قرآن اللہ کے اولیاء کو ایسے اہلِ ایمان کے طور پر بیان کرتا ہے جو تقویٰ اختیار کرتے ہیں، اور صحیح بخاری میں ولی کے بارے میں معروف حدیثِ قدسی محفوظ ہے جس میں فرائض و نوافل کے ذریعے قرب، الٰہی محبت، حفاظت اور قبولِ درخواست کا ذکر ہے۔ صحیح احادیث میں نیک اہلِ ایمان سے متعلق بعض ٹھوس غیر معمولی واقعات بھی محفوظ ہیں، جیسے رہنما روشنی، غیر متوقع رزق، غیر نبوی الہام یا فراست اور عنایتی بارش۔ کلاسیکی سنی اور صوفی مصادر کراماتِ اولیاء کے امکان کو تسلیم کرتے ہیں۔ بعد کے سرّ الاسرار میں پانی پر چلنے، غیر معمولی سفر، دور کی آواز سننے اور جسم کے پوشیدہ امور کو جان لینے جیسے مزید اوصاف منسوب کیے گئے ہیں، لیکن یہ تمام مخصوص اوصاف یکساں طور پر ثابت نہیں۔
صحیح احادیث نیک اہلِ ایمان سے متعلق ٹھوس غیر معمولی واقعات بھی محفوظ کرتی ہیں۔ صحیح بخاری میں ہے کہ دو صحابہ نہایت تاریک رات نبی ﷺ کے پاس سے نکلے تو ایک غیر معمولی روشنی نے ان کی راہنمائی کی اور جدا ہونے پر روشنی بھی ان کے ساتھ الگ الگ ہو گئی۔ بخاری کی دوسری روایت میں قیدی خبیب بن عدی رضی اللہ عنہ کو مکہ میں ایسے وقت انگور کھاتے دیکھا گیا جب وہاں ایسا پھل موجود نہ تھا، اور راوی نے اسے اللہ کی طرف سے رزق کہا۔ بخاری غیر نبوی الہام یا فراست رکھنے والوں کی ایک قسم بھی ذکر کرتی ہے اور اس امت میں عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کو مثال قرار دیتی ہے۔ صحیح مسلم میں ایک اور عنایتی واقعہ ہے جس میں بادل سے آواز بارش کو ایک نیک آدمی کے باغ کی طرف بھیجتی ہے کیونکہ وہ اپنے مال میں منظم خیرات کرتا تھا۔
یہ ثابت شدہ مثالیں واضح کرتی ہیں کہ کلاسیکی سنی اور صوفی مصنفین نے کرامت کے امکان کو کیوں قبول کیا۔ لالکائی، قشیری اور ابن تیمیہ نیک بندوں کو عطا ہونے والے غیر معمولی واقعات کا ذکر کرتے ہیں، لیکن ہر انفرادی روایت کی صحت پھر بھی اس کے اپنے شواہد سے طے ہوتی ہے۔
بعد کی ادبی سطح زیادہ وسیع ہے۔ منصوبے کے زیرِ کنٹرول سرّ الاسرار کے اقتباس میں اولیاء کی طرف پانی پر چلنے، ہوا میں حرکت کرنے، بہت تیزی سے مسافت طے کرنے یا فاصلے کے سمٹنے، دور کی آواز سننے اور جسم کے پوشیدہ امور کو محسوس کرنے جیسے اوصاف منسوب ہیں۔ پہلے کی صوفی تحریروں میں پانی پر چلنے اور غیر معمولی سفر کے متوازی واقعات موجود ہیں، اس لیے ان اوصاف کی کلاسیکی تاریخ ہے۔ تاہم دور کی آواز سننے اور پوشیدہ جسمانی امور کو جاننے کے عین دعوے یہاں کسی مخصوص صحیح نبوی حدیث سے مستقل طور پر ثابت نہیں کیے گئے۔
لہٰذا یہ کسی ایک معلوم ولی کی سوانح یا ایک واحد کرامت کا صفحہ نہیں بلکہ اجتماعی موضوعاتی صفحہ ہے۔ محفوظ ترین عوامی صورت میں شواہد کی سطحیں الگ رہنی چاہییں: پہلے قرآنی اور صحیح حدیثی بنیاد، پھر ثابت شدہ واقعات، اس کے بعد کلاسیکی عقیدہ، اور آخر میں سرّ الاسرار کی بعد کی فہرست بطور منسوب مواد جس کے ہر وصف کو الگ جانچ درکار ہے۔ یوں کلاسیکی کرامت کی روایت برقرار رہتی ہے مگر ہر منسوب قدرت کو یکساں ثابت شدہ نہیں سمجھا جاتا۔
خلاصۂ نتیجہ
تصدیق شدہ شواہد کراماتِ اولیاء کی سنی روایت کی بنیاد اور نیک اہلِ ایمان سے متعلق کئی ٹھوس صحیح غیر معمولی واقعات کی تائید کرتے ہیں۔ سرّ الاسرار کی وسیع تر فہرست کو واضح طور پر اسی مصدر کی طرف منسوب اور ہر وصف کو الگ درجہ بند رکھنا چاہیے، نہ کہ اسے اولیاء کی قدرتوں کی یکساں طور پر صحیح ثابت شدہ فہرست سمجھا جائے۔