أمامة بنت أبي العاص رضي الله عنها

أمامة هي بنت أبي العاص بن الربيع وزينب بنت رسول الله، فهي حفيدة النبي وخديجة. وينص صحيح البخاري صراحة على أنها بنت زينب وأبي العاص، وهذا النسب هو أقوى عناصر سيرتها وأقلها خلافاً. وبقيت حقول الأب والأم المحمية في الملف الوارد خالية كما هي، وأعد اقتراح سجل مستقل لكل من الوالدين.

ولدت في حياة النبي. وكانت لا تزال صغيرة حين حملها على عاتقه في الصلاة، فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها. ثبت الخبر في صحيح البخاري، وحفظ ابن سعد له طرقاً متعددة. ويضع هذا الخبر طفولتها بوضوح داخل البيت النبوي، مع بقاء سنة الولادة ومكانها الدقيق مجهولين.

كما يحفظ ابن سعد وابن حجر أخباراً أن النبي أعطاها حلياً. ففي بعض الطرق خاتم من ذهب بفص حبشي جاء من النجاشي، وفي طريق آخر قلادة. ولما اختلفت التفاصيل لم تجمع في حادثة واحدة محددة، بل أبقيت بوصفها روايات متعددة في إهداء النبي حفيدته أمامة حلياً.

بعد وفاة فاطمة تزوجت أمامة علي بن أبي طالب. وينقل أبو نعيم في معرفة الصحابة أن الزواج كان عن وصية فاطمة، كما تؤيد كتب التراجم الكلاسيكية أصل الزواج. ورابط الزوج المحمي لعلي في الملف موجود بدرجة مؤكدة، ولذلك بقي من غير أي تغيير.

وبعد وفاة علي تروي المصادر الكلاسيكية أن أمامة تزوجت المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب. ويثبت أصل الزواج عند ابن سعد وينقله ابن عبد البر وابن حجر. أما بعض تفصيل قصة خطبة معاوية ووصية علي السابقة بالمغيرة فقد نقد ابن حجر إسنادها، فلا تعامل هذه التفاصيل كحقائق قطعية. وأعد وتؤيد هذه الشواهد أصل الزواج بالمغيرة.

أما الأولاد ففيهم اختلاف حقيقي. يذكر ابن سعد أنها لم تلد لعلي، بينما تتحدث بعض كتب التراجم المتأخرة عن أولاد له منها. وتنقل مصادر إمامية لاحقة عن الكافي أن محمد الأوسط بن علي أمه أمامة. وكذلك اختلف في يحيى من المغيرة، فقيل ولدته له وقيل لم يكن لها عقب منه. لذلك لم يثبت هذا الملف أي ولد على أنه متفق عليه.

ولا يثبت عام وفاتها بدقة. ويضع الذهبي وفاتها في دولة معاوية، وتذكر تراجم كلاسيكية أنها توفيت وهي عند المغيرة. ولا تعين المادة المبكرة الموثوقة جنازة أو مدفناً ثابتاً لها؛ ولذلك أبقيت الوفاة في هذا الإطار الزمني العام، وصنف المدفن بالمجهول، وبقيت حقول المزار والموقع خالية.