حضرت حکم بن عمرو غفاری رضی اللہ عنہ

حضرت الحکم بن عمرو الغفاری رضی اللہ عنہ، جنہیں الحکم بن الاقرع بھی کہا جاتا ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابی تھے۔ ان کی سب سے مضبوط کنیت ابو عمرو ہے، جبکہ ابو برزہ کی کنیت بھی بعض مآخذ میں منقول ہے مگر اسے بنیادی شناخت بنانا مناسب نہیں کیونکہ اس سے ابو برزہ اسلمی رضی اللہ عنہ کے ساتھ اشتباہ ہوسکتا ہے۔ قدیم ماہرینِ نسب بیان کرتے ہیں کہ ان کا خاندان نعیلہ، جو غفار کے بھائی تھے، کی نسل سے تھا اور اسی نسبت سے غفاری کہلایا۔ ان کے بھائی رافع بن عمرو بھی صحابی تھے اور عطیہ بن عمرو کا نام بھی سوانحی مواد میں ملتا ہے۔ والدہ کا سب سے زیادہ منقول نام اسماء بنت ہلال بن اسد بن عبداللہ ہے، اگرچہ بعض رجال مجموعوں میں مادری نام کی ایک دوسری صورت بھی ملتی ہے۔ ان کی بیٹی الجنوب کا نکاح قثم بن عباس سے منقول ہے۔

قدیم سوانحی روایت بیان کرتی ہے کہ حضرت حکم رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات تک آپ کی صحبت میں رہے اور اس کے بعد بصرہ میں سکونت اختیار کی۔ اس طرح وہ ان صحابہ میں شامل ہوئے جنہوں نے عہدِ نبوی کی براہِ راست یاد اور تعلیمات کو ابتدائی فتوحات کے زمانے میں قائم ہونے والے نئے فوجی شہروں تک پہنچایا۔ بعد کی روایات انہیں پہلی خانہ جنگی کے بڑے داخلی نزاعات سے الگ رہنے والوں میں بھی یاد کرتی ہیں۔ ان کے بارے میں محفوظ مواد خصوصاً بصرہ کی حدیثی روایت، خراسان کی ولایت اور مشرقی مہمات کے حوالے سے تفصیلی ہے۔

حضرت حکم رضی اللہ عنہ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے احادیث روایت کیں اور تابعین کی اہم جماعت نے ان سے علم حاصل کیا۔ ان سے روایت کرنے والوں میں جابر بن زید، حسن بصری، محمد بن سیرین، عبداللہ بن صامت، سوادہ بن عاصم اور دلجہ بن قیس کے نام آتے ہیں۔ صحیح بخاری کی ایک روایت بصرہ کے ایک فقہی مباحثے میں گھریلو گدھوں کے گوشت کی حرمت کے بارے میں ان کا قول محفوظ کرتی ہے، جبکہ سنن نسائی میں عورت کے وضو سے بچے ہوئے پانی کے استعمال سے متعلق ان کی روایت موجود ہے۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ ان کی میراث صرف حکومت اور جنگ تک محدود نہ تھی، بلکہ وہ بصرہ کی حدیثی اور فقہی روایت کا بھی حصہ تھے۔

پہلی اسلامی صدی کے وسط تک حضرت الحکم رضی اللہ عنہ بصرہ میں ایک تجربہ کار صحابی اور منتظم کے طور پر معروف تھے۔ زیاد بن ابیہ کو عراق اور مشرقی علاقوں کی ذمہ داری ملنے کے بعد انہیں خراسان کا والی مقرر کیا گیا؛ قدیم روایات ان کے خراسان پہنچنے کو تقریباً 44–45ھ / 664–665ء کے زمانے میں رکھتی ہیں۔ وہ ہرات کے راستے علاقے میں داخل ہوئے، جوزجان کے پہاڑی خطے سے گزرے اور مرو کو اپنی صوبائی حکومت کا مرکز بنایا۔ مرو کی تاریخ پر ٹی ڈی وی کی تحقیق بھی ان کی گورنری کو اسی مرحلے میں رکھتی ہے جب مرو خراسان کا مضبوط فوجی اور انتظامی مرکز بن رہا تھا۔

مرو سے حضرت الحکم رضی اللہ عنہ نے قہستان، طخارستان اور دریائے جیحون کے پار کے علاقوں کی طرف مہمات کیں۔ بعد کے تاریخی خلاصے غور، فراوندہ اور چغانیان تک پیش قدمی کو ان کی قیادت سے جوڑتے ہیں۔ ترک و عرب ابتدائی تعلقات کے بارے میں ٹی ڈی وی کی تحقیق بھی انہیں جیحون عبور کرکے چغانیان تک پہنچنے والوں میں شمار کرتی ہے۔ فتوحات کی کتابوں میں ہر مہم کی ترتیب اور تاریخ میں فرق ہوسکتا ہے، مگر مجموعی تاریخی نقشہ واضح ہے کہ ان کی گورنری اس دور سے تعلق رکھتی ہے جب مرو مشرقی خراسان کی فوجی و انتظامی سرگرمیوں کا مرکزی اڈہ بن رہا تھا۔

ایک جنگی روایت میں آتا ہے کہ پامیر کے جنوب میں ترک آبادی والے پہاڑی علاقے میں حضرت حکم رضی اللہ عنہ کا لشکر گھیرے میں آگیا۔ لشکر میں موجود مہلب بن ابو صفرہ نے مقامی معزز شخص کو قید کرکے نکلنے کے راستے کی معلومات حاصل کیں۔ روایت کے مطابق رات کو ایک سمت آگیں روشن کی گئیں اور جانور اسی طرف ہانکے گئے، جس سے مخالف فوج نے اس ظاہری حرکت کا پیچھا کیا اور حضرت حکم اپنے لشکر کو دوسرے راستے سے نکال لے گئے۔ یہ واقعہ فتوحات کے مواد سے بعد کی تاریخی کتابوں میں منتقل ہوا اور ان کی جنگی تدبیر کی روایت کا حصہ بن گیا۔

حضرت حکم رضی اللہ عنہ سے منسوب سب سے یادگار انتظامی واقعہ مالِ غنیمت کی تقسیم کا ہے۔ روایات میں اختلاف ہے کہ حکم براہِ راست معاویہ کی طرف سے آیا یا زیاد کے ذریعے، لیکن سب کا مرکزی مفہوم یہ ہے کہ سونا اور چاندی، اور بعض روایتوں میں منتخب قیدی، مرکزی حکومت کے لیے الگ رکھنے کا حکم دیا گیا۔ حضرت حکم نے جواب دیا کہ اللہ کی کتاب اطاعت میں پہلے ہے اور اپنے فہم کے مطابق غنیمت کو شرعی تقسیم کے تحت لشکر میں بانٹ دیا۔ بعض اسانید کے مطابق اس کے بعد انہیں معزول کرکے قید اور زنجیروں میں رکھا گیا، اور انہوں نے خواہش کی کہ انہی زنجیروں سمیت دفن ہوں تاکہ قیامت کے دن اس معاملے کا حساب طلب کریں۔ یہ انکار ان کی تاریخی یاد کا نمایاں حصہ بن گیا، جبکہ منقول خطوط کے الفاظ مختلف صورتوں میں محفوظ ہوئے ہیں۔

ایک متعلقہ حدیثی روایت اس اخلاقی موقف کو نبوی تعلیم سے جوڑتی ہے۔ خراسان کی ولایت کے وقت عمران بن حصین رضی اللہ عنہ نے حضرت حکم رضی اللہ عنہ سے ملاقات کرکے یاد دلایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ کی نافرمانی میں کسی مخلوق کی اطاعت سے منع فرمایا ہے؛ حضرت حکم نے اس فرمان کو یاد رکھنے کی تصدیق کی۔ یہ روایت مسند احمد میں ایسی اسانید سے محفوظ ہے جنہیں جدید محدثین نے صحیح قرار دیا، اور جامع ترمذی بھی اس اصول کے راویوں میں حضرت حکم کا نام ذکر کرتی ہے کہ اطاعت صرف معروف کام میں ہے۔ مالِ غنیمت کے واقعے کے ساتھ یہ روایت واضح کرتی ہے کہ بعد کے اہلِ تراجم نے انہیں دینی ذمہ داری کو سیاسی دباؤ پر مقدم رکھنے والے والی کے طور پر کیوں یاد کیا۔

حضرت الحکم رضی اللہ عنہ کی وفات کے لیے سب سے زیادہ معروف سن 50ھ / 670ء ہے، جبکہ 45ھ / 665ء اور 51ھ / 671ء کے اقوال بھی منقول ہیں۔ مضبوط ترین جغرافیائی روایت یہ ہے کہ خراسان کی گورنری کے دوران ان کی وفات مرو میں ہوئی۔ امام مزی نے مقامی روایت نقل کی ہے کہ ان کی قبر حضرت بریدة بن حصیب رضی اللہ عنہ کی قبر کے پہلو میں تھی اور دونوں کے درمیان تقریباً ایک ذراع کا فاصلہ بتایا جاتا تھا؛ امام بخاری کی سوانحی روایت بھی الحکم کو بریدة کے پہلو میں مرو میں دفن بتاتی ہے۔ ٹی ڈی وی اس تدفینی مقام کو تنورکران کے نام سے شناخت کرتا ہے۔ یہ باہم مضبوط ہونے والی شہادتیں مرو کو تدفین کے لیے بصرہ کے مقابلے میں زیادہ قوی نتیجہ بناتی ہیں، جبکہ وفات کے مختلف سنین محفوظ رہتے ہیں۔

آج قدیم مرو کے مزاراتِ اصحاب حضرت بریدة بن حصیب اور حضرت الحکم بن عمرو رضی اللہ عنہما سے منسوب انفرادی زیارتی روایت کو محفوظ رکھتے ہیں۔ مرو پر ٹی ڈی وی کی تحقیق بتاتی ہے کہ دونوں صحابہ کے مزارات منگول تباہی سے پہلے بھی معروف تھے اور پندرہویں صدی کے آغاز میں شاہ رخ نے انہیں دوبارہ تعمیر کرایا، ساتھ دو بلند ایوان اور ایک مسجد بھی بنائی گئی۔ یونیسکو موجودہ مجموعے کو 886-008، یعنی تیموری ایوان یا اصحاب، کے مستقل جزو کے طور پر درج کرتا اور اس کے لیے الگ جغرافیائی نقطہ فراہم کرتا ہے۔ موجودہ گنبدی مقابر بعد کی تعمیرِ نو اور مرمت کے مراحل رکھتے ہیں، اس لیے تصدیق شدہ نقشاتی مقام زندہ تاریخی زیارت گاہ اور طویل تدفینی روایت کو شناخت کرتا ہے، نہ کہ ساتویں صدی کی غیر تبدیل شدہ عمارت کو۔