خبر النور على سوط مطرف بن عبد الله رحمه الله

تحفظ المصادر الكلاسيكية كرامة لافتة لمطرف بن عبد الله رحمه الله وقعت أثناء السفر في الظلام. وأوضح الصيغ المبكرة التي نُظر فيها هنا ما رواه ابن سعد. ففي خبره كان مطرف خارجا قبل الفجر متوجها إلى صلاة الجمعة، وكان ابنه عبد الله يسير خلفه في الطريق، فكان المشهد مرتبطا بسفر عبادة في ساعة يشتد فيها الظلام قبل ظهور الصبح.

وفي أثناء ذلك السفر سطع نور من رأس سوط مطرف رحمه الله. ويصف ابن سعد ذلك النور بأنه ذو شعبتين. والمشهد في الرواية قصير وواضح: ظلمة ما قبل الفجر، سفر إلى صلاة الجمعة، الابن خلف أبيه، ثم نور غير معتاد يخرج من رأس السوط الذي كان يحمله مطرف ويصير علامة ظاهرة في ذلك الطريق.

ويحفظ كتاب الزهد لأحمد بن حنبل صورة أخرى قريبة من القصة. ففيها يسافر مطرف رحمه الله مع خادم في ليلة شديدة الظلمة حتى لا يكادان يبصران الطريق، ثم يظهر عند طرف سوطه نور كالمصباح. وتبقى الفكرة الأساسية هي نفسها، وهي ظهور النور في السفر المظلم، مع اختلاف في وصف شكله وطريقة تصويره في الخبر.

أما الصورة الثالثة فقد حفظها البيهقي واللالكائي من طريق قتادة. وفيها أن مطرفا وصاحبا له كانا يسيران في ليلة مظلمة، وأن طرف سوط أحدهما كان فيه نور. وقد أورد البيهقي هذا الخبر في باب كرامات الأولياء، وذكر مطرفا في جملة كبار التابعين الذين نُقلت عنهم مثل هذه الأخبار، فصار هذا الموضع جزءا من حفظ القصة في كتب الكرامات.

وهكذا تشترك الروايات في أصل واحد واضح، لكنها لا تجمع على وصف بصري واحد. فعند ابن سعد نور ذو شعبتين، وفي رواية أحمد نور كالمصباح، وفي صيغة قتادة مجرد نور عند طرف أحد السوطين. والأوضح أن تُحفظ هذه الصيغ متجاورة من غير أن تُدمج في مشهد واحد مصنوع أو تُنقل أوصاف إحداها إلى الأخرى.

وهناك خبر آخر منفصل يذكر سماع شيء يشبه التسبيح عند طرف سوط، لكنه ليس هو قصة النور نفسها. ولذلك يبقى العرض العام بسيطا: كان مطرف بن عبد الله رحمه الله يسافر في الظلام، فظهر عند سوطه نور غير معتاد، وحفظت المصادر الكلاسيكية هذا الحدث بصيغ متقاربة مع اختلاف في بعض التفاصيل المرئية.