جذع النخلة الذي بكى حين انتقل النبي ﷺ إلى المنبر

قبل أن يصنع المنبر في مسجد النبي ﷺ كان رسول الله محمد ﷺ يخطب يوم الجمعة وهو قائم عند شجرة أو جذع نخلة. وصار ذلك الموضع مألوفا للصحابة رضي الله عنهم؛ فمن جواره كانوا يسمعون ذكر الله والموعظة وتعليم الدين وكلمات الهداية من رسول الله ﷺ.

ثم صنع للنبي ﷺ منبر يخاطب الناس منه. فلما جاءت الجمعة انتقل رسول الله من موضع الجذع إلى المنبر الجديد. وفي تلك اللحظة وقع أمر عجيب سمعه الصحابة: بدأ جذع النخلة يصيح ويحن. يصف جابر بن عبد الله رضي الله عنه في صحيح البخاري صوته كصياح الصبي، وتحفظ رواية صحيحة أخرى صوتا شديدا يشبه حنين الناقة.

ولم يبق النبي ﷺ على المنبر والجذع يحن. نزل إليه ورجع نحوه. ففي رواية صحيحة ضم الجذع إليه، فظل يئن أنين الصبي الذي يسكنه من يحمله، وفي رواية أخرى وضع النبي يده عليه. ثم هدأ الصوت وسكن الجذع تحت لمس رسول الله ﷺ واحتضانه.

وبعد ذلك بين النبي ﷺ بنفسه للصحابة معنى ما شاهدوه. أخبرهم أن الجذع كان يبكي على ما كان يسمعه عنده من الذكر والعلم. فلم تعد القصة مجرد صوت غير مألوف، بل صارت مشهدا مؤثرا لجذع كان ملازما لموضع خطبة النبي، فلما فارقه حن إلى ما كان يسمعه من ذكر الله وتعليمه.

وقد حفظ الإمام البخاري هذا الخبر من عدة طرق صحيحة، ووضع روايته المفصلة في باب علامات النبوة. وتتفق الروايات في قلب الحادثة: انتقل النبي ﷺ إلى المنبر، فسمع الصحابة الجذع يبكي، فنزل إليه ومسحه أو ضمه، فسكن. أما سبب بكائه فقد فسره رسول الله نفسه بأنه الحنين إلى الذكر والعلم الذي كان يسمعه في ذلك الموضع.

وفي هذا المشهد معنى لطيف آخر؛ فالصحابة لم يسمعوا حنينا مجهولا ثم يبحثوا له عن تفسير، بل جاء البيان من رسول الله ﷺ نفسه بعد أن هدأ الجذع. ولهذا بقيت دلالة الخبر واضحة في كتب الحديث: آية سمعها الحاضرون، ثم شرح النبي ﷺ معناها لهم بكلمات موجزة مؤثرة.

ولهذا بقي الخبر من أرق آيات النبوة في مسجد رسول الله ﷺ. ففيه علامة ظاهرة سمعها الصحابة، وفيه أيضا معنى المحبة للذكر والعلم، ثم رحمة النبي ﷺ حين ترك المنبر وعاد إلى الجذع حتى هدأ.