परिचय

शिहाबुद्दीन अबू हफ़्स उमर इब्न मुहम्मद अल-सुहरवर्दी, अल्लाह उन पर रहमत फ़रमाए, शाफ़िई फ़क़ीह, हदीस के रावी, वाइज़, सूफ़ी प्रशिक्षक और «अवारिफ़ अल-मआरिफ़» के लेखक थे। उन्हें शिहाबुद्दीन यह्या अल-सुहरवर्दी अल-मक़तूल, हलब में निधन पाने वाले इशराक़ी दार्शनिक, से अलग समझना चाहिए। ज़हबी ने «सियर आलाम अन-नुबला», खंड २२, पृष्ठ ३७४–३७८ में उनका जन्म रजब ५३९ हिजरी में सुहरवर्द में लिखा है। इब्न ख़ल्लिकान ने «वफ़यात अल-अयान», खंड ३, पृष्ठ ४४६–४४८ में दर्ज किया कि उनका निधन बग़दाद में मुहर्रम ६३२ हिजरी की पहली रात हुआ और अगले दिन अल-वर्दिय्या में दफ़न किया गया।

ज़हबी पृष्ठ ३७४–३७५ पर उनके परिवार का महत्वपूर्ण विवरण सुरक्षित करते हैं। उनके पिता अबू जाफ़र मुहम्मद ने बग़दाद में फ़िक़्ह पढ़ा और वअज़ किया, फिर सुहरवर्द के क़ाज़ी बने; उमर केवल छह महीने के थे जब उनके पिता मारे गए। इसके बाद उनके चाचा अबू अल-नजीब अब्द अल-क़ाहिर अल-सुहरवर्दी, अल्लाह उन पर रहमत फ़रमाए, ने उनका ज्ञानात्मक और आध्यात्मिक प्रशिक्षण किया और उनसे उमर ने फ़िक़्ह, वअज़ और तसव्वुफ़ सीखा। मध्यकालीन जीवनी ग्रंथ परिवार की बक्री, तैमी और कुरैशी वंशावली अबू बक्र अल-सिद्दीक़, अल्लाह उनसे प्रसन्न हो, तक पहुँचाते हैं। यह वंश उन्हीं प्राचीन जीवनीकारों की प्रेषित गवाही के रूप में रखा गया है और उससे आगे कोई नया क्रम नहीं बनाया गया।

उनकी शिक्षा में फ़िक़्ह, अरबी, हदीस, वअज़ और आध्यात्मिक प्रशिक्षण एक साथ थे। «सियर आलाम अन-नुबला», खंड २२, पृष्ठ ३७४–३७५ में हिबतुल्लाह इब्न अहमद अश-शिबली, अबू अल-फ़त्ह इब्न अल-बत्ती, अबू ज़ुरआ अल-मक़दिसी और अन्य हदीस शिक्षकों के नाम हैं। वही स्रोत अबू अल-नजीब के साथ लंबे प्रशिक्षण को अब्द अल-क़ादिर अल-जीलानी, अल्लाह उन पर रहमत फ़रमाए, की छोटी संगति और बसरा में अबू मुहम्मद इब्न अब्द की संगति से अलग करता है। उन्हीं पृष्ठों में इब्न नुक़्ता, इब्न अल-दुबैसी, इब्न अन-नज्जार, ज़िया अल-मक़दिसी और अन्य रावियों के नाम भी हैं जिन्होंने उनसे रिवायत की। इसलिए वह केवल ख़ानक़ाही मार्गदर्शक नहीं, बल्कि बग़दाद की प्रमाणित विद्वत और हदीसी परंपरा का भाग भी थे।

ज़हबी ने इब्न अन-नज्जार के हवाले से पृष्ठ ३७५–३७६ पर ख़लवत, ज़िक्र, रोज़े, मुजाहदा और अध्ययन के लंबे दौर का वर्णन किया है। जीवन के बाद के भाग में उमर ने अपने चाचा के मदरसे में लोगों को संबोधित करना आरंभ किया। उनका वअज़ बनावट और शब्दाडंबर से दूर, स्पष्ट और लाभकारी था और बड़ी संख्या में लोग उपस्थित होते थे। इब्न ख़ल्लिकान भी «वफ़यात अल-अयान», खंड ३, पृष्ठ ४४६–४४७ में लिखते हैं कि उन्होंने वर्षों तक वअज़ की सभाएँ कीं और उनके शब्दों को व्यापक स्वीकृति मिली। जीवनीकारों ने इन सभाओं से कई श्रोताओं की तौबा का उल्लेख किया है; इसे उनके नैतिक प्रभाव की प्रेषित जीवनी सूचना के रूप में रखा गया है, किसी बनाई हुई नाटकीय घटना के रूप में नहीं।

«अवारिफ़ अल-मआरिफ़» उनका सबसे स्थायी योगदान बना। यह ग्रंथ शैख़ की योग्यता और जिम्मेदारियाँ, मुरिद के कर्तव्य, संगति, हलाल रोज़ी, ज़िक्र, नमाज़, यात्रा, ख़लवत, निर्धनों की सेवा तथा रिबात और ख़ानक़ाह की व्यवस्था पर चर्चा करता है। अरबी, फ़ारसी, उर्दू और अंग्रेज़ी संस्करणों में पृष्ठ संख्या अलग होने के कारण संरचित संदर्भ विषयगत अध्यायों के अनुसार दिया गया है और कोई कृत्रिम समान पृष्ठ संख्या नहीं बनाई गई। क़मर अल-हुदा का अकादमिक अध्ययन «सुहरवर्दी की अवारिफ़ अल-मआरिफ़ में नबी का स्मरण», जर्नल ऑफ़ इस्लामिक स्टडीज़, खंड १२, अंक २, २००१, पृष्ठ १२९–१५०, दिखाता है कि क़ुरआन, हदीस, नबवी आचरण, सामाजिक जिम्मेदारी और अनुशासित आदाब इस प्रशिक्षण के केंद्र में हैं।

उनकी आध्यात्मिकता सार्वजनिक संस्थाओं तक भी पहुँची। «सियर आलाम अन-नुबला», खंड २२, पृष्ठ ३७५–३७६ में दर्ज है कि उन्होंने कई सूफ़ी रिबातों की देखरेख की और कई बार शाम तथा ख़्वारज़्म शाह के पास राजदूत बनाकर भेजे गए। उसी विवरण में रिबात अन-नासिरी, रिबात अल-मामूनिय्या और रिबात अल-बिस्तामी से उनका संबंध आता है। इससे ऐसे विद्वान की छवि मिलती है जिसने अंतिम अब्बासी काल में निजी इबादत को प्रशासन, मध्यस्थता और सार्वजनिक सलाह से जोड़ा। दरबार से निकटता को उनकी विलायत का मूल प्रमाण नहीं माना गया; जीवनी स्रोत ज्ञान, नैतिक प्रशिक्षण और सेवा को उनके प्रभाव की नींव बताते हैं।

प्राचीन स्रोत उनकी उदारता की एक ठोस और याद रहने वाली तस्वीर भी देते हैं। इब्न अन-नज्जार की गवाही, जिसे ज़हबी ने पृष्ठ ३७६ पर उद्धृत किया, के अनुसार उनके पास बड़ी रक़में आईं, लेकिन उन्होंने कुछ जमा नहीं किया और निधन के समय अपना कफ़न भी छोड़कर नहीं गए। वही पाठ उन्हें गरिमावान, उच्चहृदय, विनम्र, सत्यनिष्ठ और सुंदर आचरण वाला बताता है। यह रिपोर्ट ज़ुह्द को व्यावहारिक अर्थ देती है: धन सेवा के लिए हाथ से गुज़र सकता है, लेकिन व्यक्ति के मूल्य का माप नहीं बनता। नामित स्रोत के कारण लेख सामान्य और निराधार प्रशंसा तक सीमित नहीं रहता।

उनका प्रभाव हदीस के विद्यार्थियों और सूफ़ी मुरिदों दोनों से दूर तक पहुँचा। ज़हबी की पृष्ठ ३७४–३७५ की सूची उन विद्वानों को प्रमाणित करती है जिन्होंने उनसे रिवायत की, जबकि क़मर अल-हुदा का अध्ययन, पृष्ठ १२९–१५०, «अवारिफ़ अल-मआरिफ़» को उन मुरिदों का महत्वपूर्ण मार्गदर्शक बताता है जो सुहरवर्दी शिक्षा को पूर्व की ओर ले गए, जिनमें बहाउद्दीन ज़करिय्या मुल्तानी, अल्लाह उन पर रहमत फ़रमाए, प्रमुख हैं। इन ज्ञानात्मक और आध्यात्मिक नेटवर्कों से सुहरवर्दिय्या इराक़, ईरान, मध्य एशिया, अनातोलिया और दक्षिण एशिया में प्रभावशाली हुई। बाद की साहित्यिक संबद्धताओं को सीधी शिष्यता तभी माना गया है जब स्रोत इसे स्पष्ट रूप से सिद्ध करे।

बुढ़ापे में उनकी दृढ़ता भी पुस्तकों में दर्ज है। «सियर आलाम अन-नुबला», खंड २२, पृष्ठ ३७५–३७७ के अनुसार दृष्टि और चलने की शक्ति कम होने के बाद भी उन्होंने दैनिक औराद, लगातार ज़िक्र, पालकी में जुमा की नमाज़ में उपस्थिति और हज जारी रखा, यहाँ तक कि अत्यधिक दुर्बलता ने यात्रा रोक दी। ज़हबी ने ६३२ हिजरी की पहली रात उनका निधन लिखा और इब्न ख़ल्लिकान ने खंड ३, पृष्ठ ४४८ पर अगले दिन अल-वर्दिय्या में दफ़न का उल्लेख किया। ज़हबी ने उनके विद्वान पुत्र इमाद अबू जाफ़र मुहम्मद का नाम भी दर्ज किया, जो हदीस के रावी थे और बाद में राजदूत के रूप में यात्रा पर गए।

वर्तमान मस्जिद और मक़बरा बग़दाद के पूर्वी भाग में बाब अल-वस्तानी और बाब अज़-ज़फ़रिय्या के निकट ऐतिहासिक अल-वर्दिय्या क़ब्रिस्तान में स्थित हैं। बग़दाद विश्वविद्यालय के अरब वैज्ञानिक विरासत पुनर्जीवन केंद्र की २०२१ की मैदानी रिपोर्ट क़ब्रिस्तान, क़ब्र और उस शहरी स्मृति को दर्ज करती है जिसके कारण इसका लोकप्रिय नाम शैख़ उमर क़ब्रिस्तान हुआ। रिपोर्ट ७३५ हिजरी अर्थात १३३४ ईस्वी में ग़ियासुद्दीन मुहम्मद इब्न रशीद द्वारा इलख़ानी काल के नवीनीकरण, शंक्वाकार मुक़रनस गुंबद, १९१४ की बाढ़ की क्षति, १९२२ के निर्माण और १९८० के दशक के आरंभ में मुहम्मद अल-क़ासिम राजमार्ग से हुई व्यापक हानि का उल्लेख करती है। इस प्रकार यह स्थान प्रमाणित मुख्य दफ़न, महान विद्वत जीवनी और बग़दाद की संकटग्रस्त वास्तु एवं क़ब्रिस्तान विरासत को एक साथ सुरक्षित रखता है।

संदर्भ

प्राथमिक स्रोत — سير أعلام النبلاء उच्च

Notes: ARTICLE ROLE: PRIMARY BURIAL / MAIN BIOGRAPHICAL RECORD. Siyar A'lam al-Nubala 22:374-378 supports the full identity, Rajab 539 AH birth, father and uncle, teachers, hadith transmitters, seclusion and preaching, ribat administration, diplomatic missions, generosity, late-life disability and worship, authorship of Awarif al-Ma'arif, death in 632 AH, and his son Imad Abu Ja'far Muhammad. Wafayat al-A'yan 3:446-448 corroborates his Shafi'i learning, Sufi training, long preaching career, many pilgrimages, death on the first night of Muharram 632 AH, and burial the following day at al-Wardiyya. Awarif al-Ma'arif is cited by thematic chapters because pagination differs materially across editions. Qamar-ul Huda, Journal of Islamic Studies 12(2), 2001, pp.129-150, supports the book's Qur'anic, hadith-based, Prophetic, ethical and socially responsible framework and its eastward transmission through disciples including Baha al-Din Zakariyya. The 2021 University of Baghdad field report supports the present cemetery, principal grave, 735 AH renewal, conical muqarnas dome, 1914 flood damage, 1922 rebuilding, and 1980s highway losses. Archnet is retained for architectural site identity. No map link was used as historical evidence, and no person or parent registry code was invented.

प्राथमिक स्रोत — وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان उच्च

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प्राथमिक स्रोत — عوارف المعارف उच्च

Notes: Page/Volume: أبواب الشيخ والمريد، الصحبة، الذكر، الصلاة، السفر، الخلوة، الفقراء والربط؛ الترقيم يختلف باختلاف الطبعات | ARTICLE ROLE: PRIMARY BURIAL / MAIN BIOGRAPHICAL RECORD. Siyar A'lam al-Nubala 22:374-378 supports the full identity, Rajab 539 AH birth, father and uncle, teachers, hadith transmitters, seclusion and preaching, ribat administration, diplomatic missions, generosity, late-life disability and worship, authorship of Awarif al-Ma'arif, death in 632 AH, and his son Imad Abu Ja'far Muhammad. Wafayat al-A'yan 3:446-448 corroborates his Shafi'i learning, Sufi training, long preaching career, many pilgrimages, death on the first night of Muharram 632 AH, and burial the following day at al-Wardiyya. Awarif al-Ma'arif is cited by thematic chapters because pagination differs materially across editions. Qamar-ul Huda, Journal of Islamic Studies 12(2), 2001, pp.129-150, supports the book's Qur'anic, hadith-based, Prophetic, ethical and socially responsible framework and its eastward transmission through disciples including Baha al-Din Zakariyya. The 2021 University of Baghdad field report supports the present cemetery, principal grave, 735 AH renewal, conical muqarnas dome, 1914 flood damage, 1922 rebuilding, and 1980s highway losses. Archnet is retained for architectural site identity. No map link was used as historical evidence, and no person or parent registry code was invented.

द्वितीयक स्रोत — The Remembrance of the Prophet in Suhrawardi's Awarif al-Ma'arif मध्यम

Notes: Page/Volume: Journal of Islamic Studies, Vol. 12, No. 2, 2001, pp. 129-150 | ARTICLE ROLE: PRIMARY BURIAL / MAIN BIOGRAPHICAL RECORD. Siyar A'lam al-Nubala 22:374-378 supports the full identity, Rajab 539 AH birth, father and uncle, teachers, hadith transmitters, seclusion and preaching, ribat administration, diplomatic missions, generosity, late-life disability and worship, authorship of Awarif al-Ma'arif, death in 632 AH, and his son Imad Abu Ja'far Muhammad. Wafayat al-A'yan 3:446-448 corroborates his Shafi'i learning, Sufi training, long preaching career, many pilgrimages, death on the first night of Muharram 632 AH, and burial the following day at al-Wardiyya. Awarif al-Ma'arif is cited by thematic chapters because pagination differs materially across editions. Qamar-ul Huda, Journal of Islamic Studies 12(2), 2001, pp.129-150, supports the book's Qur'anic, hadith-based, Prophetic, ethical and socially responsible framework and its eastward transmission through disciples including Baha al-Din Zakariyya. The 2021 University of Baghdad field report supports the present cemetery, principal grave, 735 AH renewal, conical muqarnas dome, 1914 flood damage, 1922 rebuilding, and 1980s highway losses. Archnet is retained for architectural site identity. No map link was used as historical evidence, and no person or parent registry code was invented.

द्वितीयक स्रोत — زيارة ميدانية إلى مقبرة الشيخ عمر السهروردي (الوردية) मध्यम

Notes: Page/Volume: تقرير ميداني منشور 1 مارس 2021؛ موضع الوردية، تجديد 735هـ، فيضان 1914، تعمير 1922، وأضرار طريق محمد القاسم | ARTICLE ROLE: PRIMARY BURIAL / MAIN BIOGRAPHICAL RECORD. Siyar A'lam al-Nubala 22:374-378 supports the full identity, Rajab 539 AH birth, father and uncle, teachers, hadith transmitters, seclusion and preaching, ribat administration, diplomatic missions, generosity, late-life disability and worship, authorship of Awarif al-Ma'arif, death in 632 AH, and his son Imad Abu Ja'far Muhammad. Wafayat al-A'yan 3:446-448 corroborates his Shafi'i learning, Sufi training, long preaching career, many pilgrimages, death on the first night of Muharram 632 AH, and burial the following day at al-Wardiyya. Awarif al-Ma'arif is cited by thematic chapters because pagination differs materially across editions. Qamar-ul Huda, Journal of Islamic Studies 12(2), 2001, pp.129-150, supports the book's Qur'anic, hadith-based, Prophetic, ethical and socially responsible framework and its eastward transmission through disciples including Baha al-Din Zakariyya. The 2021 University of Baghdad field report supports the present cemetery, principal grave, 735 AH renewal, conical muqarnas dome, 1914 flood damage, 1922 rebuilding, and 1980s highway losses. Archnet is retained for architectural site identity. No map link was used as historical evidence, and no person or parent registry code was invented.

वेब स्रोत — www.islamweb.net मध्यम

https://www.islamweb.net/ar/library/content/60/5900/

Notes: ARTICLE ROLE: PRIMARY BURIAL / MAIN BIOGRAPHICAL RECORD. Siyar A'lam al-Nubala 22:374-378 supports the full identity, Rajab 539 AH birth, father and uncle, teachers, hadith transmitters, seclusion and preaching, ribat administration, diplomatic missions, generosity, late-life disability and worship, authorship of Awarif al-Ma'arif, death in 632 AH, and his son Imad Abu Ja'far Muhammad. Wafayat al-A'yan 3:446-448 corroborates his Shafi'i learning, Sufi training, long preaching career, many pilgrimages, death on the first night of Muharram 632 AH, and burial the following day at al-Wardiyya. Awarif al-Ma'arif is cited by thematic chapters because pagination differs materially across editions. Qamar-ul Huda, Journal of Islamic Studies 12(2), 2001, pp.129-150, supports the book's Qur'anic, hadith-based, Prophetic, ethical and socially responsible framework and its eastward transmission through disciples including Baha al-Din Zakariyya. The 2021 University of Baghdad field report supports the present cemetery, principal grave, 735 AH renewal, conical muqarnas dome, 1914 flood damage, 1922 rebuilding, and 1980s highway losses. Archnet is retained for architectural site identity. No map link was used as historical evidence, and no person or parent registry code was invented.

वेब स्रोत — ketabonline.com मध्यम

https://ketabonline.com/ar/books/235/read?index=3498263%2F3498445&page=1458&part=3

Notes: ARTICLE ROLE: PRIMARY BURIAL / MAIN BIOGRAPHICAL RECORD. Siyar A'lam al-Nubala 22:374-378 supports the full identity, Rajab 539 AH birth, father and uncle, teachers, hadith transmitters, seclusion and preaching, ribat administration, diplomatic missions, generosity, late-life disability and worship, authorship of Awarif al-Ma'arif, death in 632 AH, and his son Imad Abu Ja'far Muhammad. Wafayat al-A'yan 3:446-448 corroborates his Shafi'i learning, Sufi training, long preaching career, many pilgrimages, death on the first night of Muharram 632 AH, and burial the following day at al-Wardiyya. Awarif al-Ma'arif is cited by thematic chapters because pagination differs materially across editions. Qamar-ul Huda, Journal of Islamic Studies 12(2), 2001, pp.129-150, supports the book's Qur'anic, hadith-based, Prophetic, ethical and socially responsible framework and its eastward transmission through disciples including Baha al-Din Zakariyya. The 2021 University of Baghdad field report supports the present cemetery, principal grave, 735 AH renewal, conical muqarnas dome, 1914 flood damage, 1922 rebuilding, and 1980s highway losses. Archnet is retained for architectural site identity. No map link was used as historical evidence, and no person or parent registry code was invented.

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Notes: ARTICLE ROLE: PRIMARY BURIAL / MAIN BIOGRAPHICAL RECORD. Siyar A'lam al-Nubala 22:374-378 supports the full identity, Rajab 539 AH birth, father and uncle, teachers, hadith transmitters, seclusion and preaching, ribat administration, diplomatic missions, generosity, late-life disability and worship, authorship of Awarif al-Ma'arif, death in 632 AH, and his son Imad Abu Ja'far Muhammad. Wafayat al-A'yan 3:446-448 corroborates his Shafi'i learning, Sufi training, long preaching career, many pilgrimages, death on the first night of Muharram 632 AH, and burial the following day at al-Wardiyya. Awarif al-Ma'arif is cited by thematic chapters because pagination differs materially across editions. Qamar-ul Huda, Journal of Islamic Studies 12(2), 2001, pp.129-150, supports the book's Qur'anic, hadith-based, Prophetic, ethical and socially responsible framework and its eastward transmission through disciples including Baha al-Din Zakariyya. The 2021 University of Baghdad field report supports the present cemetery, principal grave, 735 AH renewal, conical muqarnas dome, 1914 flood damage, 1922 rebuilding, and 1980s highway losses. Archnet is retained for architectural site identity. No map link was used as historical evidence, and no person or parent registry code was invented.

वेब स्रोत — ketabonline.com मध्यम

https://ketabonline.com/ar/books/235/read?index=3498263%2F3498445&page=1460&part=3

Notes: ARTICLE ROLE: PRIMARY BURIAL / MAIN BIOGRAPHICAL RECORD. Siyar A'lam al-Nubala 22:374-378 supports the full identity, Rajab 539 AH birth, father and uncle, teachers, hadith transmitters, seclusion and preaching, ribat administration, diplomatic missions, generosity, late-life disability and worship, authorship of Awarif al-Ma'arif, death in 632 AH, and his son Imad Abu Ja'far Muhammad. Wafayat al-A'yan 3:446-448 corroborates his Shafi'i learning, Sufi training, long preaching career, many pilgrimages, death on the first night of Muharram 632 AH, and burial the following day at al-Wardiyya. Awarif al-Ma'arif is cited by thematic chapters because pagination differs materially across editions. Qamar-ul Huda, Journal of Islamic Studies 12(2), 2001, pp.129-150, supports the book's Qur'anic, hadith-based, Prophetic, ethical and socially responsible framework and its eastward transmission through disciples including Baha al-Din Zakariyya. The 2021 University of Baghdad field report supports the present cemetery, principal grave, 735 AH renewal, conical muqarnas dome, 1914 flood damage, 1922 rebuilding, and 1980s highway losses. Archnet is retained for architectural site identity. No map link was used as historical evidence, and no person or parent registry code was invented.

वेब स्रोत — data.nur.nu मध्यम

https://data.nur.nu/Kutub/English/Suhrawardi_Awarif-alMaarif_en-transl.H.W.Clarke.pdf

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वेब स्रोत — doi.org मध्यम

https://doi.org/10.1093/jis/12.2.129

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वेब स्रोत — www.researchgate.net मध्यम

https://www.researchgate.net/publication/240584376_The_Remembrance_of_the_Prophet_in_Suhrawardi%27s_%27Awarif_AlMa%27arif

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वेब स्रोत — rashc.uobaghdad.edu.iq मध्यम

https://rashc.uobaghdad.edu.iq/?p=20480

Notes: ARTICLE ROLE: PRIMARY BURIAL / MAIN BIOGRAPHICAL RECORD. Siyar A'lam al-Nubala 22:374-378 supports the full identity, Rajab 539 AH birth, father and uncle, teachers, hadith transmitters, seclusion and preaching, ribat administration, diplomatic missions, generosity, late-life disability and worship, authorship of Awarif al-Ma'arif, death in 632 AH, and his son Imad Abu Ja'far Muhammad. Wafayat al-A'yan 3:446-448 corroborates his Shafi'i learning, Sufi training, long preaching career, many pilgrimages, death on the first night of Muharram 632 AH, and burial the following day at al-Wardiyya. Awarif al-Ma'arif is cited by thematic chapters because pagination differs materially across editions. Qamar-ul Huda, Journal of Islamic Studies 12(2), 2001, pp.129-150, supports the book's Qur'anic, hadith-based, Prophetic, ethical and socially responsible framework and its eastward transmission through disciples including Baha al-Din Zakariyya. The 2021 University of Baghdad field report supports the present cemetery, principal grave, 735 AH renewal, conical muqarnas dome, 1914 flood damage, 1922 rebuilding, and 1980s highway losses. Archnet is retained for architectural site identity. No map link was used as historical evidence, and no person or parent registry code was invented.

वेब स्रोत — www.archnet.org मध्यम

https://www.archnet.org/sites/4329

Notes: ARTICLE ROLE: PRIMARY BURIAL / MAIN BIOGRAPHICAL RECORD. Siyar A'lam al-Nubala 22:374-378 supports the full identity, Rajab 539 AH birth, father and uncle, teachers, hadith transmitters, seclusion and preaching, ribat administration, diplomatic missions, generosity, late-life disability and worship, authorship of Awarif al-Ma'arif, death in 632 AH, and his son Imad Abu Ja'far Muhammad. Wafayat al-A'yan 3:446-448 corroborates his Shafi'i learning, Sufi training, long preaching career, many pilgrimages, death on the first night of Muharram 632 AH, and burial the following day at al-Wardiyya. Awarif al-Ma'arif is cited by thematic chapters because pagination differs materially across editions. Qamar-ul Huda, Journal of Islamic Studies 12(2), 2001, pp.129-150, supports the book's Qur'anic, hadith-based, Prophetic, ethical and socially responsible framework and its eastward transmission through disciples including Baha al-Din Zakariyya. The 2021 University of Baghdad field report supports the present cemetery, principal grave, 735 AH renewal, conical muqarnas dome, 1914 flood damage, 1922 rebuilding, and 1980s highway losses. Archnet is retained for architectural site identity. No map link was used as historical evidence, and no person or parent registry code was invented.

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शैख़ उमर अल-सुहरवर्दी, अल्लाह उन पर रहमत फ़रमाए, का मक़बरा

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परिचय

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निकटवर्ती दरगाहें

क़नबर अली मस्जिद और अबू तालिब नस्र क़नबर इब्न अली रहमतुल्लाह अलैह की क़ब्र

हुसैन इब्न रूह अल-नौबख़्ती रहमतुल्लाह अलैह

इमाम अहमद इब्न हनबल की क़ब्र, अल्लाह उन पर रहमत फ़रमाए

शैख़ मुहम्मद हिंदी अबू ख़ुमरा की मज़ार, अल्लाह उन पर रहमत करे

अब्दुल क़ादिर अल-जीलानी

अली इब्न मुहम्मद अल-समर्री रहमतुल्लाह अलैह

उस्मान इब्न सईद अल-अमरी रहमतुल्लाह अलैह

मुहम्मद इब्न उस्मान अल-अमरी रहमतुल्लाह अलैह

सैयद सुल्तान अली का मज़ार

हबीब अल-अजमी

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शैख़ उमर अल-सुहरवर्दी, अल्लाह उन पर रहमत फ़रमाए, का मक़बरा

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क़नबर अली मस्जिद और अबू तालिब नस्र क़नबर इब्न अली रहमतुल्लाह अलैह की क़ब्र

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इमाम अहमद इब्न हनबल की क़ब्र, अल्लाह उन पर रहमत फ़रमाए

शैख़ मुहम्मद हिंदी अबू ख़ुमरा की मज़ार, अल्लाह उन पर रहमत करे

अब्दुल क़ादिर अल-जीलानी

अली इब्न मुहम्मद अल-समर्री रहमतुल्लाह अलैह

उस्मान इब्न सईद अल-अमरी रहमतुल्लाह अलैह

मुहम्मद इब्न उस्मान अल-अमरी रहमतुल्लाह अलैह

सैयद सुल्तान अली का मज़ार

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