دعاء مطرف بن عبد الله رحمه الله المشروط في خصومة

حفظ اللالكائي خبرا لافتا عن مطرف بن عبد الله بن الشخير رحمه الله. تبدأ الحادثة بخصومة وقعت بين مطرف ورجل من قومه. وتقول الرواية إن الرجل كذب على مطرف في أثناء تلك الخصومة.

ولم يرد مطرف رحمه الله على الكلام بقوة جسدية. بل دعا دعاء مشروطا مرتبطا بصدق القول أو كذبه. وكان معنى دعائه أن يعجل الله موت الرجل إن كان كاذبا. وهذا الشرط جزء أصيل من الرواية، فلا يعرض الدعاء وكأنه تمني مطلق للموت من غير شرط.

ثم تذكر الرواية نتيجة سريعة وغير معتادة. فتقول إن الرجل مات في مكانه. ولا يذكر الخبر في ذلك الموضع ضربا من مطرف ولا لمسا ولا اشتباكا جسديا بينه وبين الرجل.

وبعد ذلك ذهب أهل الرجل إلى زياد يشكون ما وقع. وفي سياق شكواهم أقروا هم أنفسهم بحقيقة مهمة، وهي أن مطرفا رحمه الله لم يضرب الرجل ولم يمسه. ولهذا يبقى مركز الحادثة في الرواية هو الدعاء المنقول لا فعل جسدي من مطرف.

ثم يذكر أن زيادا وصف ما حدث بأنه دعوة رجل صالح وافقت قدرا إلهيا. وصار هذا الوصف جزءا من الصورة التي حفظ بها الخبر، وهو ما يفسر إدراجه لاحقا ضمن الأخبار المتعلقة بكرامات مطرف رحمه الله.

وتحفظ الرواية بهذا الترتيب حدود الحادثة بوضوح. فهي لا تجعل موت الرجل نتيجة ضربة أو اعتداء، ولا تضيف إلى كلام مطرف ما لم يرد في أصل الخبر. كما أن شكوى الأسرة لا تغير هذه الصورة، لأن اعترافهم بعدم الضرب أو اللمس بقي جزءا من القصة نفسها، ثم جاء جواب زياد في خاتمة المشهد.

كما حفظت مصنفات كلاسيكية لاحقة أصل الحادثة. فذكر ابن حجر أن ابن أبي الدنيا روى الخبر في كتابه المتعلق بالدعوات المستجابة، وحفظ أبو نعيم أيضا أصل الواقعة في ترجمة مطرف. وفي العرض العام يبقى الأنسب الاقتصار على هذا التسلسل الواحد: الخصومة، والكذب، والدعاء المشروط، والموت المفاجئ، ثم شكوى الأهل وإقرارهم بأن مطرفا لم يؤذ الرجل بيده.

وتبقى هذه الحدود هي الأوضح لفهم الخبر كما حفظته الكتب، من غير إضافة مشاهد أو أسباب لم تذكرها الرواية.