حضرت ابو امامہ باہلیؓ کے تین دینار اور بعد میں ملنے والے رزق کی روایت

حضرت ابو امامہ باہلیؓ کے بارے میں ایک کلاسیکی روایت تھوڑی سی رقم اور سخاوت کے ایک عمل سے شروع ہوتی ہے۔ روایت کے مطابق ان کے پاس صرف تین دینار تھے۔ تین سائل ان کے پاس آئے تو انہوں نے ہر ایک کو ایک دینار دے دیا، یہاں تک کہ اس رقم میں سے کچھ باقی نہ رہا۔ واقعے کی ابتدا اسی سادہ ترتیب سے ہوتی ہے: تھوڑا مال، تین محتاج، اور موجود تمام رقم کا صدقہ۔

گھر کی راویہ اس سخاوت کا عملی نتیجہ بھی بیان کرتی ہے۔ جب حضرت ابو امامہؓ تینوں دینار دے چکے تو گھر کے کھانے کے لیے کوئی رقم باقی نہ تھی۔ یوں روایت پہلے اس عمل کو حقیقی ایثار کے طور پر دکھاتی ہے، یعنی انہوں نے زائد یا فاضل مال تقسیم نہیں کیا بلکہ جو کچھ ان کے پاس تھا وہی دے دیا۔ گھر کی ضرورت باقی تھی مگر دینار ختم ہو چکے تھے۔

اسی دن بعد میں روایت گھر کے حالات میں ایک غیر معمولی تبدیلی بیان کرتی ہے۔ حضرت ابو امامہؓ کے تکیے یا بستر کے نیچے تین سو دینار ملے۔ جب سونا ان کے سامنے پیش کیا گیا تو روایت کے مطابق وہ چونک گئے اور کہا کہ انہیں معلوم نہیں یہ کیا ہے۔ واقعے کی ترتیب صاف ہے: پہلے تین دینار تین سائلوں کو دیے گئے، گھر کھانے کی رقم سے خالی ہوا، پھر اچانک اس سے کہیں بڑی رقم گھر میں مل گئی۔

ابو نعیم سب سے واضح دیکھی گئی سند ولید بن مسلم سے، وہ عبدالرحمن بن یزید بن جابر سے، اور وہ حضرت ابو امامہؓ کی ایک خادمہ سے نقل کرتے ہیں۔ لالکائی بھی یہ قصہ روایت کرتے اور اسے حضرت ابو امامہؓ کی کرامات کے باب میں شامل کرتے ہیں۔ بعد میں ذہبی اس واقعے کو ایک نمایاں کرامت قرار دیتے ہیں۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ کلاسیکی اہل علم نے اس روایت کو غیر معمولی واقعے کے طور پر مثبت انداز میں لیا۔

اس کے باوجود اصل ماخذ کی حد بھی واضح ہے۔ فوری گھریلو عینی راویہ ایک بے نام خادمہ ہے، اس لیے اس کی شناخت نام کے ساتھ موجود نہیں۔ پہلے تحقیقی مرحلے میں اسی مخصوص سند کے لیے صریح صحیح درجہ نہیں ملا۔ لہٰذا بعد کے کلاسیکی علما کی مثبت قبولیت اس روایت کے وجود اور اہمیت کی تائید تو کرتی ہے، مگر اسے صحیح مرفوع نبوی حدیث میں تبدیل نہیں کرتی۔

سب سے محتاط نتیجہ یہ ہے کہ کلاسیکی سنی مصادر حضرت ابو امامہؓ کے اپنے آخری تین دینار صدقہ کرنے اور بعد میں گھر میں تین سو دینار ملنے کی روایت محفوظ کرتے ہیں۔ اسے غیر معمولی رزق سے متعلق ایک متوسط اعتماد کی صحابی کرامت کے طور پر پیش کرنا مناسب ہے۔ ساتھ ہی بے نام عینی راویہ اور سند کی حدود صاف بیان رہنی چاہییں تاکہ روایت کی قوت اس سے زیادہ نہ دکھائی جائے جتنی مصادر ثابت کرتے ہیں۔