رقیہ بنت علیؑ

رقیہ بنت علی علیہا السلام کا ذکر امام علی علیہ السلام کی اولاد کی فہرستوں میں ملتا ہے۔ شیخ مفید کی الارشاد سے منقول ترتیب کے مطابق ان کی والدہ ام حبیب بنت ربیعہ تھیں، جنہیں صہباء تغلبیہ بھی کہا جاتا ہے، اور اسی والدہ سے عمر الاطرف بھی پیدا ہوئے۔ محفوظ شخصی ریکارڈ میں والد، والدہ اور خود شخصیت کی شناخت احتمال کے درجے پر ہے، جو محدود اور مختلف نسبی روایتوں کے مطابق محتاط درجہ بندی ہے۔

بعض بعد کے امامی اور سوانحی مآخذ عمر الاطرف اور رقیہ کو جڑواں بہن بھائی قرار دیتے ہیں، لیکن یہ تفصیل تمام ابتدائی فہرستوں میں یکساں طور پر محفوظ نہیں۔ اسی طرح صہباء کے قبیلہ، مکمل نسب اور ان کے مدینہ پہنچنے کے حالات کی عبارتیں بھی مختلف ہیں۔ اس لیے پروفائل مشترک والدہ اور بہن بھائی کی نسبت کو اہم سمجھتا ہے، مگر جڑواں ہونے کو بعد کی معروف روایت کے طور پر پیش کرتا ہے، قطعی تاریخ کے طور پر نہیں۔

ابو الفرج اصفہانی کی مقاتل الطالبیین اور ابن اثیر کی الکامل میں کربلا کے شہداء میں عبداللہ بن مسلم بن عقیل کا ذکر ہے اور ان کی والدہ رقیہ بنت علی لکھی گئی ہیں۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ کسی رقیہ بنت علی کا نکاح مسلم بن عقیل سے تھا۔ بعض امامی سوانح اسی نسبت کو ام حبیب صہباء کی بیٹی رقیہ کے ساتھ جوڑتی ہیں اور علی نامی ایک دوسرے فرزند کا بھی ذکر کرتی ہیں۔

آزاد تقابلی جانچ زیادہ محتاط نتیجے کا تقاضا کرتی ہے۔ ابن حبیب کی المحبر کے مطابق مسلم بن عقیل کے نکاح میں پہلے رقیہ بنت علی تھیں اور بعد میں انہوں نے رقیہ صغریٰ بنت علی سے نکاح کیا، لہٰذا مآخذ حضرت علی کی دو ہم نام صاحبزادیوں کو محفوظ کرتے ہیں۔ الارشاد ام حبیب بنت ربیعہ سے عمر الاطرف کے ساتھ پیدا ہونے والی رقیہ کی شناخت بیان کرتی ہے، جبکہ مقاتل الطالبیین عبداللہ بن مسلم کی والدہ کو رقیہ بنت علی اور ان کی نانی کو امِ ولد کہتی ہے۔ اسی بنا پر اس رقیہ کا مسلم بن عقیل سے ازدواجی رشتہ احتمال کے درجے پر درج کیا گیا ہے، مگر عبداللہ کی والدہ ہونا اس مخصوص رقیہ کے لیے قطعی قرار نہیں دیا گیا۔

عبداللہ بن مسلم ۶۱ ہجری، یعنی ۶۸۰ء میں کربلا میں امام حسین علیہ السلام کے ساتھ شہید ہوئے۔ اس واقعے سے ان کی والدہ کی خاندانی نسبت کی اہمیت واضح ہوتی ہے، لیکن یہ خود بخود ثابت نہیں کرتا کہ رقیہ علیہا السلام کربلا میں موجود تھیں، اسیران کے قافلے میں شامل ہوئیں یا کسی مخصوص مقام تک پہنچیں۔ ایسی تفصیلات زیادہ تر بعد کی مجالس اور مقامی روایات میں ملتی ہیں اور انہیں ابتدائی مقتل کے برابر تاریخی درجہ نہیں دیا گیا۔

رقیہ علیہا السلام کی پیدائش اور وفات کا سال، آخری قیام اور اصل مدفن معتبر ابتدائی مآخذ سے معلوم نہیں۔ قاہرہ میں مشہدِ سیدہ رقیہ اور لاہور میں بی بی پاک دامن ان سے منسوب معروف زیارتی مقامات ہیں، مگر دونوں نسبتیں مقامی مذہبی یاد کا حصہ ہیں اور کسی ایک جگہ کو ان کی ثابت قبر قرار دینے کے لیے کافی نہیں۔ ان کی تاریخی اہمیت ایک مکمل سوانح سے زیادہ علوی نسب، عقیلی خاندان اور کربلا کے شہداء کی خاندانی یاد میں ہے۔