لم تحفظ المصادر المبكرة الموثوقة تاريخ ولادتها ولا مكانها.
ليلى بنت مسعود
PER-000037
فرد من العائلة
مرجح
مكان الدفن غير معلوم
قائمة مصدرية إمامية
⚙️ الطباعة والمشاركة وخيارات أخرى
ليلى بنت مسعود النهشلية امرأة من بني نهشل، وهم فرع من بني دارم من تميم. تذكرها كتب الأنساب المبكرة أساساً بوصفها زوجة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام وأماً لبعض أبنائه المنسوبين إليها. وأثبت الأسماء اتصالاً بها أبو بكر بن علي وعبيد الله بن علي، مع اختلاف المصادر المتأخرة في عدد أولادها وأسمائهم. وتذكر روايات مبكرة أيضاً أن عبد الله بن جعفر تزوجها بعد استشهاد الإمام علي عليه السلام سنة ٤٠هـ. أما ولادتها ووفاتها وحياتها العلمية وموضع دفنها فلا تتوافر عنها معلومات موثقة.
تاريخ وفاتها ومكانها غير معلومَين. ولا تكفي الأخبار التي تجعل وفاتها في سنة ٦١هـ أو بعدها لإثبات تاريخ محدد بلا تحفظ.
لم يثبت لها موضع دفن محقق في المصادر النسبية والتاريخية المبكرة التي روجعت. وأي قبر منسوب إليها يحتاج إلى دليل مستقل ولا يصح اعتباره مدفناً مؤكداً.
السيرة والتعريف التاريخي
هي ليلى بنت مسعود بن خالد، من بني نهشل، وهم بطن من بني دارم من قبيلة تميم الكبيرة. لذلك وصفتها كتب النسب بالنهشلية أو الدارمية أو التميمية، وهذه نسب متوافقة لشخصية واحدة وليست أسماء لثلاث نساء. وقد حفظت المصادر نسبها أوضح مما حفظت تفاصيل حياتها الشخصية.
تزوجت الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام. وتربط بعض الأخبار المتأخرة هذا الزواج بالبصرة نحو سنة ٣٥هـ أو ٣٦هـ، غير أن المصادر المبكرة لا تتفق على التاريخ والظروف. والثابت تاريخياً إدراجها في زوجات الإمام علي عليه السلام واتصالها ببيته في السنوات الأخيرة من حياته.
تجعل كتب الأنساب أبا بكر بن علي وعبيد الله بن علي من أبنائها على نحو أكثر ثباتاً. وتضيف بعض المصنفات المتأخرة عبد الله الأصغر، كما تختلف الروايات في الأسماء الشخصية والكنى. ولهذا أثبت الملف الصلة الأمومية الأقوى ولم يجعل كل قائمة موسعة أمراً قطعياً. كما أن أخبار استشهاد بعض الأبناء في كربلاء سنة ٦١هـ تحتاج إلى بحث مستقل، ولا تثبت بذاتها حضور ليلى في الواقعة.
بعد استشهاد الإمام علي عليه السلام سنة ٤٠هـ تذكر روايات فقهية ونسبية مبكرة أن عبد الله بن جعفر تزوج ليلى. ويسمي كتاب نسب قريش من أولاد هذا الزواج صالحاً وأم أبيها وأم محمد، بينما توسع بعض القوائم المتأخرة في الأسماء. وتبرز أهمية هذا الزواج لوروده بصورة مستقلة في روايات النسب والفقه. ولا يوجد دليل مبكر موثوق يحدد وفاة ليلى أو يثبت حضورها في كربلاء أو يعين لها قبراً محققاً، ولذلك بقيت هذه التفاصيل مجهولة.
تزوجت الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام. وتربط بعض الأخبار المتأخرة هذا الزواج بالبصرة نحو سنة ٣٥هـ أو ٣٦هـ، غير أن المصادر المبكرة لا تتفق على التاريخ والظروف. والثابت تاريخياً إدراجها في زوجات الإمام علي عليه السلام واتصالها ببيته في السنوات الأخيرة من حياته.
تجعل كتب الأنساب أبا بكر بن علي وعبيد الله بن علي من أبنائها على نحو أكثر ثباتاً. وتضيف بعض المصنفات المتأخرة عبد الله الأصغر، كما تختلف الروايات في الأسماء الشخصية والكنى. ولهذا أثبت الملف الصلة الأمومية الأقوى ولم يجعل كل قائمة موسعة أمراً قطعياً. كما أن أخبار استشهاد بعض الأبناء في كربلاء سنة ٦١هـ تحتاج إلى بحث مستقل، ولا تثبت بذاتها حضور ليلى في الواقعة.
بعد استشهاد الإمام علي عليه السلام سنة ٤٠هـ تذكر روايات فقهية ونسبية مبكرة أن عبد الله بن جعفر تزوج ليلى. ويسمي كتاب نسب قريش من أولاد هذا الزواج صالحاً وأم أبيها وأم محمد، بينما توسع بعض القوائم المتأخرة في الأسماء. وتبرز أهمية هذا الزواج لوروده بصورة مستقلة في روايات النسب والفقه. ولا يوجد دليل مبكر موثوق يحدد وفاة ليلى أو يثبت حضورها في كربلاء أو يعين لها قبراً محققاً، ولذلك بقيت هذه التفاصيل مجهولة.
الأهمية التاريخية والأثر
تكمن أهمية ليلى التاريخية أساساً في أنساب البيتين العلوي والجعفري. فبزواجها من الإمام علي عليه السلام ترد في أخبار بعض أبنائه، وبزواجها اللاحق من عبد الله بن جعفر تصل بين فرعين متقاربين من بني هاشم. كما يوضح خبرها كيف حفظت كتب الأنساب المبكرة الروابط العائلية مع قلة ما نقلته من تراجم مستقلة للنساء.
وتبرز شخصيتها أيضاً ضرورة التمييز بين الشهادة المبكرة والتوسع التعبدي المتأخر. فنسبتها القبلية، وزواجها من الإمام علي عليه السلام، وأمومتها لأبي بكر وعبيد الله على الأقل، ثم زواجها من عبد الله بن جعفر، أمور ذات سند معتبر. أما تواريخ الولادة والوفاة، وحضور كربلاء، وموضع الدفن المحدد، والقوائم الموسعة للأولاد فتبقى غير يقينية أو مرتبطة باختلاف المصادر.
وتبرز شخصيتها أيضاً ضرورة التمييز بين الشهادة المبكرة والتوسع التعبدي المتأخر. فنسبتها القبلية، وزواجها من الإمام علي عليه السلام، وأمومتها لأبي بكر وعبيد الله على الأقل، ثم زواجها من عبد الله بن جعفر، أمور ذات سند معتبر. أما تواريخ الولادة والوفاة، وحضور كربلاء، وموضع الدفن المحدد، والقوائم الموسعة للأولاد فتبقى غير يقينية أو مرتبطة باختلاف المصادر.
الروابط العائلية
🤝 الأزواج وروابط الزواج
🌱 الأولاد
المصادر
Ansab al-Ashraf | Ahmad ibn Yahya al-Baladhuri | Genealogical notice; pagination varies by edition | https://read.shamela.ws/book/9773/4853 | Identifies Layla bint Masud ibn Khalid as a wife of Ali, mother of Ubayd Allah and Abu Bakr, and later wife of Abd Allah ibn JafarNasab Quraysh | Musab ibn Abd Allah al-Zubayri | Genealogical entry on the children of Ali; pagination varies by edition | https://ftp.shamela.ws/book/2922/42 | Gives the Nahshali-Darimi lineage, identifies Ubayd Allah as her son, and states that Abd Allah ibn Jafar married her after Ali
Nasab Quraysh | Musab ibn Abd Allah al-Zubayri | Genealogical entry on the children of Abd Allah ibn Jafar; pagination varies by edition | https://shamela.ws/book/2922/79 | Lists children attributed to Layla from the later marriage and identifies Ubayd Allah and Abu Bakr ibn Ali as their maternal brothers
Taghliq al-Taliq ala Sahih al-Bukhari | Ibn Hajar al-Asqalani, citing Said ibn Mansur and al-Daraqutni | Book of Marriage, relevant legal report; pagination varies by edition | https://www.islamweb.net/amp/ar/library/content/1062/1355/ | Preserves the report that Abd Allah ibn Jafar married Layla bint Masud, formerly a wife of Ali
Al-Tabaqat al-Kubra | Muhammad ibn Sad | Vol. 8, p. 465 in the displayed edition | https://ftp.shamela.ws/book/9351/3843 | Independently records Abd Allah ibn Jafar marrying Layla while also married to a daughter of Ali
Tahdhib al-Tahdhib | Ibn Hajar al-Asqalani | Entry of Qutham; pagination varies by edition | https://shamela.ws/book/1293/1763 | Corroborates the report concerning Abd Allah ibn Jafar, Layla bint Masud and a daughter of Ali
Jamhara Ansab al-Arab | Ibn Hazm al-Andalusi | Genealogical entry; pagination varies by edition | https://shamela.ws/book/9793/38 | Identifies Layla as mother of Ubayd Allah ibn Ali and preserves related Alid genealogy
معرض الصور
لا توجد صورة معتمدة حتى الآن.
📤 إرسال صورة لهذه الشخصية أو الموقع
لن تظهر الصورة للعامة قبل الموافقة عليها.
💬 تعليقات الزوار
لا يوجد تعليق معتمد بعد؛ كن أول من يعلق.
سيُنشر التعليق بعد موافقة الإدارة.