تصفّح الوقائع المعتمدة بحسب التصنيف والنسبة الموثقة إلى سجل الأشخاص، مع درجة الدليل والمصادر الأصلية، مع إبقاء المعجزة النبوية والكرامة والواقعة التاريخية والادعاء الحديث متميزة اصطلاحاً.
كرامة صحابي أو صحابيةرحمة أو بركةنتيجة تاريخية
تحفظ المصادر السنية الكلاسيكية خبرا أن أبا أمامة الباهلي رضي الله عنه لم يكن يملك إلا ثلاثة دنانير، فتصدق بها كلها، دينارا لكل واحد من ثلاثة سائلين. وتذكر راوية من أهل بيته أنه لم يبق بعد ذلك شيء لطعام الأسرة. ثم وُجد في اليوم نفسه ثلاثمائة دينار تحت وسادته أو فراشه، وروي أنه تعجب مما ظهر. يحفظ أبو نعيم أوضح الطريق الأسري الذي تمت مراجعته، ويذكر اللالكائي القصة في كرامات أبي أمامة، ويصفها الذهبي بأنها كرامة ظاهرة، غير أن الشاهدة المباشرة خادمة غير مسماة.
أبو أمامة الباهلي · PER-000409 · روايات المناقب المتأخرة
كرامة صحابي أو صحابيةنجاة المؤمنيننتيجة تاريخية
تحفظ المصادر السنية الكلاسيكية خبرا أن نارا ظهرت في الحرة في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وأن تميم الداري رضي الله عنه طُلب منه أن يواجهها. وفي أتم الطرق أنه دفع النار أو ساقها بيده حتى دخلت شعْبا أو غارا أو الموضع الذي خرجت منه، بينما كان عمر يكرر أن من رأى ليس كمن لم ير. يحفظ البيهقي واللالكائي الطريق الرئيس، ويروي أبو نعيم صيغة أقصر فيها دفع النار بالرداء. غير أن الذهبي يقول إن معاوية بن حرمل في الإسناد الرئيس غير معروف، ولم يوجد إسناد قوي مستقل ثابت يصحح القصة.
تميم الداري · PER-000410 · روايات المناقب المتأخرة
كرامة صحابي أو صحابيةعلامة تأييد نبويرحمة أو بركةنتيجة تاريخية
يحفظ صحيح البخاري خبر صحابيين خرجا من عند النبي محمد ﷺ في ليلة شديدة الظلمة، فصحبهما نور غير معتاد. ولما افترقا انقسم النور أيضا وصار يهدي كل واحد منهما. وتعين مادة باب البخاري والطرق الموازية الرجلين بأنهما أسيد بن حضير وعباد بن بشر رضي الله عنهما، بينما تصف رواية أخرى في البخاري النورين بأنهما مثل مصباحين. وتصف طرق قوية موازية في أحمد والنسائي وابن حبان النور بأنه أشرق من عصويهما؛ وهذه وجوه لنفس الحادثة، لا كرامات مستقلة.
أسيد بن حضير · PER-000385 · روايات المناقب المتأخرة
رواية مناقبية متأخرةتفسير متأخر
تنسب كتب صوفية كلاسيكية متأخرة إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه قولًا مختصرًا: «رأى قلبي ربي». ويورده الغزالي في إحياء علوم الدين ضمن كلام عن حياة القلب الباطنة، بينما يحفظ سر الأسرار صيغة أوسع تشرح ذلك بقولها: «أي: بنور ربي». ثم يكرر الزبيدي هذه النسبة ويشرحها في سياق الكشف وإدراك القلب. ولذلك فالأوضح أن يُعرض القول بوصفه نسبة تعبدية وروحية حفظها الأدب الصوفي المتأخر، لا بوصفه قولًا مبكرًا ثابتًا عن عمر نفسه.
عمر بن الخطاب · PER-000393 · بحث علمي محكّم
كرامة ولي أو صالح
يعرّف القرآن أولياء الله بأنهم المؤمنون المتقون، ويحفظ صحيح البخاري الحديث القدسي المركزي في الولي، والقرب بالفرائض والنوافل، والمحبة الإلهية والحفظ وإجابة الطلب. كما تحفظ الأحاديث الصحيحة أمثلة غير عادية محددة تتصل بالمؤمنين الصالحين، منها النور الهادي والرزق غير المتوقع والإلهام غير النبوي والمطر المسوق بعناية. وتقرر كتب سنية وصوفية كلاسيكية إمكان كرامات الأولياء. وفي طبقة أدبية لاحقة ينسب سر الأسرار موضوعات أخرى، مثل المشي على الماء والسفر غير المعتاد وسماع البعيد وإدراك أمور جسدية مستترة، غير أن هذه التفاصيل ليست كلها في درجة واحدة من التوثيق.
الأولياء وأهل الطريق (عام) · PER-000411 · بحث علمي محكّم
علامة وحيية أو إخبار مسبقعلامة تأييد نبويوحي أو إخبار مسبقنتيجة تاريخية
يسجل القرآن في سورة يوسف الآية ٤ أن يوسف عليه السلام أخبر أباه بأنه رأى أحد عشر كوكبا والشمس والقمر ساجدين له. وتسجل الآية ٥ تحذير يعقوب عليه السلام له من أن يقص رؤياه على إخوته، ثم تسجل الآية ١٠٠ أن يوسف نفسه عرّف سجود الأسرة بأنه تأويل رؤياه السابقة وقال إن ربه جعلها حقا. ويفسر التفسير الكلاسيكي غالبا الكواكب الأحد عشر بإخوة يوسف، والشمس والقمر بوالديه، مع بقاء بعض الاختلاف في تعيين الوالدين وفي عدد السنين بين الرؤيا وتحققها.
النبي يوسف عليه السلام · PER-000372 · القرآن
معجزة نبويةعلامة تأييد نبويوحي أو إخبار مسبق
يخبر القرآن أن موسى عليه السلام رأى نارا أثناء سفره، فطلب من أهله أن يمكثوا وذهب نحوها. وعندما بلغها ناداه الله في الوادي المقدس طوى، وأمره أن يخلع نعليه، وأخبره بأنه قد اختير، وأمره أن يستمع إلى الوحي. وتحدد سورة القصص الموضع أكثر فتذكر أن النداء كان من جانب الوادي الأيمن في البقعة المباركة من جهة الشجرة. وتفسر كتب التفسير الكلاسيكية الشجرة بأنها موضع أو جهة النداء، بينما يستخدم كتاب سر الأسرار المتأخر المشهد في تأمل روحي في النور وصفة الكلام.
النبي موسى عليه السلام · PER-000366 · القرآن
كرامة ولي أو صالحعذاب إلهياستجابة الدعاءنتيجة تاريخية
يحفظ اللالكائي خبرا عن رجل من الخوارج كان يكرر حضور مجلس الحسن البصري رحمه الله ويؤذي من فيه. ولم يطلب الحسن تدخل السلطان. فلما حضر الرجل مرة أخرى دعا الحسن أن يكفيهم الله شره كيف شاء. ثم يذكر الخبر أن الرجل سقط في مكانه وحمل إلى أهله ميتا. ويحفظ الخبر أيضا أن الحسن بكى بعد ذلك عندما تذكر الرجل.
الحسن البصري · PER-000420 · روايات المناقب المتأخرة
كرامة ولي أو صالحرحمة أو بركةنتيجة تاريخية
تحفظ المصادر السنية المبكرة خبرا عن عامر بن عبد قيس رحمه الله أنه قبض عطاءه المعتاد ووضعه في طرف ثوبه ثم توجه إلى بيته. وفي الطريق كان الفقراء يأتونه فيعطيهم من المال نفسه. فلما وصل إلى أهله عُدَّ ما بقي معه، وتذكر الرواية أن المقدار وجد مساويا لما قبضه في البداية.
عامر بن عبد قيس · PER-000421 · روايات المناقب المتأخرة
كرامة ولي أو صالحعذاب إلهياستجابة الدعاءنتيجة تاريخية
حفظ اللالكائي خبرا عن مطرف بن عبد الله بن الشخير رحمه الله ورجل من قومه كذب عليه في خصومة. فدعا مطرف دعاء مشروطا بأن يعجل الله موت الرجل إن كان كاذبا، ويذكر الخبر أن الرجل مات في مكانه. ولما شكا أهله إلى زياد أقروا بأن مطرفا لم يضربه ولم يمسه. ثم نقل عن زياد أنه وصف ما وقع بأنه دعوة رجل صالح وافقت قدرا إلهيا.
مطرف بن عبد الله بن الشخير · PER-000422 · التاريخ المبكر
كرامة ولي أو صالحاستجابة الدعاءنتيجة تاريخية
حفظ ابن أبي الدنيا خبرا أن الحجاج حبس مورق العجلي وأن محاولات إطلاقه لم تنجح. ثم دعا مطرف بن عبد الله بن الشخير رحمه الله الحاضرين إلى التوجه إلى الله؛ فدعا مطرف وكان من معه يقولون آمين. ويذكر الخبر أن والد مورق دخل مجلس الحجاج في مساء اليوم نفسه، فأمر الحجاج حارسا أن يذهب معه إلى السجن ويسلمه ابنه. وحفظ اللالكائي وأبو نعيم صورا لاحقة من أصل هذه الحادثة.
مطرف بن عبد الله بن الشخير · PER-000422 · التاريخ المبكر
كرامة ولي أو صالحرحمة أو بركة
تحفظ المصادر الكلاسيكية عدة أخبار مترابطة عن مطرف بن عبد الله رحمه الله في السفر المظلم حين ظهر نور غير معتاد عند سوطه. يروي ابن سعد أنه خرج قبل الفجر إلى صلاة الجمعة وكان ابنه عبد الله خلفه، فسطع من رأس سوطه نور ذو شعبتين. ويحفظ أحمد بن حنبل صورة أخرى ظهر فيها نور كالمصباح عند طرف السوط في ليلة شديدة الظلمة. كما يروي البيهقي واللالكائي خبرا فيه أن طرف سوط أحد المسافرين كان فيه نور.
مطرف بن عبد الله بن الشخير · PER-000422 · روايات المناقب المتأخرة
