تاریخ و محل دقیق تولد او در منابع معتبر نخستین محفوظ نمانده است. روایت پس از کربلا در سال ۶۱ هجری او را بانویی جوان توصیف میکند، اما سال تولد معینی از آن به دست نمیآید.
فاطمه بنت علی
PER-000062
اهلبیت
محتمل
محل دفن نامعلوم
فهرست پایه منبع امامی
⚙️ چاپ، اشتراک و گزینههای دیگر
فاطمه صغری بنت علی علیهاالسلام دختر امام علی بن ابیطالب علیهالسلام، بانویی از اهلبیت و راوی گزارشها بود. منابع شرححال مادر او را کنیزی مادرشده و بینام معرفی میکنند. روایتهایی از او به نقل از پدرش، برادرش محمد بن حنفیه و اسماء بنت عمیس رضیاللهعنها رسیده و گزارشی مهم از مرحله پس از کربلا در مجلس یزید نیز به او نسبت داده شده است. چون منابع در شناسایی نخستین همسر او اختلاف دارند، روابط همسری به پیوندهای قطعی و محافظتشده تبدیل نشدهاند.
بر پایه تاریخی که از محمد بن جریر طبری نقل شده، او در سال ۱۱۷ هجری درگذشت. جزئیات معتبر درباره محل و چگونگی وفاتش محفوظ نیست.
محل مشخص دفن او با دلیل تاریخی معتبر و کهن ثابت نشده است. قبر یا مقام منسوب به او را نمیتوان بدون گواه مستقل مدفن قطعی دانست.
زندگینامه و معرفی تاریخی
کتابهای شرححال و رجال، فاطمه بنت علی را با عنوان فاطمه صغری مشخص میکنند تا با فاطمه زهرا علیهاالسلام، فاطمه بنت حسین و دیگر زنان همنام اشتباه نشود. مزی او را بانویی قریشی و هاشمی و دختر امام علی بن ابیطالب علیهالسلام میداند و مینویسد مادرش کنیزی مادرشده و بینام بود. بنابراین هویت اصلی او استوار است، اما تبار مادریاش با نام شخصی شناخته نمیشود.
او در شمار زنانی آمده که با نقل حدیث ارتباط داشتند. منابع گزارشهایش را به پدرش امام علی، برادرش محمد بن علی ابن حنفیه و اسماء بنت عمیس رضیاللهعنها پیوند میدهند. در عین حال درباره شنیدن مستقیم از پدر اختلاف وجود دارد. در گزارشی از دوران پیری، او گفت چیزی را مستقیماً از پدر به یاد ندارد؛ ازاینرو سماع مستقیم نباید بیاحتیاط قطعی دانسته شود.
حارث بن کعب کوفی، حکم بن عبدالرحمن بن ابینعیم، عروه بن عبدالله، موسی جهنی، نافع بن ابینعیم و دیگران از او روایت کردهاند. در میان گزارشهای مرتبط با او، حدیث منزلت با واسطه اسماء بنت عمیس و روایتی دیگر از طریق امام علی دیده میشود. مزی همچنین میگوید ابن حبان او را در شمار راویان مورد اعتماد آورد و نسائی و ابن ماجه از او روایت نقل کردند.
در تاریخ ازدواج او اختلاف مهمی میان منابع باقی است. الطبقات الکبری ابن سعد و المحبر محمد بن حبیب، نخستین همسر را محمد بن ابیسعید بن عقیل میدانند و حمیده را دختر آن دو معرفی میکنند. در برابر، گزارش زبیر بن بکار که مزی نقل کرده، همراه با المجدی، ابوسعید بن عقیل را نام میبرد. ازدواجهای بعدی با سعید بن اسود و سپس منذر بن عبیده بن زبیر نیز نقل شده است. چون ابوسعید و محمد بن ابیسعید دو شناسایی متفاوتاند و منابع کهن توافق ندارند، اطلاعات نسبی موجود همسر که خالی بودند تغییر نکردند.
در روایت تاریخی پس از کربلا در سال ۶۱ هجری، فاطمه بنت علی در میان زنانی دیده میشود که نزد یزید آورده شدند. طبری از طریق ابومخنف، حارث بن کعب و فاطمه بنت علی گزارشی را حفظ کرده که در آن مردی شامی او را درخواست کرد و خواهر بزرگترش زینب علیهاالسلام با قدرت این خواسته را رد نمود. این گزارش برای حضور او در رنج پس از کربلا مهم است، اما با حدود همان زنجیره نقل عرضه میشود، نه بهعنوان سند همزمان و مستقل از چند طریق.
موسی جهنی نقل کرده است که هنگام دیدار، او سن خود را ۸۶ سال گفت. مزی از محمد بن جریر طبری نقل میکند که وفاتش در سال ۱۱۷ هجری بود. چون تاریخ دیداری که در آن سن ۸۶ سال بیان شد روشن نیست، سال تولد دقیقی از این عدد محاسبه نشده است. جزئیات معتبر درباره چگونگی وفات او نیز محفوظ نمانده است.
دلیل معتبر کهن قبر یا محل دفن مشخصی برای او تعیین نمیکند. اهمیت تاریخیاش در پیوند دادن سه حوزه است: نسب خاندان امام علی، نقش زنان در نقل حدیث و تجربه اهلبیت پس از کربلا. زندگی او همچنین نشان میدهد که همنامی افراد، اختلاف در ازدواج و محدودیت زنجیرههای نقل باید آشکار بیان شود و به یقین متأخر تبدیل نگردد.
او در شمار زنانی آمده که با نقل حدیث ارتباط داشتند. منابع گزارشهایش را به پدرش امام علی، برادرش محمد بن علی ابن حنفیه و اسماء بنت عمیس رضیاللهعنها پیوند میدهند. در عین حال درباره شنیدن مستقیم از پدر اختلاف وجود دارد. در گزارشی از دوران پیری، او گفت چیزی را مستقیماً از پدر به یاد ندارد؛ ازاینرو سماع مستقیم نباید بیاحتیاط قطعی دانسته شود.
حارث بن کعب کوفی، حکم بن عبدالرحمن بن ابینعیم، عروه بن عبدالله، موسی جهنی، نافع بن ابینعیم و دیگران از او روایت کردهاند. در میان گزارشهای مرتبط با او، حدیث منزلت با واسطه اسماء بنت عمیس و روایتی دیگر از طریق امام علی دیده میشود. مزی همچنین میگوید ابن حبان او را در شمار راویان مورد اعتماد آورد و نسائی و ابن ماجه از او روایت نقل کردند.
در تاریخ ازدواج او اختلاف مهمی میان منابع باقی است. الطبقات الکبری ابن سعد و المحبر محمد بن حبیب، نخستین همسر را محمد بن ابیسعید بن عقیل میدانند و حمیده را دختر آن دو معرفی میکنند. در برابر، گزارش زبیر بن بکار که مزی نقل کرده، همراه با المجدی، ابوسعید بن عقیل را نام میبرد. ازدواجهای بعدی با سعید بن اسود و سپس منذر بن عبیده بن زبیر نیز نقل شده است. چون ابوسعید و محمد بن ابیسعید دو شناسایی متفاوتاند و منابع کهن توافق ندارند، اطلاعات نسبی موجود همسر که خالی بودند تغییر نکردند.
در روایت تاریخی پس از کربلا در سال ۶۱ هجری، فاطمه بنت علی در میان زنانی دیده میشود که نزد یزید آورده شدند. طبری از طریق ابومخنف، حارث بن کعب و فاطمه بنت علی گزارشی را حفظ کرده که در آن مردی شامی او را درخواست کرد و خواهر بزرگترش زینب علیهاالسلام با قدرت این خواسته را رد نمود. این گزارش برای حضور او در رنج پس از کربلا مهم است، اما با حدود همان زنجیره نقل عرضه میشود، نه بهعنوان سند همزمان و مستقل از چند طریق.
موسی جهنی نقل کرده است که هنگام دیدار، او سن خود را ۸۶ سال گفت. مزی از محمد بن جریر طبری نقل میکند که وفاتش در سال ۱۱۷ هجری بود. چون تاریخ دیداری که در آن سن ۸۶ سال بیان شد روشن نیست، سال تولد دقیقی از این عدد محاسبه نشده است. جزئیات معتبر درباره چگونگی وفات او نیز محفوظ نمانده است.
دلیل معتبر کهن قبر یا محل دفن مشخصی برای او تعیین نمیکند. اهمیت تاریخیاش در پیوند دادن سه حوزه است: نسب خاندان امام علی، نقش زنان در نقل حدیث و تجربه اهلبیت پس از کربلا. زندگی او همچنین نشان میدهد که همنامی افراد، اختلاف در ازدواج و محدودیت زنجیرههای نقل باید آشکار بیان شود و به یقین متأخر تبدیل نگردد.
اهمیت تاریخی و میراث
فاطمه صغری در تاریخ حدیث اهمیت دارد، زیرا در میان زنان اهلبیت که گزارشها را نقل کردهاند جای میگیرد. روایات وابسته به او پیوندی میان امام علی، اسماء بنت عمیس و راویان بعدی حفظ کردهاند.
گزارشی که طبری درباره مجلس یزید به او نسبت میدهد، یاد مهمی از تجربه زنان اهلبیت پس از کربلاست. این گزارش هم دیدگاه او و هم مداخله زینب علیهاالسلام را نگه داشته، اما باید زنجیره و شیوه انتقال آن روشن بماند.
اختلاف درباره نخستین همسر او برای نقد نسبشناختی اهمیت دارد. حفظ تفاوت میان ابوسعید و محمد بن ابیسعید کمک میکند پیوند او با خاندان عقیل بدون پنهان کردن اختلاف واقعی منابع توصیف شود.
گزارشی که طبری درباره مجلس یزید به او نسبت میدهد، یاد مهمی از تجربه زنان اهلبیت پس از کربلاست. این گزارش هم دیدگاه او و هم مداخله زینب علیهاالسلام را نگه داشته، اما باید زنجیره و شیوه انتقال آن روشن بماند.
اختلاف درباره نخستین همسر او برای نقد نسبشناختی اهمیت دارد. حفظ تفاوت میان ابوسعید و محمد بن ابیسعید کمک میکند پیوند او با خاندان عقیل بدون پنهان کردن اختلاف واقعی منابع توصیف شود.
پیوندهای خانوادگی
👪 والدین
پدر
امام علی بن ابیطالب
محتمل
🌱 فرزندان
منابع
Tahdhib al-Kamal fi Asma al-Rijal | Jamal al-Din al-Mizzi | Volume 35, pages 262-263, entry 7903 | https://www.islamweb.net/ar/library/content/1001/11323/%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D8%A9-%D8%A8%D9%86%D8%AA-%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%A8%D9%86-%D8%A3%D8%A8%D9%8A-%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%B4%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%A7%D8%B4%D9%85%D9%8A%D8%A9 | Identifies Fatima al-Sughra, her unnamed umm walad mother, teachers and transmitters, the Abu Sa'id marriage report quoted from al-Zubayr ibn Bakkar, age eighty-six, death in 117 AH, and direct-hearing caution.Al-Tabaqat al-Kubra | Ibn Sa'd | Biographical entry 4636; pagination varies by edition | https://ablibrary.net/book_content/17806/340 | Names Muhammad ibn Abi Sa'id ibn Aqil as her first husband, Hamida as their daughter, later marriages, and transmitted material from Fatima bint Ali.
Al-Muhabbar | Muhammad ibn Habib al-Baghdadi | Volume 1, page 56 | https://lib.eshia.ir/40049/1/56/%D8%A8%D9%86%D9%88 | Independently names Muhammad ibn Abi Sa'id ibn Aqil and records the later marriage to Sa'id ibn al-Aswad.
Al-Majdi fi Ansab al-Talibiyyin | Ali ibn Abi al-Ghana'im al-Umari | Volume 1, page 200 | https://lib.eshia.ir/10398/1/200/%D9%86%D9%81%D9%8A%D8%B3%D8%A9 | Preserves the competing genealogical report that Fatima bint Ali married Abu Sa'id ibn Aqil; the previous page 18 citation was incorrect.
Tarikh al-Tabari | Muhammad ibn Jarir al-Tabari | Volume 4, page 353 in the linked edition | https://lib.eshia.ir/22009/4/353/%D9%8A%D8%AE%D8%B1%D8%AC%D9%88%D8%A7 | Preserves through Abu Mikhnaf and al-Harith ibn Ka'b the report attributed to Fatima bint Ali concerning the women brought before Yazid after Karbala.
نگارخانه تصاویر
هنوز تصویر تأییدشدهای موجود نیست.
📤 ارسال تصویر این شخصیت یا مکان
تصویر پیش از تأیید عمومی نخواهد شد.
💬 دیدگاه بازدیدکنندگان
هنوز دیدگاه تأییدشدهای نیست؛ نخستین دیدگاه را شما بنویسید.
دیدگاه پس از تأیید مدیریت منتشر میشود.