कुरआन अल्लाह के औलिया को ऐसे ईमान वालों के रूप में बताता है जो तकवा रखते हैं, और सहीह बुखारी में अल्लाह के वली के बारे में प्रसिद्ध हदीस कुदसी सुरक्षित है जिसमें फ़र्ज़ और नफ़्ल इबादतों से नजदीकी, इलाही प्रेम, सुरक्षा और दुआ या मांग स्वीकार होने का वर्णन है। सहीह हदीसों में नेक ईमान वालों से जुड़ी ठोस असाधारण घटनाएं भी सुरक्षित हैं, जैसे मार्गदर्शक रोशनी, अनपेक्षित रोजी, गैर-नबवी प्रेरित समझ और विशेष रूप से पहुंचाई गई बारिश। क्लासिकी सुन्नी और सूफ़ी ग्रंथ औलिया की करामात की संभावना स्वीकार करते हैं। बाद की सिर्र अल-असरार सूची में पानी पर चलना, असाधारण यात्रा, दूर की आवाज सुनना और शरीर की छिपी बातों का बोध जैसे अतिरिक्त विषय मंसूब किए गए हैं, लेकिन वे सभी समान रूप से प्रमाणित नहीं हैं।
सहीह हदीसें नेक ईमान वालों से जुड़ी ठोस असाधारण घटनाएं भी सुरक्षित रखती हैं। सहीह बुखारी में है कि दो सहाबी बहुत अंधेरी रात में पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के पास से निकले तो एक असाधारण रोशनी ने उनका मार्गदर्शन किया और दोनों के अलग होने पर वह रोशनी भी उनके साथ अलग-अलग हो गई। बुखारी की दूसरी रिवायत बताती है कि कैदी खुबैब इब्न अदी रज़ियल्लाहु अन्हु को मक्का में ऐसे समय अंगूर खाते देखा गया जब वहां ऐसा फल उपलब्ध नहीं था, और रिवायत करने वाले ने इसे साफ तौर पर अल्लाह की ओर से रोजी कहा। बुखारी गैर-नबवी प्रेरित समझ रखने वाले लोगों की श्रेणी भी बताती है और इस समुदाय में उमर इब्न अल-खत्ताब रज़ियल्लाहु अन्हु को उदाहरण के रूप में नाम देती है। सहीह मुस्लिम में एक दूसरी कृपापूर्ण घटना है जिसमें बादल से आने वाली आवाज बारिश को एक नेक व्यक्ति के बाग की ओर भेजती है क्योंकि वह अपनी संपत्ति में नियमित दान की व्यवस्था करता था।
ये प्रमाणित उदाहरण बताते हैं कि क्लासिकी सुन्नी और सूफ़ी लेखकों ने करामात को संभव क्यों माना। लालकाई, कुशैरी और इब्न तैमिय्या सभी नेक बंदों को मिलने वाली असाधारण घटनाओं पर चर्चा करते हैं, लेकिन हर अलग रिवायत की प्रामाणिकता फिर भी उसके अपने प्रमाण पर निर्भर रहती है।
बाद की साहित्यिक परत अधिक व्यापक है। परियोजना में नियंत्रित रूप से निकाले गए सिर्र अल-असरार के अंश में औलिया की ओर पानी पर चलना, हवा में चलना, बहुत तेजी से दूरी तय करना या दूरी का सिमटना, दूर की आवाज सुनना और शरीर की छिपी बातों को महसूस करना जैसे विषय मंसूब किए गए हैं। पहले के सूफ़ी साहित्य में पानी पर चलने और असाधारण यात्रा के समान उदाहरण मिलते हैं, इसलिए इन विषयों का वास्तविक क्लासिकी इतिहास है। लेकिन दूर की आवाज सुनने और शरीर की छिपी बातों को जानने के ठीक दावे यहां किसी खास सहीह नबवी हदीस से स्वतंत्र रूप से स्थापित नहीं किए गए।
इसलिए यह किसी एक पहचाने गए वली की जीवनी या एक अकेली करामत का पृष्ठ नहीं, बल्कि एक सामूहिक विषय-पृष्ठ है। इसका सबसे सुरक्षित सार्वजनिक रूप प्रमाण के स्तर अलग रखना है: पहले कुरआनी और सहीह आधार, फिर ठोस प्रमाणित घटनाएं, उसके बाद क्लासिकी सिद्धांत, और अंत में सिर्र अल-असरार की बाद की सूची को उसी स्रोत से मंसूब सामग्री के रूप में रखना, जिसके हर विषय को अलग जांच की जरूरत है। इससे क्लासिकी करामत परंपरा की वास्तविकता बनी रहती है, लेकिन हर मंसूब क्षमता को समान रूप से प्रमाणित नहीं माना जाता।
निष्कर्ष
प्रमाणित साक्ष्य औलिया की करामात की सुन्नी श्रेणी का समर्थन करते हैं और नेक ईमान वालों से जुड़ी कई ठोस सहीह असाधारण घटनाएं सुरक्षित रखते हैं। सिर्र अल-असरार की अधिक व्यापक सूची को साफ तौर पर उसी स्रोत से मंसूब रखते हुए हर विषय का अलग मूल्यांकन होना चाहिए, न कि उसे औलिया की समान रूप से प्रमाणित क्षमताओं की एक ही सूची मान लिया जाए।