صفية بنت حيي

كانت صفية بنت حيي رضي الله عنها من بني النضير، إحدى الجماعات اليهودية في يثرب وخيبر. وتعرفها كتب التراجم بأنها ابنة حيي بن أخطب وبرة بنت سموأل، وتحفظ تقاليد الأسرة انتسابها إلى ذرية هارون عليه السلام. وهذه الخلفية ضرورية لفهم حياتها الأولى وخبر التعيير بالنسب الذي حفظته الرواية الحديثية بعد ذلك.

كانت قبل دخول بيت النبي صلى الله عليه وسلم زوجة سلام بن مشكم، ثم تزوجت كنانة بن الربيع بن أبي الحقيق. وتحفظ كتب التراجم هذين الزواجين السابقين بوصفهما جزءا مهما من ترتيب حياتها قبل خيبر. ولذلك لا ينبغي أن تبدأ سيرتها بالأسر والزواج اللاحق وحدهما، بل تذكر أيضا حياتها الأسرية والاجتماعية المعروفة داخل الجماعات اليهودية في غرب الجزيرة.

في خيبر سنة ٧هـ، الموافق إجمالا لسنة ٦٢٨م، كانت صفية رضي الله عنها ضمن السبي بعد سقوط حصون الواحة. وقتل زوجها كنانة في أعقاب القتال، وكان أبوها قد مات قبل ذلك عقب واقعة بني قريظة. ولهذا تضعها المصادر عند دخولها المجتمع المسلم بعد خسارة شخصية وجماعية شديدة. ويحفظ المقال هذا السياق من غير أن يحول التفسيرات الجدلية المتأخرة إلى حقائق تاريخية قطعية.

تثبت الأحاديث الصحيحة في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم أعتق صفية وتزوجها وجعل عتقها صداقها. وتذكر روايات أخرى وليمة بسيطة في طريق الرجوع من خيبر. وصار هذا الزواج ذا أهمية دائمة في مباحث العتق والنكاح والصداق، كما ظهر مقامها في البيت النبوي علنا بوصفها زوجة لا أسيرة.

وبالزواج صارت من أزواج النبي ومن أمهات المؤمنين بحكم الآية ٣٣:٦ من القرآن الكريم. وحفظت الذاكرة الإسلامية معا خلفيتها النضيرية ومكانتها المكرمة في بيت النبوة. فالسيرة المتوازنة لا تمحو أصلها اليهودي، ولا تستعمله للانتقاص من مقامها الديني داخل المجتمع المسلم.

يروي جامع الترمذي أن صفية رضي الله عنها بكت لما عيرت بأنها ابنة يهودي. فطيب النبي صلى الله عليه وسلم خاطرها بذكر انتسابها إلى نبي وقرابتها من نبي وزواجها من نبي، ورد المقارنة المهينة. وصارت الرواية أصلا أخلاقيا في حفظ الكرامة ومنع إذلال المؤمن بسبب أصله الموروث.

ويروي صحيح البخاري أيضا أنها زارت النبي صلى الله عليه وسلم وهو معتكف في المسجد. ولما انصرفت ليلا مشى معها وصرح لرجلين مرا به بأن المرأة هي صفية حتى لا يقع سوء ظن. ويظهر الخبر الصحبة والرعاية المتبادلة، وصار دليلا أخلاقيا وفقهيا على صيانة السمعة وقطع أسباب التهمة.

وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بقيت صفية رضي الله عنها حاضرة في الحياة العلمية والاجتماعية في المدينة. فروت الحديث، وحفظت كتب الرجال رواية جماعة عنها، منهم علي بن الحسين. وينقل ابن حجر أيضا خبرا أنها حاولت الوصول إلى عثمان رضي الله عنه وقت الحصار، ثم رتبت نقل الطعام والماء إلى داره. ولأن هذا الخبر من رواية التراجم المتأخرة، أبقي بوصفه خبرا منقولا لا بدرجة أحاديث الصحيحين.

والقول الأشهر أن وفاتها كانت في المدينة سنة ٥٠هـ، وروي أيضا أنها توفيت سنة ٥٢هـ. ورأى ابن حجر أن قول سنة ٣٦هـ خطأ، لأن سماع علي بن الحسين منها ثابت وهو ولد بعد ذلك. وتنسب كتب التراجم دفنها إلى البقيع مع أزواج النبي، فارتبط مثواها الأخير بالذاكرة العامة لأمهات المؤمنين.