الحكم بن عمرو الغفاري رضي الله عنه

كان الحكم بن عمرو الغفاري رضي الله عنه، ويقال له الحكم بن الأقرع، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأثبت كناه أبو عمرو، وتروى له كنية أبي برزة أيضًا لكنها لا تصلح للتعريف الأول لما قد تسببه من اشتباه بأبي برزة الأسلمي رضي الله عنه. ويشرح علماء النسب الأقدمون أن أسرته من نسل نعيلة أخي غفار، فنسبت إلى غفار. وكان أخوه رافع بن عمرو من الصحابة، ويذكر في مواد التراجم أخ آخر هو عطية بن عمرو. وأكثر ما يرد في اسم أمه أسماء بنت هلال بن أسد بن عبد الله، مع وجود صيغة أخرى للأم في بعض مجموعات الرجال. وتذكر المصادر أن ابنته الجنوب كانت زوجة لقثم بن العباس.

تفيد الرواية المبكرة في كتب الرجال أن الحكم رضي الله عنه صحب النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن توفي النبي، ثم انتقل إلى البصرة واستقر بها. وبهذا كان من الصحابة الذين حملوا الذاكرة المباشرة للعهد النبوي إلى الأمصار العسكرية الجديدة التي نشأت مع الفتوح الأولى. كما تذكره روايات لاحقة فيمن ابتعدوا عن أبرز صراعات الفتنة الداخلية الأولى. والمادة المحفوظة عنه غنية خاصة في روايته بالبصرة وولايته خراسان وحملاته الشرقية.

روى الحكم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عنه عدد من كبار التابعين، منهم جابر بن زيد والحسن البصري ومحمد بن سيرين وعبد الله بن الصامت وسوادة بن عاصم ودلجة بن قيس. ويحفظ صحيح البخاري ذكر قوله في مسألة لحوم الحمر الأهلية ضمن مناقشة فقهية بصرية، كما يروي سنن النسائي عنه حديثا في استعمال الرجل فضل وضوء المرأة. وتبين هذه الروايات أن أثره لم يقتصر على الولاية والقتال، بل كان جزءا من الذاكرة الحديثية والفقهية التي انتقلت في البصرة إلى الجيل التالي.

بحلول منتصف القرن الأول الهجري كان الحكم رضي الله عنه صحابيًا بصريًا ذا خبرة في الإدارة. وبعد أن تولى زياد بن أبيه شؤون العراق والأقاليم الشرقية عُيّن الحكم على خراسان؛ وتضع الأخبار المبكرة قدومه إلى المنطقة نحو سنتي 44–45هـ / 664–665م. دخل من جهة هراة، وعبر نواحي جبال جوزجان، وجعل مرو مركز ولايته. كما تضع دراسة دائرة المعارف الإسلامية التركية لتاريخ مرو ولايته في المرحلة التي كانت فيها المدينة تتثبت مركزًا عسكريًا وإداريًا لخراسان تنطلق منه العمليات اللاحقة نحو المشرق وما وراء النهر.

ومن مرو قاد الحكم رضي الله عنه حملات في اتجاه قهستان وطخارستان وما وراء جيحون. وتربط الخلاصات التاريخية المتأخرة قيادته بفتح غور وفراوندة والتقدم حتى جغانيان. كما تنسب دراسة دائرة المعارف التركية عن العلاقات العربية التركية المبكرة إليه عبور جيحون والوصول إلى جغانيان. وقد تختلف كتب الفتوح في ترتيب كل واقعة وتاريخها، لكن الصورة العامة واضحة: كانت ولايته من المرحلة التأسيسية التي أصبحت فيها مرو قاعدة الإدارة والحركة العسكرية الإسلامية في خراسان الشرقية.

وتروي إحدى أخبار الحملات أن جيش الحكم رضي الله عنه حوصر في منطقة جبلية يسكنها الترك جنوب جبال بامير. وكان المهلب بن أبي صفرة في الجيش، فأسر رجلا من وجوه القوم واستخرج منه معرفة بطريق للخروج. وبحسب الرواية أوقدت النيران ليلا وساقت الدواب في جهة، فظن الخصوم أن الجيش ينسحب إليها واتبعوا الحركة الظاهرة، بينما خرج الحكم بجنده من طريق آخر. وانتقلت هذه القصة من مادة الفتوح إلى المصنفات التاريخية اللاحقة بوصفها جزءا من ذاكرة تدبيره العسكري.

وأشهر ما يروى عن الحكم رضي الله عنه في الإدارة موقفه من تقسيم الغنائم. تختلف الأخبار في كون الأمر صدر مباشرة من معاوية أو وصل بواسطة زياد، لكنها تتفق على أنه طلب منه حبس الذهب والفضة، وفي بعض الروايات بعض السبي المختار، للسلطة المركزية قبل القسمة. فأجاب الحكم بأن كتاب الله أحق بالتقديم في الطاعة، وقسم الغنيمة بحسب ما فهمه من حكم الشرع. وتزيد بعض الطرق أنه عزل وسجن وقيد، وأنه أوصى أن يدفن في قيوده ليخاصم في ذلك بين يدي الله. وصار هذا الرفض من أبرز ما حفظته الذاكرة التاريخية عنه، مع اختلاف ألفاظ الرسائل المنقولة.

وتربط رواية حديثية أخرى هذا الموقف الأخلاقي بالتوجيه النبوي. فعندما ولي الحكم خراسان لقيه عمران بن حصين رضي الله عنه وذكره بقول النبي صلى الله عليه وسلم إنه لا طاعة لمخلوق في معصية الله، فأقر الحكم بأنه يذكر ذلك. حفظ مسند أحمد الخبر بأسانيد حكم عليها باحثون معاصرون في الحديث بالصحة، وذكر الترمذي الحكم ضمن من روي عنهم أصل أن الطاعة إنما تكون في المعروف. ومع خبر الغنائم تفسر هذه الرواية لماذا حفظته كتب التراجم واليا يقدم الالتزام الديني على الضغط السياسي.

أشهر الأقوال في وفاة الحكم رضي الله عنه سنة 50هـ / 670م، مع رواية سنتي 45هـ / 665م و51هـ / 671م أيضًا. وأقوى التقليد الجغرافي أنه توفي بمرو وهو والي خراسان. وينقل المزي خبر أهل مرو أن قبره كان بجانب قبر بريدة بن الحصيب رضي الله عنه، وقيل إن بينهما نحو ذراع فقط؛ كما يحفظ التقليد البخاري خبر دفنه إلى جانب بريدة في مرو. وتحدد دائرة المعارف الإسلامية التركية موضع الدفن باسم تنوركران. وهذه الشواهد المتعاضدة تجعل مرو أقوى من البصرة في تحديد الدفن، مع إبقاء اختلاف سنة الوفاة محفوظًا.

تحفظ أضرحة الصحابة القائمة في مرو القديمة اليوم التقليد الفردي المنسوب إلى بريدة بن الحصيب والحكم بن عمرو رضي الله عنهما. وتذكر دراسة دائرة المعارف الإسلامية التركية عن مرو أن ضريحي الصحابيين كانا معروفين قبل التدمير المغولي، وأن شاه رخ أعاد بناءهما في أوائل القرن الخامس عشر وأضاف الإيوانين ومسجدًا. وتدرج اليونسكو المجمع القائم بوصفه العنصر 886-008 «الإيوانات التيمورية أو أصحاب» وتوفر له نقطة جغرافية محددة. أما حجرات القبور المقببة الظاهرة اليوم فقد مرت بإعادة بناء وترميم متأخرين، ولذلك تحدد الإحداثيات الموثقة مجمع الزيارة التاريخي الحي واستمرار تقليد الدفن، لا بناءً غير متغير من القرن الأول الهجري.