لا يعرف تاريخ مولده ولا مكانه. ولو صحت روايات الرؤية أو السماع المباشر من النبي للزم أن يكون مولده قبل سنة ١١هـ، لكن اختلاف العلماء في الصحبة والسماع يجعل هذا الاستنتاج غير قطعي.
أبو الهياج عبد الله بن أبي سفيان بن الحارث
PER-000183
فرد من العائلة
مؤكد
مكان الدفن غير معلوم
نطاق تاريخي مشترك
⚙️ الطباعة والمشاركة وخيارات أخرى
كان أبو الهياج عبد الله بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب هاشمياً وشاعراً وزوجاً لرملة بنت علي. ويؤيد نسب قريش والمحبر كنيته واسم عبد الله وهذا الزواج. وتختلف المصادر في صحبته المباشرة وسماعه من النبي وفي هوية أمه وفي خبر وفاته بكربلاء سنة ٦١هـ، ولذلك عرضت هذه الدعاوى بوصفها مختلفة فيها لا حقائق قطعية.
لا يعرف عام وفاته ولا ظروفها على وجه التحقيق. وينسب إلى الواقدي خبر مقتله مع الحسين في كربلاء سنة ٦١هـ، لكنه يبقى خبراً منسوباً غير محقق لعدم وجود متابعة مبكرة مستقلة.
موضع دفنه المحقق غير معروف. وخبر الوفاة غير المحقق في كربلاء لا يثبت قبراً أو مزاراً معيناً، كما لا يتضمن هذا الملف رابط مزار أو موقع.
السيرة والتعريف التاريخي
اشتهر أبو الهياج باسم عبد الله بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب. وهو من بني هاشم، وأبوه أبو سفيان بن الحارث، واسمه المغيرة، ابن عم النبي محمد. ويسميه نسب قريش والمحبر عبد الله صراحة مع كنيته، بينما يحفظ جامع متأخر اسم علي على وجه أقل شهرة.
اختلف في اسم أمه. فيجعله ابن حجر في الإصابة ابن فقمة بنت همام بن الأرقم الأسدية، بينما تنسبه أخبار نسبية أخرى إلى جمانة بنت أبي طالب من غير إسناد متصل بالقوة نفسها. ولذلك أعد اقتراح سجل للأب المتيقن، ولم يقدم اقتراح قطعي لحقول الأم المحمية الخالية.
أدخله بعض أصحاب كتب الصحابة ونقلوا عنه من طريق سماك بن حرب أخباراً مرفوعة إلى النبي. غير أن البخاري حكم على رواية سماك عنه بالإرسال، وحفظ النقاد المتأخرون الخلاف في ثبوت الصحبة والسماع المباشر. فالوصف الأضبط أنه راو هاشمي من القرن الأول مختلف في صحبته، لا راو مباشر ثابت بلا خلاف.
وثبت زواجه من رملة بنت علي في كتب الأنساب المبكرة. ويقول نسب قريش إنها ولدت له وإن عقب أبي سفيان بن الحارث انقرض بعد ذلك، ثم تزوجت رملة معاوية بن مروان. وتذكر بعض المجاميع أن أبا الهياج خلف على أمامة بنت أبي العاص بعد علي، بينما تنفي رواية إمامية هذا الزواج؛ فلم تضف هذه العلاقة الإضافية المتعارضة إلى حقول الزوج المحمية.
وتصوره رواية محفوظة في تاريخ دمشق شاعراً ومدافعاً شديداً عن بني هاشم. فلما بلغه أن عمرو بن العاص ينتقص الهاشميين قدم على معاوية وأجابه بلسان أدبي حاد. وتربطه بعض التراجم بالكوفة. وتؤيد هذه الأخبار شاعريته وولاءه الهاشمي، لكنها لا تثبت على نحو كاف منصباً حكومياً رسمياً له عند علي.
لا يعرف عام وفاته ولا مكانها على وجه التحقيق. وينقل ابن حجر عن الواقدي خبراً أنه قتل مع الحسين في كربلاء سنة ٦١هـ، وكررته كتب متأخرة، لكن لم توجد له متابعة مبكرة مستقلة. ولذلك أبقي الخبر نسبة غير محققة لا شهادة قطعية. كما أن موضع دفنه مجهول ولا يتضمن المادة المصدرية المتاحة رابط مزار أو موقع.
اختلف في اسم أمه. فيجعله ابن حجر في الإصابة ابن فقمة بنت همام بن الأرقم الأسدية، بينما تنسبه أخبار نسبية أخرى إلى جمانة بنت أبي طالب من غير إسناد متصل بالقوة نفسها. ولذلك أعد اقتراح سجل للأب المتيقن، ولم يقدم اقتراح قطعي لحقول الأم المحمية الخالية.
أدخله بعض أصحاب كتب الصحابة ونقلوا عنه من طريق سماك بن حرب أخباراً مرفوعة إلى النبي. غير أن البخاري حكم على رواية سماك عنه بالإرسال، وحفظ النقاد المتأخرون الخلاف في ثبوت الصحبة والسماع المباشر. فالوصف الأضبط أنه راو هاشمي من القرن الأول مختلف في صحبته، لا راو مباشر ثابت بلا خلاف.
وثبت زواجه من رملة بنت علي في كتب الأنساب المبكرة. ويقول نسب قريش إنها ولدت له وإن عقب أبي سفيان بن الحارث انقرض بعد ذلك، ثم تزوجت رملة معاوية بن مروان. وتذكر بعض المجاميع أن أبا الهياج خلف على أمامة بنت أبي العاص بعد علي، بينما تنفي رواية إمامية هذا الزواج؛ فلم تضف هذه العلاقة الإضافية المتعارضة إلى حقول الزوج المحمية.
وتصوره رواية محفوظة في تاريخ دمشق شاعراً ومدافعاً شديداً عن بني هاشم. فلما بلغه أن عمرو بن العاص ينتقص الهاشميين قدم على معاوية وأجابه بلسان أدبي حاد. وتربطه بعض التراجم بالكوفة. وتؤيد هذه الأخبار شاعريته وولاءه الهاشمي، لكنها لا تثبت على نحو كاف منصباً حكومياً رسمياً له عند علي.
لا يعرف عام وفاته ولا مكانها على وجه التحقيق. وينقل ابن حجر عن الواقدي خبراً أنه قتل مع الحسين في كربلاء سنة ٦١هـ، وكررته كتب متأخرة، لكن لم توجد له متابعة مبكرة مستقلة. ولذلك أبقي الخبر نسبة غير محققة لا شهادة قطعية. كما أن موضع دفنه مجهول ولا يتضمن المادة المصدرية المتاحة رابط مزار أو موقع.
الأهمية التاريخية والأثر
تقوم أهمية أبي الهياج الأولى على صلة بين فرعين هاشميين، فهو ابن أبي سفيان بن الحارث وزوج رملة بنت علي. وهذا الزواج رابط ثابت في السجل الأسري والنسبي الأوسع لأهل البيت.
وتمثل ترجمته مثالاً على الاحتياط في تصنيف الرواة. فمع إدخاله في بعض كتب الصحابة، يبقى إظهار الخلاف في الإرسال والسماع المباشر أدق من رفع منزلته العلمية فوق ما تثبته الشواهد.
ويبين خبر الوفاة المنسوبة إلى كربلاء سنة ٦١هـ والزواج الإضافي المختلف فيه من أمامة ضرورة فصل الأخبار المتأخرة عن الأنساب الأقوى. وقبول النسب والزواج الثابت مع تقييد الوفاة والمنصب والدفن يحفظ التوازن التاريخي.
وتمثل ترجمته مثالاً على الاحتياط في تصنيف الرواة. فمع إدخاله في بعض كتب الصحابة، يبقى إظهار الخلاف في الإرسال والسماع المباشر أدق من رفع منزلته العلمية فوق ما تثبته الشواهد.
ويبين خبر الوفاة المنسوبة إلى كربلاء سنة ٦١هـ والزواج الإضافي المختلف فيه من أمامة ضرورة فصل الأخبار المتأخرة عن الأنساب الأقوى. وقبول النسب والزواج الثابت مع تقييد الوفاة والمنصب والدفن يحفظ التوازن التاريخي.
الروابط العائلية
👪 الوالدان
الأب
أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب
مؤكد
🤝 الأزواج وروابط الزواج
رملة بنت علي
مؤكد
المصادر
نسب قريش | مصعب بن عبد الله الزبيري | الصفحتان المطبوعتان ٤٤ و٤٥ | https://arabic-keyboard.info/books/ar/read-book/%D9%86%D8%B3%D8%A8-%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B4 | تسمية أبي الهياج عبد الله وزواجه من رملة بنت علي وذكر الأولاد وانقراض العقبالمحبر | محمد بن حبيب البغدادي | الجزء الأول، الصفحة ٥٦ | https://lib.eshia.ir/40049/1/56 | التأييد المستقل لزواج أبي الهياج عبد الله بن أبي سفيان من رملة بنت علي
الإصابة في تمييز الصحابة | ابن حجر العسقلاني | الجزء الرابع، الصفحة ١٠١، الترجمة ٤٧٤٢ | https://shamela.ws/book/9767/1844 | خبر الأم فقمة وروايات سماك وحكم البخاري بالإرسال والشعر ونسبة القتل بكربلاء عن الواقدي
مختصر تاريخ دمشق | ابن منظور عن ابن عساكر | الجزء الثاني عشر، الصفحتان ٢٣٨ و٢٣٩ | https://ar.lib.eshia.ir/40433/12/238 | الخلاف في الرواية والصحبة وقصة الدفاع عن بني هاشم وأخبار أمامة وسنة ٦١هـ المنسوبة
مناقب آل أبي طالب | ابن شهرآشوب | الجزء الثالث، الصفحة ٩٠ | https://lib.eshia.ir/16066/3/90 | تأييد زواجه من رملة والرواية الإمامية المخالفة في عدم زواج أمامة بعد علي
معرض الصور
لا توجد صورة معتمدة حتى الآن.
📤 إرسال صورة لهذه الشخصية أو الموقع
لن تظهر الصورة للعامة قبل الموافقة عليها.
💬 تعليقات الزوار
لا يوجد تعليق معتمد بعد؛ كن أول من يعلق.
سيُنشر التعليق بعد موافقة الإدارة.