لم تحفظ المصادر المبكرة الموثوقة تاريخ ولادتها ومكانها على وجه التحديد. وتصفها رواية ما بعد كربلاء سنة ٦١ هجرية بأنها شابة، لكن ذلك لا يثبت سنة ولادة معينة.
فاطمة بنت علي
PER-000062
أهل البيت
مرجح
مكان الدفن غير معلوم
قائمة مصدرية إمامية
⚙️ الطباعة والمشاركة وخيارات أخرى
فاطمة الصغرى بنت علي عليها السلام ابنة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام، ومن نساء أهل البيت وراويات الأخبار. وتصف المصادر أمها بأنها أم ولد غير مسماة. ورويت عنها أخبار عن أبيها، وأخيها محمد بن الحنفية، وأسماء بنت عميس رضي الله عنها، كما نسبت إليها رواية مهمة عن مرحلة ما بعد كربلاء في مجلس يزيد. ولأن المصادر تختلف في تعيين زوجها الأول، لم تحول العلاقات الزوجية إلى روابط محمية قطعية في قاعدة البيانات.
بحسب التاريخ المنقول عن محمد بن جرير الطبري، توفيت سنة ١١٧ هجرية. ولم تحفظ تفاصيل موثوقة عن مكان وفاتها وظروفها.
لم يثبت موضع دفنها الخاص بدليل تاريخي مبكر موثوق. ولا يصح عد قبر أو مقام منسوب إليها مدفنًا يقينيًا من غير سند مستقل.
السيرة والتعريف التاريخي
تميز كتب التراجم والرجال فاطمة بنت علي باسم فاطمة الصغرى، لئلا تختلط بفاطمة الزهراء عليها السلام، أو فاطمة بنت الحسين، أو غيرهما من المشتركات في الاسم. ويعرفها المزي بأنها قرشية هاشمية وابنة للإمام علي بن أبي طالب عليه السلام، ويذكر أن أمها أم ولد غير مسماة. فهويتها الأساسية ثابتة، أما نسبها من جهة الأم فلا يعرف باسم محدد.
وتعد من النساء المرتبطات برواية الحديث. فالمصادر تصل أخبارها بأبيها الإمام علي، وأخيها محمد بن علي ابن الحنفية، وأسماء بنت عميس رضي الله عنها. كما تحفظ خلافًا في سماعها المباشر من أبيها. وفي خبر من كبر سنها نفت أن تحفظ عنه شيئًا مباشرة، ولذلك لا ينبغي الجزم بالسماع من غير احتياط.
روى عنها الحارث بن كعب الكوفي، والحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعيم، وعروة بن عبد الله، وموسى الجهني، ونافع بن أبي نعيم، وغيرهم. ومن الأخبار المرتبطة بها حديث المنزلة بواسطة أسماء بنت عميس، وخبر آخر منسوب من طريق الإمام علي. ويذكر المزي أن ابن حبان أدرجها في الثقات، وأن النسائي وابن ماجه رويا لها.
ويبقى في تاريخ زواجها خلاف مادي بين المصادر. فالطبقات الكبرى لابن سعد والمحبر لمحمد بن حبيب يسميان زوجها الأول محمد بن أبي سعيد بن عقيل ويجعلان حميدة ابنتهما. وفي المقابل تسمي رواية الزبير بن بكار التي نقلها المزي، ومعها المجدي، أبا سعيد بن عقيل. كما نقل زواجها بعد ذلك من سعيد بن الأسود ثم من المنذر بن عبيدة بن الزبير. ولأن أبا سعيد ومحمد بن أبي سعيد هويتان مختلفتان ولم تتفق المصادر المبكرة، لم تغير حقول الزوج المحمية الخالية.
وفي الرواية التاريخية بعد كربلاء سنة ٦١ هجرية تظهر فاطمة بنت علي بين النساء اللاتي قدمن على يزيد. ويحفظ الطبري من طريق أبي مخنف، عن الحارث بن كعب، عنها خبر الرجل الشامي الذي طلبها، وقيام أختها الكبرى زينب عليها السلام برد طلبه بقوة. وهذا دليل مهم على حضورها في محنة ما بعد كربلاء، لكنه يعرض ضمن حدود السند المنقول، لا بوصفه توثيقًا معاصرًا مستقلا من طرق متعددة.
وروى موسى الجهني أنه دخل عليها فقالت إن عمرها ٨٦ سنة. وينقل المزي عن محمد بن جرير الطبري أن وفاتها كانت سنة ١١٧ هجرية. ولأن تاريخ اللقاء الذي ذكرت فيه سنها غير محدد، لم يستخرج من هذا العدد عام ولادة قطعي. كما لم تحفظ تفاصيل موثوقة عن ظروف وفاتها.
ولا يثبت الدليل المبكر الموثوق قبرًا خاصًا أو موضع دفن معينًا لها. وتنبع أهميتها التاريخية من جمعها بين نسب بيت الإمام علي، ومشاركة النساء في رواية الحديث، وتجربة أهل البيت بعد كربلاء. كما تبين سيرتها ضرورة التصريح بتشابه الأسماء واختلاف الزواج وحدود الأسانيد بدل تحويل الروايات المتأخرة إلى يقين.
وتعد من النساء المرتبطات برواية الحديث. فالمصادر تصل أخبارها بأبيها الإمام علي، وأخيها محمد بن علي ابن الحنفية، وأسماء بنت عميس رضي الله عنها. كما تحفظ خلافًا في سماعها المباشر من أبيها. وفي خبر من كبر سنها نفت أن تحفظ عنه شيئًا مباشرة، ولذلك لا ينبغي الجزم بالسماع من غير احتياط.
روى عنها الحارث بن كعب الكوفي، والحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعيم، وعروة بن عبد الله، وموسى الجهني، ونافع بن أبي نعيم، وغيرهم. ومن الأخبار المرتبطة بها حديث المنزلة بواسطة أسماء بنت عميس، وخبر آخر منسوب من طريق الإمام علي. ويذكر المزي أن ابن حبان أدرجها في الثقات، وأن النسائي وابن ماجه رويا لها.
ويبقى في تاريخ زواجها خلاف مادي بين المصادر. فالطبقات الكبرى لابن سعد والمحبر لمحمد بن حبيب يسميان زوجها الأول محمد بن أبي سعيد بن عقيل ويجعلان حميدة ابنتهما. وفي المقابل تسمي رواية الزبير بن بكار التي نقلها المزي، ومعها المجدي، أبا سعيد بن عقيل. كما نقل زواجها بعد ذلك من سعيد بن الأسود ثم من المنذر بن عبيدة بن الزبير. ولأن أبا سعيد ومحمد بن أبي سعيد هويتان مختلفتان ولم تتفق المصادر المبكرة، لم تغير حقول الزوج المحمية الخالية.
وفي الرواية التاريخية بعد كربلاء سنة ٦١ هجرية تظهر فاطمة بنت علي بين النساء اللاتي قدمن على يزيد. ويحفظ الطبري من طريق أبي مخنف، عن الحارث بن كعب، عنها خبر الرجل الشامي الذي طلبها، وقيام أختها الكبرى زينب عليها السلام برد طلبه بقوة. وهذا دليل مهم على حضورها في محنة ما بعد كربلاء، لكنه يعرض ضمن حدود السند المنقول، لا بوصفه توثيقًا معاصرًا مستقلا من طرق متعددة.
وروى موسى الجهني أنه دخل عليها فقالت إن عمرها ٨٦ سنة. وينقل المزي عن محمد بن جرير الطبري أن وفاتها كانت سنة ١١٧ هجرية. ولأن تاريخ اللقاء الذي ذكرت فيه سنها غير محدد، لم يستخرج من هذا العدد عام ولادة قطعي. كما لم تحفظ تفاصيل موثوقة عن ظروف وفاتها.
ولا يثبت الدليل المبكر الموثوق قبرًا خاصًا أو موضع دفن معينًا لها. وتنبع أهميتها التاريخية من جمعها بين نسب بيت الإمام علي، ومشاركة النساء في رواية الحديث، وتجربة أهل البيت بعد كربلاء. كما تبين سيرتها ضرورة التصريح بتشابه الأسماء واختلاف الزواج وحدود الأسانيد بدل تحويل الروايات المتأخرة إلى يقين.
الأهمية التاريخية والأثر
لفاطمة الصغرى أهمية في تاريخ الحديث لأنها تظهر بين نساء أهل البيت اللاتي نقلن الأخبار. وتحفظ الروايات المرتبطة بها صلة بين الإمام علي وأسماء بنت عميس والرواة اللاحقين.
والخبر المنسوب إليها في تاريخ الطبري عن مجلس يزيد ذاكرة مهمة لتجربة نساء أهل البيت بعد كربلاء. فهو يحفظ منظورها وتدخل زينب عليها السلام، مع ضرورة بيان سنده وطريقة انتقاله الأدبي.
وللاختلاف في زوجها الأول أهمية في نقد الأنساب. فإبقاء الفرق بين أبي سعيد ومحمد بن أبي سعيد يساعد على وصف صلتها ببيت عقيل من غير إخفاء اختلاف حقيقي في المصادر.
والخبر المنسوب إليها في تاريخ الطبري عن مجلس يزيد ذاكرة مهمة لتجربة نساء أهل البيت بعد كربلاء. فهو يحفظ منظورها وتدخل زينب عليها السلام، مع ضرورة بيان سنده وطريقة انتقاله الأدبي.
وللاختلاف في زوجها الأول أهمية في نقد الأنساب. فإبقاء الفرق بين أبي سعيد ومحمد بن أبي سعيد يساعد على وصف صلتها ببيت عقيل من غير إخفاء اختلاف حقيقي في المصادر.
الروابط العائلية
👪 الوالدان
الأب
الإمام علي بن أبي طالب
مرجح
🌱 الأولاد
المصادر
Tahdhib al-Kamal fi Asma al-Rijal | Jamal al-Din al-Mizzi | Volume 35, pages 262-263, entry 7903 | https://www.islamweb.net/ar/library/content/1001/11323/%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D8%A9-%D8%A8%D9%86%D8%AA-%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%A8%D9%86-%D8%A3%D8%A8%D9%8A-%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%B4%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%A7%D8%B4%D9%85%D9%8A%D8%A9 | Identifies Fatima al-Sughra, her unnamed umm walad mother, teachers and transmitters, the Abu Sa'id marriage report quoted from al-Zubayr ibn Bakkar, age eighty-six, death in 117 AH, and direct-hearing caution.Al-Tabaqat al-Kubra | Ibn Sa'd | Biographical entry 4636; pagination varies by edition | https://ablibrary.net/book_content/17806/340 | Names Muhammad ibn Abi Sa'id ibn Aqil as her first husband, Hamida as their daughter, later marriages, and transmitted material from Fatima bint Ali.
Al-Muhabbar | Muhammad ibn Habib al-Baghdadi | Volume 1, page 56 | https://lib.eshia.ir/40049/1/56/%D8%A8%D9%86%D9%88 | Independently names Muhammad ibn Abi Sa'id ibn Aqil and records the later marriage to Sa'id ibn al-Aswad.
Al-Majdi fi Ansab al-Talibiyyin | Ali ibn Abi al-Ghana'im al-Umari | Volume 1, page 200 | https://lib.eshia.ir/10398/1/200/%D9%86%D9%81%D9%8A%D8%B3%D8%A9 | Preserves the competing genealogical report that Fatima bint Ali married Abu Sa'id ibn Aqil; the previous page 18 citation was incorrect.
Tarikh al-Tabari | Muhammad ibn Jarir al-Tabari | Volume 4, page 353 in the linked edition | https://lib.eshia.ir/22009/4/353/%D9%8A%D8%AE%D8%B1%D8%AC%D9%88%D8%A7 | Preserves through Abu Mikhnaf and al-Harith ibn Ka'b the report attributed to Fatima bint Ali concerning the women brought before Yazid after Karbala.
معرض الصور
لا توجد صورة معتمدة حتى الآن.
📤 إرسال صورة لهذه الشخصية أو الموقع
لن تظهر الصورة للعامة قبل الموافقة عليها.
💬 تعليقات الزوار
لا يوجد تعليق معتمد بعد؛ كن أول من يعلق.
سيُنشر التعليق بعد موافقة الإدارة.