उनके जन्म की निश्चित तारीख़ और स्थान विश्वसनीय प्राचीन स्रोतों में सुरक्षित नहीं हैं। सन् ६१ हिजरी के बाद की रिवायत उन्हें एक युवा महिला बताती है, लेकिन उससे जन्म का निश्चित वर्ष स्थापित नहीं होता।
फ़ातिमा बिन्त अली
PER-000062
अहल अल-बैत
संभावित
दफ़न स्थान अज्ञात
इमामी स्रोत-आधारित सूची
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फ़ातिमा सुग़रा बिन्त अली अलैहस्सलाम इमाम अली बिन अबी तालिब अलैहस्सलाम की पुत्री, अहले बैत की महिला और रिवायतों की वाहक थीं। जीवनी स्रोत उनकी माता को एक अनाम उम्मे-वलद बताते हैं। उनसे उनके पिता, भाई मुहम्मद बिन हनफ़िया और अस्मा बिन्त उमैस रज़ियल्लाहु अन्हा के माध्यम से रिवायतें जुड़ी हैं, और कर्बला के बाद यज़ीद के दरबार का एक महत्त्वपूर्ण वृत्तांत भी उनसे मंसूब है। पहले पति की पहचान पर स्रोतों में मतभेद होने के कारण वैवाहिक संबंधों को निश्चित संरक्षित कड़ियों में नहीं बदला गया।
मुहम्मद बिन जरीर तबरी से बताई की गई तारीख़ के अनुसार उनका निधन सन् ११७ हिजरी में हुआ। मृत्यु के स्थान और परिस्थितियों की विश्वसनीय विस्तृत जानकारी सुरक्षित नहीं है।
उनका निश्चित दफ़्न-स्थान विश्वसनीय प्राचीन ऐतिहासिक प्रमाण से स्थापित नहीं है। किसी आरोपित क़ब्र या मक़ाम को स्वतंत्र प्रमाण के बिना उनका पक्का दफ़्न-स्थान नहीं माना जा सकता।
जीवनी और ऐतिहासिक परिचय
जीवनी और रिजाल ग्रंथ फ़ातिमा बिन्त अली को फ़ातिमा सुग़रा के नाम से अलग पहचानते हैं, ताकि उन्हें फ़ातिमा ज़हरा अलैहस्सलाम, फ़ातिमा बिन्त हुसैन और दूसरी समान नाम वाली महिलाओं से न मिलाया जाए। मिज़्ज़ी उन्हें क़ुरैशी हाशिमी और इमाम अली बिन अबी तालिब की पुत्री बताते हैं तथा उनकी माता को एक अनाम उम्मे-वलद लिखते हैं। इसलिए उनकी मूल पहचान मज़बूत है, लेकिन मातृवंश किसी व्यक्तिगत नाम से ज्ञात नहीं।
वे हदीस-रिवायत से जुड़ी महिलाओं में गिनी जाती हैं। स्रोत उनकी रिवायतों को उनके पिता इमाम अली, भाई मुहम्मद बिन अली इब्न हनफ़िया और अस्मा बिन्त उमैस रज़ियल्लाहु अन्हा से जोड़ते हैं। साथ ही यह मतभेद भी सुरक्षित है कि उन्होंने सीधे अपने पिता से सुना था या नहीं। वृद्धावस्था की एक रिवायत में उन्होंने पिता से कुछ याद होने से इनकार किया, इसलिए सीधे सुनने को बिना सावधानी निश्चित नहीं कहा जा सकता।
हारिस बिन कअब कूफ़ी, हकम बिन अब्दुर्रहमान बिन अबी नुऐम, उरवा बिन अब्दुल्लाह, मूसा जुहनी, नाफ़े बिन अबी नुऐम और अन्य लोगों ने उनसे रिवायत की। उनसे जुड़ी रिवायतों में अस्मा बिन्त उमैस के माध्यम से हदीस-ए-मंज़िलत और इमाम अली के माध्यम से एक अन्य रिवायत शामिल है। मिज़्ज़ी यह भी बताते हैं कि इब्न हिब्बान ने उन्हें विश्वसनीय रावियों में रखा और नसाई तथा इब्न माजा ने उनसे सामग्री रिवायत की।
उनके वैवाहिक इतिहास में महत्त्वपूर्ण स्रोतगत विवाद बना हुआ है। इब्न सअद की अल-तबक़ात अल-कुबरा और मुहम्मद इब्न हबीब की अल-मुहब्बर पहले पति का नाम मुहम्मद इब्न अबी सईद इब्न अक़ील बताती हैं और हमीदा को उनकी पुत्री कहती हैं। इसके विपरीत अल-मिज़्ज़ी द्वारा उद्धृत अल-ज़ुबैर इब्न बक्कार की रिवायत और अल-मज्दी अबू सईद इब्न अक़ील का नाम देती हैं। बाद में सईद इब्न अल-अस्वद और फिर अल-मुन्ज़िर इब्न उबैदा इब्न अल-ज़ुबैर से विवाह भी वर्णित हैं। अबू सईद और मुहम्मद इब्न अबी सईद अलग पहचानें हैं और प्रारंभिक स्रोत सहमत नहीं, इसलिए खाली संरक्षित पति-खानों को बदला नहीं गया।
सन् ६१ हिजरी के बाद कर्बला की ऐतिहासिक रिवायत में फ़ातिमा बिन्त अली उन महिलाओं में आती हैं जिन्हें यज़ीद के सामने लाया गया। तबरी ने अबू मिखनफ़, हारिस बिन कअब और फ़ातिमा बिन्त अली की श्रृंखला से वह वृत्तांत सुरक्षित किया जिसमें एक शामी व्यक्ति ने उन्हें माँगा और उनकी बड़ी बहन ज़ैनब अलैहस्सलाम ने कठोरता से इस माँग को अस्वीकार किया। यह कर्बला के बाद की पीड़ा में उनकी उपस्थिति का महत्त्वपूर्ण प्रमाण है, लेकिन इसे उसी रिवायती श्रृंखला की सीमाओं के साथ प्रस्तुत किया गया है।
मूसा जुहनी ने बताया कि मुलाक़ात के समय उन्होंने अपनी आयु ८६ वर्ष कही। मिज़्ज़ी के अनुसार मुहम्मद बिन जरीर तबरी ने उनकी मृत्यु सन् ११७ हिजरी लिखी। चूँकि ८६ वर्ष वाली मुलाक़ात की तारीख़ निश्चित नहीं, उससे जन्म का कोई पक्का वर्ष नहीं निकाला गया। मृत्यु की परिस्थितियों का विश्वसनीय विस्तृत विवरण भी सुरक्षित नहीं है।
विश्वसनीय प्राचीन प्रमाण उनकी किसी निश्चित क़ब्र या दफ़्न-स्थान की पहचान नहीं करते। उनका ऐतिहासिक महत्त्व तीन क्षेत्रों को जोड़ने में है: इमाम अली के परिवार की वंशावली, महिलाओं की हदीस-रिवायत में भागीदारी और कर्बला के बाद अहले बैत का अनुभव। उनकी जीवनी यह भी दिखाती है कि समान नाम, विवादित विवाह और सीमित रिवायती श्रृंखलाओं को खुलकर बताना चाहिए, बाद की निश्चितता में नहीं बदलना चाहिए।
वे हदीस-रिवायत से जुड़ी महिलाओं में गिनी जाती हैं। स्रोत उनकी रिवायतों को उनके पिता इमाम अली, भाई मुहम्मद बिन अली इब्न हनफ़िया और अस्मा बिन्त उमैस रज़ियल्लाहु अन्हा से जोड़ते हैं। साथ ही यह मतभेद भी सुरक्षित है कि उन्होंने सीधे अपने पिता से सुना था या नहीं। वृद्धावस्था की एक रिवायत में उन्होंने पिता से कुछ याद होने से इनकार किया, इसलिए सीधे सुनने को बिना सावधानी निश्चित नहीं कहा जा सकता।
हारिस बिन कअब कूफ़ी, हकम बिन अब्दुर्रहमान बिन अबी नुऐम, उरवा बिन अब्दुल्लाह, मूसा जुहनी, नाफ़े बिन अबी नुऐम और अन्य लोगों ने उनसे रिवायत की। उनसे जुड़ी रिवायतों में अस्मा बिन्त उमैस के माध्यम से हदीस-ए-मंज़िलत और इमाम अली के माध्यम से एक अन्य रिवायत शामिल है। मिज़्ज़ी यह भी बताते हैं कि इब्न हिब्बान ने उन्हें विश्वसनीय रावियों में रखा और नसाई तथा इब्न माजा ने उनसे सामग्री रिवायत की।
उनके वैवाहिक इतिहास में महत्त्वपूर्ण स्रोतगत विवाद बना हुआ है। इब्न सअद की अल-तबक़ात अल-कुबरा और मुहम्मद इब्न हबीब की अल-मुहब्बर पहले पति का नाम मुहम्मद इब्न अबी सईद इब्न अक़ील बताती हैं और हमीदा को उनकी पुत्री कहती हैं। इसके विपरीत अल-मिज़्ज़ी द्वारा उद्धृत अल-ज़ुबैर इब्न बक्कार की रिवायत और अल-मज्दी अबू सईद इब्न अक़ील का नाम देती हैं। बाद में सईद इब्न अल-अस्वद और फिर अल-मुन्ज़िर इब्न उबैदा इब्न अल-ज़ुबैर से विवाह भी वर्णित हैं। अबू सईद और मुहम्मद इब्न अबी सईद अलग पहचानें हैं और प्रारंभिक स्रोत सहमत नहीं, इसलिए खाली संरक्षित पति-खानों को बदला नहीं गया।
सन् ६१ हिजरी के बाद कर्बला की ऐतिहासिक रिवायत में फ़ातिमा बिन्त अली उन महिलाओं में आती हैं जिन्हें यज़ीद के सामने लाया गया। तबरी ने अबू मिखनफ़, हारिस बिन कअब और फ़ातिमा बिन्त अली की श्रृंखला से वह वृत्तांत सुरक्षित किया जिसमें एक शामी व्यक्ति ने उन्हें माँगा और उनकी बड़ी बहन ज़ैनब अलैहस्सलाम ने कठोरता से इस माँग को अस्वीकार किया। यह कर्बला के बाद की पीड़ा में उनकी उपस्थिति का महत्त्वपूर्ण प्रमाण है, लेकिन इसे उसी रिवायती श्रृंखला की सीमाओं के साथ प्रस्तुत किया गया है।
मूसा जुहनी ने बताया कि मुलाक़ात के समय उन्होंने अपनी आयु ८६ वर्ष कही। मिज़्ज़ी के अनुसार मुहम्मद बिन जरीर तबरी ने उनकी मृत्यु सन् ११७ हिजरी लिखी। चूँकि ८६ वर्ष वाली मुलाक़ात की तारीख़ निश्चित नहीं, उससे जन्म का कोई पक्का वर्ष नहीं निकाला गया। मृत्यु की परिस्थितियों का विश्वसनीय विस्तृत विवरण भी सुरक्षित नहीं है।
विश्वसनीय प्राचीन प्रमाण उनकी किसी निश्चित क़ब्र या दफ़्न-स्थान की पहचान नहीं करते। उनका ऐतिहासिक महत्त्व तीन क्षेत्रों को जोड़ने में है: इमाम अली के परिवार की वंशावली, महिलाओं की हदीस-रिवायत में भागीदारी और कर्बला के बाद अहले बैत का अनुभव। उनकी जीवनी यह भी दिखाती है कि समान नाम, विवादित विवाह और सीमित रिवायती श्रृंखलाओं को खुलकर बताना चाहिए, बाद की निश्चितता में नहीं बदलना चाहिए।
ऐतिहासिक महत्व और विरासत
फ़ातिमा सुग़रा का हदीस इतिहास में महत्त्व है, क्योंकि वे अहले बैत की रिवायत करने वाली महिलाओं में आती हैं। उनसे जुड़ी सामग्री इमाम अली, अस्मा बिन्त उमैस और बाद के रावियों के बीच एक संबंध सुरक्षित करती है।
तबरी में यज़ीद के दरबार से संबंधित उनसे मंसूब वृत्तांत कर्बला के बाद अहले बैत की महिलाओं के अनुभव की महत्त्वपूर्ण स्मृति है। इसमें उनका दृष्टिकोण और ज़ैनब अलैहस्सलाम का हस्तक्षेप दोनों सुरक्षित हैं, लेकिन इसकी श्रृंखला और साहित्यिक संचार को स्पष्ट रखना आवश्यक है।
पहले पति पर मतभेद स्रोत-समीक्षात्मक वंशावली के लिए महत्त्वपूर्ण है। अबू सईद और मुहम्मद बिन अबी सईद के अंतर को सुरक्षित रखना परिवार-ए-अक़ील से उनके संबंध को वास्तविक स्रोतगत मतभेद छिपाए बिना समझने में सहायता देता है।
तबरी में यज़ीद के दरबार से संबंधित उनसे मंसूब वृत्तांत कर्बला के बाद अहले बैत की महिलाओं के अनुभव की महत्त्वपूर्ण स्मृति है। इसमें उनका दृष्टिकोण और ज़ैनब अलैहस्सलाम का हस्तक्षेप दोनों सुरक्षित हैं, लेकिन इसकी श्रृंखला और साहित्यिक संचार को स्पष्ट रखना आवश्यक है।
पहले पति पर मतभेद स्रोत-समीक्षात्मक वंशावली के लिए महत्त्वपूर्ण है। अबू सईद और मुहम्मद बिन अबी सईद के अंतर को सुरक्षित रखना परिवार-ए-अक़ील से उनके संबंध को वास्तविक स्रोतगत मतभेद छिपाए बिना समझने में सहायता देता है।
पारिवारिक संबंध
👪 माता-पिता
पिता
इमाम अली इब्न अबी तालिब
संभावित
🌱 संतान
स्रोत
Tahdhib al-Kamal fi Asma al-Rijal | Jamal al-Din al-Mizzi | Volume 35, pages 262-263, entry 7903 | https://www.islamweb.net/ar/library/content/1001/11323/%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D8%A9-%D8%A8%D9%86%D8%AA-%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%A8%D9%86-%D8%A3%D8%A8%D9%8A-%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%B4%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%A7%D8%B4%D9%85%D9%8A%D8%A9 | Identifies Fatima al-Sughra, her unnamed umm walad mother, teachers and transmitters, the Abu Sa'id marriage report quoted from al-Zubayr ibn Bakkar, age eighty-six, death in 117 AH, and direct-hearing caution.Al-Tabaqat al-Kubra | Ibn Sa'd | Biographical entry 4636; pagination varies by edition | https://ablibrary.net/book_content/17806/340 | Names Muhammad ibn Abi Sa'id ibn Aqil as her first husband, Hamida as their daughter, later marriages, and transmitted material from Fatima bint Ali.
Al-Muhabbar | Muhammad ibn Habib al-Baghdadi | Volume 1, page 56 | https://lib.eshia.ir/40049/1/56/%D8%A8%D9%86%D9%88 | Independently names Muhammad ibn Abi Sa'id ibn Aqil and records the later marriage to Sa'id ibn al-Aswad.
Al-Majdi fi Ansab al-Talibiyyin | Ali ibn Abi al-Ghana'im al-Umari | Volume 1, page 200 | https://lib.eshia.ir/10398/1/200/%D9%86%D9%81%D9%8A%D8%B3%D8%A9 | Preserves the competing genealogical report that Fatima bint Ali married Abu Sa'id ibn Aqil; the previous page 18 citation was incorrect.
Tarikh al-Tabari | Muhammad ibn Jarir al-Tabari | Volume 4, page 353 in the linked edition | https://lib.eshia.ir/22009/4/353/%D9%8A%D8%AE%D8%B1%D8%AC%D9%88%D8%A7 | Preserves through Abu Mikhnaf and al-Harith ibn Ka'b the report attributed to Fatima bint Ali concerning the women brought before Yazid after Karbala.
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