقتصر بيان النشأة والأسرة على ما يمكن إثباته دون فرض نسب واحد غير محسوم.
أبو دجانة سماك بن خرشة الأنصاري الخزرجي الساعدي رضي الله عنه
Abu Dujana is most commonly identified as Simak ibn Kharasha ibn Lawdhan ibn Abd Wudd ibn Zayd, of Banu Sa‘ida from al-Khazraj, al-Ansari al-Khazraji al-Sa‘idi. Some early sources transmit the variant Simak ibn Aws ibn Kharasha, so a separate structural father relation has not been asserted with false certainty. His kunyah Abu Dujana is the dominant form of identification, while Dhu al-Mashhara is a reported title connected with his red battle headband. He attended Badr, distinguished himself at Uhud and, under the dominant early biographical view, was martyred at Yamama/Aqraba. Ibn Sa‘d is quoted as reporting descendants in Madinah and Baghdad, but the reviewed evidence did not securely enumerate a spouse, parents or named children for registry relationships.
PER-001688
صحابي / صحابية
مؤكد
المنطقة العامة معلومة فقط
نطاق تاريخي مشترك
⚙️ الطباعة والمشاركة وخيارات أخرى
كان أبو دجانة سماك بن خرشة الأنصاري الخزرجي الساعدي رضي الله عنه من مشاهير بني ساعدة ومن أهل بدر. ويحفظ صحيح مسلم بإسناد صحيح واقعة أُحد التي أخذ فيها سيف النبي صلى الله عليه وسلم بحقه ومسؤوليته ثم قاتل به قتالًا شديدًا. أما العصابة الحمراء والمشية المميزة في القتال وروايات جعل ظهره ترسًا للنبي صلى الله عليه وسلم فهي مشهورة في السيرة والتراجم المبكرة، لكن درجتها الإسنادية لا تُسوّى بحديث صحيح مسلم.
وعلى القول الغالب في كتب التراجم المبكرة شارك أبو دجانة رضي الله عنه بعد ذلك في قتال مسيلمة باليمامة/عقرباء واستشهد هناك، مع وجود خبر أقل قوة عن بقائه بعد ذلك. وميدان عقرباء ومقبرة شهداء اليمامة الجماعية معروفان اليوم في التوثيق المؤسسي، غير أن قبر أبي دجانة الفردي الدقيق لا تثبته دلالة قديمة صريحة خاصة به.
القول الغالب في المصادر المبكرة أن أبا دجانة رضي الله عنه استشهد في معركة اليمامة/عقرباء في قتال مسيلمة. وتؤيد ذلك قوائم شهداء اليمامة عند الطبراني، وتراجم ابن عبد البر وابن حبان والذهبي وابن كثير. أما دخوله الحديقة المحصنة واستمراره في القتال بعد كسر رجله ومشاركته في الهجوم الذي قُتل فيه مسيلمة فهي تفاصيل محفوظة في الرواية التاريخية والسيرِيّة. وتختلف المصادر في تأريخ اليمامة بين سنة ١١هـ وسنة ١٢هـ؛ وقد ذكر ابن كثير إمكان أن تكون بدايتها في أواخر ١١هـ ونهايتها في أوائل ١٢هـ. وهناك خبر أقل قوة بأنه عاش حتى صفين، لكن رواية استشهاده في اليمامة هي الأقوى والأغلب.
كانت معركة أبي دجانة رضي الله عنه الأخيرة، وعلى القول الغالب شهادته، في اليمامة/عقرباء. ويذكر التوثيق المؤسسي السعودي الحالي ميدان عقرباء ومقبرة شهداء اليمامة الجماعية ومقبرة شعيب الدم/مقبرة الجبيلة القديمة ضمن معالم الموقع التاريخي. لكن المواد المبكرة والمؤسسية التي روجعت لا تقدم نصًا شخصيًا صريحًا ولا شاهدًا كتابيًا موثوقًا يربط أبا دجانة بقبر معيّن داخل تلك المقبرة. لذلك حُفظ السياق العام للموقع الأخير في عقرباء/الجبيلة، بينما بقي القبر الفردي غير معيّن ولم تُضف أي إحداثيات خام.
السيرة والتعريف التاريخي
أبو دجانة سماك بن خرشة الأنصاري الخزرجي الساعدي رضي الله عنه صحابي من بني ساعدة، وهم بطن من الخزرج في المدينة. واشتهر بكنيته أبي دجانة أكثر من اسمه. تذكر كتب التراجم المبكرة غالبًا أنه سماك بن خرشة بن لوذان بن عبد ود بن زيد، وتورد بعض الروايات صيغة سماك بن أوس بن خرشة. وهذه فروق في نقل النسب، ولا تسوغ جعل الفارس المعروف في بدر وأحد واليمامة شخصين مختلفين. كما لقبته بعض المصادر المتأخرة بذي المشهرة، وهو لقب مرتبط بعصابته الحمراء التي كان يعرف بها في القتال.
المادة الباقية عن خدمة أبي دجانة رضي الله عنه العامة أوفر من أخبار حياته المنزلية. فقد كان من الأنصار، وذُكر فيمن شهد بدرًا سنة ٢ هـ من رجال بني ساعدة. وحضوره بدرًا يضعه في طبقة المدافعين الأوائل عن الجماعة المسلمة في المدينة. وتذكر كتب التراجم كذلك أن النبي محمدًا صلى الله عليه وسلم آخى بينه وبين عتبة بن غزوان. وهذه الرواية مفيدة في بيان موقعه في المجتمع الأول، وإن كانت من مواد السيرة والتراجم وليست من أقوى دواوين الحديث.
أثبت مواقفه الفردية سندًا ما وقع يوم أحد سنة ٣ هـ. روى أنس بن مالك في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم عرض سيفًا وسأل من يأخذه. فمد جماعة من الصحابة أيديهم، فلما سأل عمن يأخذه بحقه الكامل ومسؤوليته أحجموا. فقال أبو دجانة رضي الله عنه إنه يأخذه بحقه، ثم قاتل به قتالًا شديدًا ضد مقاتلي المشركين. وتثبت الرواية الصحيحة هويته باسم سماك بن خرشة، كما تبين المعنى المركزي للموقف: فقد تحمل أمانة شاقة، ولم يأخذ مجرد شيء مشرف.
وتضيف روايات السيرة والتراجم القديمة الصورة المشهورة لأبي دجانة رضي الله عنه وهو يعصب رأسه بعصابته الحمراء قبل القتال. وكانت العصابة علامة معروفة على استعداده للقتال بعزم، كما تصف الأخبار مشيته الواثقة بين الصفين. ولهذه التفاصيل صارت العصابة الحمراء جزءًا ثابتًا من صورته التاريخية. ومع ذلك ينبغي نسبتها إلى مادة السيرة والتراجم، أما أصل قصة السيف فثابت استقلالًا بالرواية الصحيحة في صحيح مسلم.
لما اضطربت صفوف المسلمين يوم أُحد، تصف رواية ابن إسحاق في السيرة أبا دجانة رضي الله عنه منحنيا على النبي صلى الله عليه وسلم ومتخذا ظهره ترسا حتى أصابته السهام. وقال الهيثمي في خبر قريب رواه الطبراني إن في إسناده من لم يعرفهم. كما حفظ الذهبي وغيره خبر ثباته مع النبي وبيعته على الموت دفاعا عنه، غير أن أسانيد هذه التفاصيل ليست في قوة حديث السيف في صحيح مسلم. ولذلك تُعرض حمايته وثباته بوصفهما من أخبار السيرة والتراجم المشهورة، لا حديثا صحيحا متفقا عليه.
لم يشتهر أبو دجانة رضي الله عنه بكثرة رواية الحديث أو بالتصدر للفقه. وإنما تشكلت صورته التاريخية من المشاركة والانضباط والشجاعة في معارك الجماعة المسلمة الأولى. ولا تحفظ المصادر قائمة مفصلة كافية بكل غزواته أو مناصبه أو صلاته العائلية حتى تملأ الفراغات بالظن. ونقل عن ابن سعد أن له عقبًا في المدينة وبغداد، غير أن المادة التي روجعت لهذا السجل لا تثبت أسماء زوجة أو أولاد أو والدين ثبوتًا يصلح لإنشاء روابط عائلية في السجل.
وينقل زيد بن أسلم خبرا أخلاقيا موجزا أن أبا دجانة رضي الله عنه رأى في مرضه عملين أوثق لنفسه: ألا يتكلم فيما لا يعنيه وأن يكون قلبه سليما للمسلمين. وليس هذا حديثا نبويا، بل قول له محفوظ في كتب التراجم والآداب. وفي مرتبته هذه يكمل أخبار الشجاعة بصورة حفظ اللسان وسلامة الصدر.
بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم شارك أبو دجانة رضي الله عنه في الجيش الخارج إلى مسيلمة وبني حنيفة. واختلف المؤرخون في تاريخ وقعة اليمامة أو عقرباء؛ فجعلها بعضهم في سنة ١١ هـ، والمشهور أنها كانت في أوائل سنة ١٢ هـ. وأكثر أئمة التراجم يذكرون استشهاد أبي دجانة في تلك الوقعة. وجاء خبر غير غالب وأضعف أنه عاش بعدها وشهد صفين، فلا يُجعل مساويا للرواية الغالبة في اليمامة.
وتذكر كتب التاريخ والتراجم أن أبا دجانة رضي الله عنه دخل الحديقة المحصنة، أو ألقي إليها، في المرحلة الأخيرة من القتال. فانكسرت رجله عند الدخول، لكنه واصل القتال حتى قتل. وهذا الخبر مروي في الأدب التاريخي والرجالي، ويتكرر في تراجم أبي دجانة. وهو يبين شدة الاقتحام، لكن ينبغي تقديمه بوصفه خبرًا تاريخيًا، لا بنفس درجة اليقين الحديثي التي تثبت بها قصة السيف الصحيحة.
وتعده الرواية التاريخية نفسها فيمن شاركوا في قتل مسيلمة. وتذكر أخبار اللحظات الأخيرة أكثر من مقاتل، ولذلك فالعبارة المنضبطة أنه شارك في الهجوم الذي قتل فيه مسيلمة، لا أن جميع المصادر تخصه وحده بالضربة الأخيرة. واستشهد أبو دجانة رضي الله عنه نفسه في المعركة. وبذلك ختمت حياته التي حفظتها الذاكرة في ثلاثة ميادين فاصلة: بدر، والدفاع يوم أحد، والقتال في عقرباء.
يقع موقع عقرباء الأثري الحالي قرب الجبيلة. وتذكر سعوديبيديا، نقلا عن هيئة التراث، ميدان المعركة ومقبرة جماعية لشهدائها ومقبرة شعيب الدم أو مقبرة الجبيلة القديمة ضمن معالم الموقع، وتصف دفن مئات من شهداء المعركة فيها. كما تسمي المادة المؤسسية نفسها أبا دجانة ضمن المشاركين في الهجوم على مسيلمة. لكنها لا تقدم نصا قديما خاصا بدفنه ولا نقشا فرديا يصرح بأن أبا دجانة دُفن في تلك المقبرة المسماة.
فالنتيجة الغالبة والقوية في كتب التراجم أن أبا دجانة رضي الله عنه استشهد في اليمامة/عقرباء، لكن دفنه في مقبرة معينة من مقابر عقرباء لم يثبت بنص تاريخي صريح خاص بشخصه. ويبين ميدان المعركة والمقابر الجماعية الموثقة الإطار الجغرافي لمعركته الأخيرة، ولا يصح تحويلها إلى دليل على دفنه في مقبرة مسماة أو على قبر باق يمكن تحديده. ولذلك يبقى موضع الدفن قيد المراجعة، وتبقى الإحداثيات خالية والقبر الفردي مجهولا. وتقوم أهميته الباقية على الشجاعة المسؤولة والدفاع الوفي يوم أُحد، وعلى التضحية في اليمامة وفق القول الغالب.
المادة الباقية عن خدمة أبي دجانة رضي الله عنه العامة أوفر من أخبار حياته المنزلية. فقد كان من الأنصار، وذُكر فيمن شهد بدرًا سنة ٢ هـ من رجال بني ساعدة. وحضوره بدرًا يضعه في طبقة المدافعين الأوائل عن الجماعة المسلمة في المدينة. وتذكر كتب التراجم كذلك أن النبي محمدًا صلى الله عليه وسلم آخى بينه وبين عتبة بن غزوان. وهذه الرواية مفيدة في بيان موقعه في المجتمع الأول، وإن كانت من مواد السيرة والتراجم وليست من أقوى دواوين الحديث.
أثبت مواقفه الفردية سندًا ما وقع يوم أحد سنة ٣ هـ. روى أنس بن مالك في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم عرض سيفًا وسأل من يأخذه. فمد جماعة من الصحابة أيديهم، فلما سأل عمن يأخذه بحقه الكامل ومسؤوليته أحجموا. فقال أبو دجانة رضي الله عنه إنه يأخذه بحقه، ثم قاتل به قتالًا شديدًا ضد مقاتلي المشركين. وتثبت الرواية الصحيحة هويته باسم سماك بن خرشة، كما تبين المعنى المركزي للموقف: فقد تحمل أمانة شاقة، ولم يأخذ مجرد شيء مشرف.
وتضيف روايات السيرة والتراجم القديمة الصورة المشهورة لأبي دجانة رضي الله عنه وهو يعصب رأسه بعصابته الحمراء قبل القتال. وكانت العصابة علامة معروفة على استعداده للقتال بعزم، كما تصف الأخبار مشيته الواثقة بين الصفين. ولهذه التفاصيل صارت العصابة الحمراء جزءًا ثابتًا من صورته التاريخية. ومع ذلك ينبغي نسبتها إلى مادة السيرة والتراجم، أما أصل قصة السيف فثابت استقلالًا بالرواية الصحيحة في صحيح مسلم.
لما اضطربت صفوف المسلمين يوم أُحد، تصف رواية ابن إسحاق في السيرة أبا دجانة رضي الله عنه منحنيا على النبي صلى الله عليه وسلم ومتخذا ظهره ترسا حتى أصابته السهام. وقال الهيثمي في خبر قريب رواه الطبراني إن في إسناده من لم يعرفهم. كما حفظ الذهبي وغيره خبر ثباته مع النبي وبيعته على الموت دفاعا عنه، غير أن أسانيد هذه التفاصيل ليست في قوة حديث السيف في صحيح مسلم. ولذلك تُعرض حمايته وثباته بوصفهما من أخبار السيرة والتراجم المشهورة، لا حديثا صحيحا متفقا عليه.
لم يشتهر أبو دجانة رضي الله عنه بكثرة رواية الحديث أو بالتصدر للفقه. وإنما تشكلت صورته التاريخية من المشاركة والانضباط والشجاعة في معارك الجماعة المسلمة الأولى. ولا تحفظ المصادر قائمة مفصلة كافية بكل غزواته أو مناصبه أو صلاته العائلية حتى تملأ الفراغات بالظن. ونقل عن ابن سعد أن له عقبًا في المدينة وبغداد، غير أن المادة التي روجعت لهذا السجل لا تثبت أسماء زوجة أو أولاد أو والدين ثبوتًا يصلح لإنشاء روابط عائلية في السجل.
وينقل زيد بن أسلم خبرا أخلاقيا موجزا أن أبا دجانة رضي الله عنه رأى في مرضه عملين أوثق لنفسه: ألا يتكلم فيما لا يعنيه وأن يكون قلبه سليما للمسلمين. وليس هذا حديثا نبويا، بل قول له محفوظ في كتب التراجم والآداب. وفي مرتبته هذه يكمل أخبار الشجاعة بصورة حفظ اللسان وسلامة الصدر.
بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم شارك أبو دجانة رضي الله عنه في الجيش الخارج إلى مسيلمة وبني حنيفة. واختلف المؤرخون في تاريخ وقعة اليمامة أو عقرباء؛ فجعلها بعضهم في سنة ١١ هـ، والمشهور أنها كانت في أوائل سنة ١٢ هـ. وأكثر أئمة التراجم يذكرون استشهاد أبي دجانة في تلك الوقعة. وجاء خبر غير غالب وأضعف أنه عاش بعدها وشهد صفين، فلا يُجعل مساويا للرواية الغالبة في اليمامة.
وتذكر كتب التاريخ والتراجم أن أبا دجانة رضي الله عنه دخل الحديقة المحصنة، أو ألقي إليها، في المرحلة الأخيرة من القتال. فانكسرت رجله عند الدخول، لكنه واصل القتال حتى قتل. وهذا الخبر مروي في الأدب التاريخي والرجالي، ويتكرر في تراجم أبي دجانة. وهو يبين شدة الاقتحام، لكن ينبغي تقديمه بوصفه خبرًا تاريخيًا، لا بنفس درجة اليقين الحديثي التي تثبت بها قصة السيف الصحيحة.
وتعده الرواية التاريخية نفسها فيمن شاركوا في قتل مسيلمة. وتذكر أخبار اللحظات الأخيرة أكثر من مقاتل، ولذلك فالعبارة المنضبطة أنه شارك في الهجوم الذي قتل فيه مسيلمة، لا أن جميع المصادر تخصه وحده بالضربة الأخيرة. واستشهد أبو دجانة رضي الله عنه نفسه في المعركة. وبذلك ختمت حياته التي حفظتها الذاكرة في ثلاثة ميادين فاصلة: بدر، والدفاع يوم أحد، والقتال في عقرباء.
يقع موقع عقرباء الأثري الحالي قرب الجبيلة. وتذكر سعوديبيديا، نقلا عن هيئة التراث، ميدان المعركة ومقبرة جماعية لشهدائها ومقبرة شعيب الدم أو مقبرة الجبيلة القديمة ضمن معالم الموقع، وتصف دفن مئات من شهداء المعركة فيها. كما تسمي المادة المؤسسية نفسها أبا دجانة ضمن المشاركين في الهجوم على مسيلمة. لكنها لا تقدم نصا قديما خاصا بدفنه ولا نقشا فرديا يصرح بأن أبا دجانة دُفن في تلك المقبرة المسماة.
فالنتيجة الغالبة والقوية في كتب التراجم أن أبا دجانة رضي الله عنه استشهد في اليمامة/عقرباء، لكن دفنه في مقبرة معينة من مقابر عقرباء لم يثبت بنص تاريخي صريح خاص بشخصه. ويبين ميدان المعركة والمقابر الجماعية الموثقة الإطار الجغرافي لمعركته الأخيرة، ولا يصح تحويلها إلى دليل على دفنه في مقبرة مسماة أو على قبر باق يمكن تحديده. ولذلك يبقى موضع الدفن قيد المراجعة، وتبقى الإحداثيات خالية والقبر الفردي مجهولا. وتقوم أهميته الباقية على الشجاعة المسؤولة والدفاع الوفي يوم أُحد، وعلى التضحية في اليمامة وفق القول الغالب.
الأهمية التاريخية والأثر
تتمثل أوضح أهمية تاريخية لأبي دجانة رضي الله عنه في نموذج الشجاعة المسؤولة الذي حفظه صحيح مسلم. فقد عرض السيف علنًا، لكن السؤال الحاسم كان عن حقه والتزامه. وجمع جوابه بين الجرأة والمحاسبة، فصار الموقف أكثر من قصة قوة جسدية.
كما تجمع ذكراه في أحد بين الهجوم والحماية. فحديث السيف الصحيح يثبت قتاله العازم، بينما تحفظ روايات السيرة والتراجم المبكرة العصابة الحمراء وثباته واتخاذه جسده وقاية للنبي صلى الله عليه وسلم. ووضع كل مصدر في مرتبته الإثباتية يحفظ قوة القصة وأمانتها معًا.
وفي اليمامة مثّل أبو دجانة رضي الله عنه استمرار جيل الصحابة الأول في أزمة ما بعد وفاة النبي. وتضعه الأخبار التاريخية في اقتحام الحديقة المحصنة وبين المشاركين في هزيمة مسيلمة، حيث استشهد. فموته جزء من الكلفة الكبرى للمعركة، لا مادة لدعوى مذهبية أو حكاية مزار مزخرفة.
وتمثل رواية المكان في سيرته مثالا على ضبط الدليل. فعقرباء ميدان معركة موثق وفيها مقابر جماعية، لكن لا يوجد دليل صريح خاص بشخص أبي دجانة يحدد دفنه في مقبرة معينة أو قبره بعينه. والخلاصة الدقيقة تحفظ الرواية الغالبة في استشهاده، مع إبقاء موضع الدفن قيد المراجعة والقبر الفردي غير معروف.
كما تجمع ذكراه في أحد بين الهجوم والحماية. فحديث السيف الصحيح يثبت قتاله العازم، بينما تحفظ روايات السيرة والتراجم المبكرة العصابة الحمراء وثباته واتخاذه جسده وقاية للنبي صلى الله عليه وسلم. ووضع كل مصدر في مرتبته الإثباتية يحفظ قوة القصة وأمانتها معًا.
وفي اليمامة مثّل أبو دجانة رضي الله عنه استمرار جيل الصحابة الأول في أزمة ما بعد وفاة النبي. وتضعه الأخبار التاريخية في اقتحام الحديقة المحصنة وبين المشاركين في هزيمة مسيلمة، حيث استشهد. فموته جزء من الكلفة الكبرى للمعركة، لا مادة لدعوى مذهبية أو حكاية مزار مزخرفة.
وتمثل رواية المكان في سيرته مثالا على ضبط الدليل. فعقرباء ميدان معركة موثق وفيها مقابر جماعية، لكن لا يوجد دليل صريح خاص بشخص أبي دجانة يحدد دفنه في مقبرة معينة أو قبره بعينه. والخلاصة الدقيقة تحفظ الرواية الغالبة في استشهاده، مع إبقاء موضع الدفن قيد المراجعة والقبر الفردي غير معروف.
الروابط العائلية
المصادر
Sahih Muslim | Muslim ibn al-Hajjaj | Hadith 2470 (Book 44, Hadith 183) | https://sunnah.com/muslim:2470 | Sound report naming Simak ibn Kharasha Abu Dujana and the sword episode at Uhud.Al-Mu'jam al-Kabir | al-Tabarani | vol. 7, p. 104, nos. 6502, 6505, 6506 | https://www.islamweb.net/ar/library/content/84/6450/ | Badr identification, Banu Sa'ida lineage form and naming among the martyrs of Yamama.
Siyar A'lam al-Nubala | Shams al-Din al-Dhahabi | vol. 1, p. 244 and following | https://islamweb.net/ar/library/content/60/50/ | Lineage variants, red headband, reported brotherhood, Yamama, descendants report and ethical saying.
Al-Isti'ab fi Ma'rifat al-Ashab | Ibn Abd al-Barr | vol. 2, Abu Dujana/Simak entry, displayed p. 652 | https://www.islamweb.net/ar/library/content/1080/1081/ | Badr, valor, Yamama martyrdom and minority Siffin report.
Al-Thiqat | Ibn Hibban | vol. 3, Abu Dujana entry; pagination varies by edition | https://www.islamweb.net/ar/library/content/1079/807/ | Banu Sa'ida identity, Yamama martyrdom, participation against Musaylima and descendants in Madinah/Iraq.
Al-Bidaya wa al-Nihaya | Ibn Kathir | vol. 9, Abu Dujana notice around p. 498; Yamama chronology around p. 511 in the web edition | https://islamweb.net/ar/library/content/59/718/ ; https://www.islamweb.com/ar/library/content/59/719/ | Uhud and Yamama biography; 11/12 AH chronology reconciliation.
Hadith Encyclopedia / Majma al-Zawa'id grading | al-Durar al-Saniyya / al-Haythami | 6/112 and 6/227 | https://dorar.net/h/Nb2x0gaa ; https://dorar.net/hadith-category/cat/1f91b7260117448f6de4564b61f4fa07 | Red-headband report has unknown narrators; Yamama-martyr naming route has trustworthy narrators.
Aqraba Site | Saudipedia citing the Heritage Commission | article dated 2022; no page numbering | https://saudipedia.com/موقع-عقرباء | Modern institutional identification of the Aqraba battlefield, collective martyrs cemetery, Shuaib al-Dam/Old Jubaylah Cemetery and participation in the attack on Musaylima.
معرض الصور
لا توجد صورة معتمدة حتى الآن.
📤 إرسال صورة لهذه الشخصية أو الموقع
لن تظهر الصورة للعامة قبل الموافقة عليها.
💬 تعليقات الزوار
لا يوجد تعليق معتمد بعد؛ كن أول من يعلق.
سيُنشر التعليق بعد موافقة الإدارة.