رملة بنت علي

تنتمي رملة بنت علي إلى بيت الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام، وتميز في كتب الأنساب المتأخرة غالبا باسم رملة الكبرى. وهذا التمييز مهم لأن نساء أخريات في صدر الإسلام حملن اسم رملة، وأشهرهن أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان، كما تذكر بعض قوائم بنات الإمام علي رملة صغرى. ومن ثم فهذه الترجمة خاصة بابنة الإمام علي المذكورة في قوائم الأسرة وليست لواحدة من اللواتي وافقنها في الاسم.

عد الشيخ المفيد أم الحسن ورملة من بنات الإمام علي، وذكر أن أمهما أم سعيد بنت عروة بن مسعود الثقفية. وحفظ ابن الجوزي والإربلي النسبة الأمومية نفسها، كما فصل كتاب في أنساب الطالبيين نسب أم سعيد الثقفي. غير أن ابن شهرآشوب نسب أم الحسن ورملة إلى أم شعيب المخزومية، وجعل بنات أخريات من أم سعيد. ولهذا الاختلاف تبقى نسبة أم سعيد مشهورة وقوية، لكنها ليست قطعية بلا خلاف.

كانت رملة من جهة أبيها هاشمية، وأختا لأب للحسن والحسين وزينب وغيرهم من أولاد الإمام علي عليه السلام. وعلى الرواية التي رجحها المفيد يرتبط نسبها من جهة الأم ببيت عروة بن مسعود الثقفي. ولا تحفظ المصادر المتاحة سيرة مفصلة لتعليمها أو نشاطها العام أو أقوال مروية عنها؛ فأبرز ما بقي من خبرها ذو طبيعة نسبية وأسرية.

أوضح خبر مستقل عن حياتها الزوجية ورد في نسب قريش لمصعب الزبيري. فقد ذكر أن رملة كانت عند أبي الهياج، واسمه عبد الله بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، وأنها ولدت له. ثم ذكر أن عقب أبي سفيان بن الحارث انقرض، وأن معاوية بن مروان بن الحكم تزوجها بعد ذلك. وتثبت هذه الشهادة صلتها بشبكتين أسريتين مهمتين من قريش، لكنها لا تبيح اختلاق أسماء أولاد أو تفاصيل منزلية لم تحفظها الرواية.

تربط بعض الكتابات الشعبية والمناقبية المتأخرة رملة بأحداث كربلاء، غير أن الأخبار النسبية المبكرة التي فحصت لهذه الترجمة لا تثبت على وجه آمن حضورها أو أسرها أو دورا شخصيا لها في الأحداث التالية. لذلك لم تعرض هذه الأقوال باعتبارها تاريخا محققا. وينطبق الاحتياط نفسه على الأقوال الحديثة التي تحدد مكان وفاتها من غير مصدر مبكر واضح.

لم يثبت في المصادر المستعملة تاريخ موثوق لوفاة رملة أو موضع دفنها، كما لا تتضمن النسخة الإدارية المستلمة مرقدا أساسيا أو قبرا موثقا منسوبا إليها. وتكمن أهميتها الباقية في حفظ اسمها ضمن أسرة الإمام علي، وفي الشهادة على روابط المصاهرة بين بيوت قريش الكبرى، وفي إظهار أن اختلاف قوائم الأنساب يفرض الحذر عند بناء تراجم نساء صدر الإسلام اللواتي لم تسجل حياتهن الفردية إلا بإيجاز.