عمر بن علیؑ

عمر بن علی علیہ السلام کو نسبی مآخذ عموماً عمر الاطرف، عمر الاکبر، ابو القاسم اور بعض جگہ ابو حفص کے نام سے یاد کرتے ہیں۔ امام مزی نے «تہذیب الکمال»، جلد ۲۱، سوانح ۴۲۸۹ میں انہیں امام علی ابن ابی طالب علیہ السلام کا فرزند لکھا اور والدہ کا نام الصہباء بنت ربیعہ یا بنت عباد، یعنی ام حبیب تغلبیہ، نقل کیا۔ مصعب زبیری کے حوالے سے وہ رقیہ بنت علی کے جڑواں بھائی اور امام علی علیہ السلام کی آخری اولاد میں شمار ہوتے ہیں۔

ان کی والدہ ام حبیب الصہباء تغلبیہ تھیں، جن کا تعلق بنی تغلب سے تھا۔ بعض نسبی روایات انہیں عین التمر کے قیدیوں میں شمار کرتی ہیں اور بعض یمامہ کی طرف نسبت دیتی ہیں۔ اس اختلاف کو جغرافیائی روایت کے فرق کے طور پر رکھنا چاہیے؛ اس سے عمر بن علی علیہ السلام کی والدہ کی بنیادی شناخت متاثر نہیں ہوتی، کیونکہ متعدد سوانحی و نسبی مآخذ ام حبیب الصہباء اور رقیہ کے ساتھ جڑواں ولادت پر متفق ہیں۔

«تہذیب الکمال»، جلد ۲۱، صفحات ۴۶۹–۴۷۰ کے مطابق عمر بن علی علیہ السلام نے اپنے والد امام علی علیہ السلام سے روایت کی۔ ان سے ان کے بیٹوں محمد، عبید اللہ اور علی، نیز ابو زرعہ عمرو بن جابر حضرمی نے روایت کی۔ ابن سعد کے حوالے سے انہیں مدینہ کے اولین تابعین میں شمار کیا گیا اور یہ بھی لکھا گیا کہ ان کی اولاد میں متعدد اہل روایت تھے۔ عجلی نے انہیں ثقہ تابعی کہا؛ اس طرح ان کی تاریخی اہمیت صرف نسب تک محدود نہیں رہتی بلکہ حدیثی روایت سے بھی وابستہ ہے۔

ابن عنبہ نے «عمدۃ الطالب»، جلد ۱، صفحہ ۳۶۱ میں انہیں فصیح، سخی، پاک دامن اور صاحبِ مروّت بتایا ہے۔ اسی مقام پر ایک منقول واقعے میں قحط کے زمانے میں بنی عدی کے ایک پڑاؤ پر ان کا نرم گفتگو سے ایک مخالفِ بنی ہاشم کو قائل کرنا، اپنا زادِ سفر اور لباس تقسیم کرنا، اور بعد میں بھی اس شخص کے ساتھ حسنِ سلوک جاری رکھنا بیان ہوا ہے۔ اسے ایک بعد کے نسبی مؤلف کی محفوظ کردہ اخلاقی روایت کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، نہ کہ ابتدائی دور کی مستقل طور پر ثابت شدہ خبر کے طور پر۔

کربلا کے بارے میں سب سے اہم احتیاط یہ ہے کہ بعد کی بعض مقتل کتابوں نے «عمر بن علی» نامی ایک شہید کا ذکر کیا، لیکن نسبی مآخذ عمر الاطرف کو واقعۂ کربلا کے بعد زندہ بتاتے ہیں۔ «سر السلسلۃ العلویۃ»، جلد ۱، صفحات ۹۶–۹۷، اور «عمدۃ الطالب»، جلد ۱، صفحہ ۳۶۲، واضح طور پر لکھتے ہیں کہ وہ امام حسین علیہ السلام کے ساتھ عراق نہیں گئے اور بعد کے سیاسی ادوار تک زندہ رہے۔ اس لیے کربلا کے شہید «عمر» کو اس تعارف کے عمر الاطرف کے ساتھ قطعی طور پر یکساں قرار دینا تاریخی طور پر محفوظ نہیں۔

بعد کی زندگی میں ان کا نام عبد اللہ بن زبیر، حجاج بن یوسف اور امام زین العابدین علیہ السلام کے زمانے سے متعلق روایات میں آتا ہے۔ «سر السلسلۃ العلویۃ»، صفحہ ۹۷، اور «عمدۃ الطالب»، صفحہ ۳۶۲، صدقاتِ علویہ کی تولیت اور سیاسی بیعتوں سے متعلق خبریں نقل کرتے ہیں۔ چونکہ یہ مواد بعد کے نسبی و سوانحی ذخیرے سے ہے، اس لیے اسے قطعی سیاسی کردار کے بجائے منقول تاریخی روایت کے طور پر سمجھنا مناسب ہے۔

ان کی اولاد میں محمد، ام موسیٰ اور ام حبیب کے نام ابن سعد کے حوالے سے محفوظ ہیں اور ان کی والدہ اسماء بنت عقیل بن ابی طالب بیان ہوئی ہیں۔ «سر السلسلۃ العلویۃ»، صفحہ ۹۷، لکھتی ہے کہ عمر الاطرف کی باقی نسل بنیادی طور پر ان کے بیٹے محمد سے چلی۔ ابن عنبہ بھی انہیں امام علی علیہ السلام کے ان پانچ بیٹوں میں شمار کرتے ہیں جن سے نسل جاری ہوئی، اس لیے علوی نسب کی تاریخ میں ان کا مقام مستقل اور قابل شناخت ہے۔

وفات کے بارے میں مآخذ یکساں نہیں۔ مزی نے «تہذیب الکمال» میں ابن حبان اور خلیفہ بن خیاط سے ۶۷ھ میں مصعب بن زبیر کے ساتھ قتل ہونے کی روایت نقل کی، جبکہ «عمدۃ الطالب»، صفحہ ۳۶۲، انہیں ۷۵ یا ۷۷ برس کی عمر میں ینبع میں وفات پانے والا بتاتی ہے اور «سر السلسلۃ العلویۃ» میں ۸۵ برس عمر کی روایت بھی موجود ہے۔ ان اختلافات کی وجہ سے کسی ایک سال کو قطعی نہیں بنایا گیا۔ مدفن کے بارے میں بھی ینبع کی روایت زیادہ نمایاں ہے، مگر کسی الگ، مسلسل طور پر ثابت شدہ قبر کی شناخت دستیاب نہیں۔ ان اختلافات کے باوجود، ایک نمایاں نسبی روایت کے مطابق حضرت عمر بن علی علیہ السلام واقعۂ کربلا میں شہید نہیں ہوئے، بلکہ اس کے بعد طویل عرصہ زندہ رہے، مدینہ منورہ کے قریب ساحلی شہر ینبع منتقل ہوئے، وہیں زندگی کے آخری ایام گزارے، تقریباً ۷۵ سے ۸۵ برس کی عمر میں وہیں وفات پائی اور وہیں دفن ہوئے۔