خبر تميم الداري رضي الله عنه في رد نار الحرة

يصف خبر كلاسيكي في زمن خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه نارا ظهرت في الحرة. وكان الأمر في الرواية شديدا حتى إن عمر استدعى تميم الداري رضي الله عنه وطلب منه أن يتعامل معها. ثم تجعل الرواية تصرف تميم مركز الواقعة غير المعتادة، مع ضرورة بقاء الحكم عليها مرتبطا بحدود طرق نقلها وعدم تجاوز ما تسمح به الأسانيد.

في الصيغة الأوسع التي يحفظها البيهقي واللالكائي، يقترب تميم رضي الله عنه من النار ويدفعها أو يسوقها بيده إلى الخلف. وتستمر النار في التراجع حتى تدخل شعْبا أو غارا أو الموضع الذي خرجت منه. وأثناء ذلك ينقل الخبر عن عمر رضي الله عنه تكرار معنى أن من رأى ليس كمن لم ير، مما يعرض المشهد في الرواية بوصفه أمرا شاهده مباشرة لا مجرد خبر بلغه بعد ذلك.

يمر الطريق الرئيس بعفان، ثم حماد بن سلمة، ثم سعيد الجريري، ثم أبي العلاء، ثم معاوية بن حرمل. ويذكر اللالكائي الحادثة في باب كرامات تميم الداري، بينما يحفظها البيهقي في دلائل النبوة. وتدل هذه المواضع على استقبال كلاسيكي واضح للقصة بوصفها واقعة غير معتادة مرتبطة بتميم رضي الله عنه، لكنها لا تستقل بالحكم على صحة السند.

ويروي أبو نعيم طريقا موازيا أقصر، عن ضمرة عن مرزوق. وفي تلك الصيغة يدفع تميم النار بردائه حتى تدخل غارا. وهذه صورة مرتبطة بالقصة، لكن تفصيل الرداء لا ينبغي إدخاله بصمت في رواية الدفع باليد، كما لا يصح اعتباره إسنادا مستقلا صحيحا يرفع جميع الإشكالات. فكل لفظ خاص بالطريق الذي جاء منه.

أما التنبيه الحاسم في السند فيأتي من الذهبي، إذ يذكر أن معاوية بن حرمل غير معروف. كما أن الطريق البديل الذي راجعه البحث السابق لا يقدم إسنادا مستقلا قويا ثابت الصحة. لذلك تثبت كثرة المواضع الكلاسيكية أن الخبر كان متداولا، لكنها لا تزيل عدم اليقين في النقل ولا تحول الحادثة إلى حقيقة تاريخية مقطوع بها.

فالخلاصة الأكثر احتياطا أن المصادر السنية الكلاسيكية تحفظ خبرا عن تميم الداري رضي الله عنه أنه واجه نارا في الحرة ودفعها حتى رجعت إلى شعْب أو غار أو موضع خروجها، وأن مؤلفين متأخرين تلقوه ككرامة. وبسبب بقاء ضعف أو جهالة مؤثرة في الطرق المراجعة، ينبغي إبقاء الواقعة ككرامة منقولة منخفضة الثقة تحتاج إلى مراجعة تحريرية، لا كحدث تاريخي ثابت بلا قيد.