تاریخ و محل تولد او در منابع معتبر نخستین ثبت نشده است.
لیلی بنت مسعود
PER-000037
عضو خانواده
محتمل
محل دفن نامعلوم
فهرست پایه منبع امامی
⚙️ چاپ، اشتراک و گزینههای دیگر
لیلی بنت مسعود نهشلیه بانویی از بنینهشل، شاخهای از بنیدارم در قبیله تمیم بود. منابع نسبشناختی نخستین، او را بیش از همه به عنوان همسر امام علی بن ابیطالب علیهالسلام و مادر برخی از فرزندان منسوب به آن حضرت یاد کردهاند. نامهایی که پیوندشان با او استوارتر است ابوبکر بن علی و عبیدالله بن علی هستند، هرچند آثار متأخر درباره شمار و نام فرزندان اختلاف دارند. گزارشهای کهن همچنین میگویند پس از شهادت امام علی علیهالسلام در سال ۴۰ هجری، عبدالله بن جعفر با او ازدواج کرد. تاریخ تولد و وفات، فعالیت علمی و محل دفن او بهطور معتبر ثبت نشده است.
تاریخ و محل وفات او معلوم نیست. گزارشهایی که وفات او را در سال ۶۱ هجری یا پس از آن قرار میدهند، برای بیان قطعی یک تاریخ کافی نیستند.
در منابع نسبی و تاریخی نخستینِ بررسیشده، محل دفن محققی برای او ثابت نشده است. هر قبر منسوب به او نیازمند مدرک جداگانه است و نباید مدفن قطعی تلقی شود.
زندگینامه و معرفی تاریخی
لیلی دختر مسعود بن خالد و از بنینهشل بود؛ بنینهشل شاخهای از بنیدارم و قبیله بزرگ تمیم به شمار میرفت. ازاینرو کتابهای نسب او را نهشلیه، دارمیه یا تمیمیه خواندهاند. این عنوانها نسبتهای هماهنگ یک شخصیتاند و به سه زن جداگانه اشاره ندارند. منابع، نسب او را روشنتر از جزئیات زندگی شخصیاش حفظ کردهاند.
او با امام علی بن ابیطالب علیهالسلام ازدواج کرد. برخی روایتهای متأخر این ازدواج را در بصره و حدود سال ۳۵ یا ۳۶ هجری دانستهاند، اما منابع نخستین درباره زمان و شرایط آن یکسان نیستند. نکته تاریخی استوار، قرار گرفتن او در شمار همسران امام علی علیهالسلام و پیوندش با خاندان آن حضرت در سالهای پایانی زندگی ایشان است.
منابع نسبشناختی با ثبات بیشتری ابوبکر بن علی و عبیدالله بن علی را فرزندان او معرفی میکنند. بعضی آثار متأخر عبدالله اصغر را نیز افزودهاند و درباره نامهای اصلی و کنیهها اختلاف وجود دارد. بنابراین این پرونده پیوند مادریِ مستندتر را حفظ کرده، اما همه فهرستهای گسترده را قطعی ندانسته است. گزارش شهادت برخی فرزندان در کربلا در سال ۶۱ هجری نیز باید جداگانه بررسی شود و بهخودیخود حضور لیلی در کربلا را ثابت نمیکند.
پس از شهادت امام علی علیهالسلام در سال ۴۰ هجری، گزارشهای کهن فقهی و نسبی میگویند عبدالله بن جعفر با لیلی ازدواج کرد. نسب قریش از صالح، امابیها و اممحمد به عنوان فرزندان این ازدواج نام میبرد، در حالی که برخی فهرستهای متأخر نامهای بیشتری آوردهاند. اهمیت این ازدواج در آن است که بهطور مستقل در گزارشهای نسبی و فقهی بازتاب یافته است. برای تاریخ وفات لیلی، حضور او در کربلا یا قبر مشخص او دلیل معتبر نخستین وجود ندارد؛ ازاینرو این موارد ناشناخته باقی میمانند.
او با امام علی بن ابیطالب علیهالسلام ازدواج کرد. برخی روایتهای متأخر این ازدواج را در بصره و حدود سال ۳۵ یا ۳۶ هجری دانستهاند، اما منابع نخستین درباره زمان و شرایط آن یکسان نیستند. نکته تاریخی استوار، قرار گرفتن او در شمار همسران امام علی علیهالسلام و پیوندش با خاندان آن حضرت در سالهای پایانی زندگی ایشان است.
منابع نسبشناختی با ثبات بیشتری ابوبکر بن علی و عبیدالله بن علی را فرزندان او معرفی میکنند. بعضی آثار متأخر عبدالله اصغر را نیز افزودهاند و درباره نامهای اصلی و کنیهها اختلاف وجود دارد. بنابراین این پرونده پیوند مادریِ مستندتر را حفظ کرده، اما همه فهرستهای گسترده را قطعی ندانسته است. گزارش شهادت برخی فرزندان در کربلا در سال ۶۱ هجری نیز باید جداگانه بررسی شود و بهخودیخود حضور لیلی در کربلا را ثابت نمیکند.
پس از شهادت امام علی علیهالسلام در سال ۴۰ هجری، گزارشهای کهن فقهی و نسبی میگویند عبدالله بن جعفر با لیلی ازدواج کرد. نسب قریش از صالح، امابیها و اممحمد به عنوان فرزندان این ازدواج نام میبرد، در حالی که برخی فهرستهای متأخر نامهای بیشتری آوردهاند. اهمیت این ازدواج در آن است که بهطور مستقل در گزارشهای نسبی و فقهی بازتاب یافته است. برای تاریخ وفات لیلی، حضور او در کربلا یا قبر مشخص او دلیل معتبر نخستین وجود ندارد؛ ازاینرو این موارد ناشناخته باقی میمانند.
اهمیت تاریخی و میراث
اهمیت تاریخی لیلی بیشتر در نسب خاندانهای علوی و جعفری است. او از راه ازدواج با امام علی علیهالسلام در گزارشهای مربوط به برخی فرزندان آن حضرت حضور دارد و با ازدواج بعدی با عبدالله بن جعفر، دو شاخه نزدیک بنیهاشم را به هم پیوند میدهد. سرگذشت او نشان میدهد که کتابهای نسب کهن، با وجود کمبود شرححال مستقل زنان، روابط خانوادگی را حفظ کردهاند.
پرونده او همچنین ضرورت جداسازی شواهد کهن از گسترشهای آیینی متأخر را نشان میدهد. انتساب قبیلهای، ازدواج با امام علی علیهالسلام، مادری دستکم ابوبکر و عبیدالله، و ازدواج بعدی با عبدالله بن جعفر پشتوانه قابل توجهی دارد. تاریخ دقیق تولد و وفات، حضور در کربلا، محل دفن معین و فهرست گسترده فرزندان همچنان نامطمئن یا وابسته به اختلاف منابع است.
پرونده او همچنین ضرورت جداسازی شواهد کهن از گسترشهای آیینی متأخر را نشان میدهد. انتساب قبیلهای، ازدواج با امام علی علیهالسلام، مادری دستکم ابوبکر و عبیدالله، و ازدواج بعدی با عبدالله بن جعفر پشتوانه قابل توجهی دارد. تاریخ دقیق تولد و وفات، حضور در کربلا، محل دفن معین و فهرست گسترده فرزندان همچنان نامطمئن یا وابسته به اختلاف منابع است.
پیوندهای خانوادگی
🤝 همسران و پیوندهای ازدواج
امام علی بن ابیطالب
محتمل
عبدالله بن جعفر رضی الله عنه
تأییدشده
🌱 فرزندان
منابع
Ansab al-Ashraf | Ahmad ibn Yahya al-Baladhuri | Genealogical notice; pagination varies by edition | https://read.shamela.ws/book/9773/4853 | Identifies Layla bint Masud ibn Khalid as a wife of Ali, mother of Ubayd Allah and Abu Bakr, and later wife of Abd Allah ibn JafarNasab Quraysh | Musab ibn Abd Allah al-Zubayri | Genealogical entry on the children of Ali; pagination varies by edition | https://ftp.shamela.ws/book/2922/42 | Gives the Nahshali-Darimi lineage, identifies Ubayd Allah as her son, and states that Abd Allah ibn Jafar married her after Ali
Nasab Quraysh | Musab ibn Abd Allah al-Zubayri | Genealogical entry on the children of Abd Allah ibn Jafar; pagination varies by edition | https://shamela.ws/book/2922/79 | Lists children attributed to Layla from the later marriage and identifies Ubayd Allah and Abu Bakr ibn Ali as their maternal brothers
Taghliq al-Taliq ala Sahih al-Bukhari | Ibn Hajar al-Asqalani, citing Said ibn Mansur and al-Daraqutni | Book of Marriage, relevant legal report; pagination varies by edition | https://www.islamweb.net/amp/ar/library/content/1062/1355/ | Preserves the report that Abd Allah ibn Jafar married Layla bint Masud, formerly a wife of Ali
Al-Tabaqat al-Kubra | Muhammad ibn Sad | Vol. 8, p. 465 in the displayed edition | https://ftp.shamela.ws/book/9351/3843 | Independently records Abd Allah ibn Jafar marrying Layla while also married to a daughter of Ali
Tahdhib al-Tahdhib | Ibn Hajar al-Asqalani | Entry of Qutham; pagination varies by edition | https://shamela.ws/book/1293/1763 | Corroborates the report concerning Abd Allah ibn Jafar, Layla bint Masud and a daughter of Ali
Jamhara Ansab al-Arab | Ibn Hazm al-Andalusi | Genealogical entry; pagination varies by edition | https://shamela.ws/book/9793/38 | Identifies Layla as mother of Ubayd Allah ibn Ali and preserves related Alid genealogy
نگارخانه تصاویر
هنوز تصویر تأییدشدهای موجود نیست.
📤 ارسال تصویر این شخصیت یا مکان
تصویر پیش از تأیید عمومی نخواهد شد.
💬 دیدگاه بازدیدکنندگان
هنوز دیدگاه تأییدشدهای نیست؛ نخستین دیدگاه را شما بنویسید.
دیدگاه پس از تأیید مدیریت منتشر میشود.