उमामा बिन्त अबी अल-आस रज़ियल्लाहु अन्हा

उमामा अबू अल-आस इब्न अल-रबी और ज़ैनब बिन्त रसूल अल्लाह की बेटी थीं, इसलिए वे पैग़म्बर मुहम्मद और ख़दीजा की नातिन थीं। सहीह अल-बुख़ारी स्पष्ट रूप से उन्हें ज़ैनब और अबू अल-आस की बेटी बताती है। यह वंश उनकी जीवनी का सबसे मज़बूत और कम विवादित भाग है। उपलब्ध वंशावली स्रोत पिता और माता की पहचान बताते हैं, इसलिए दोनों संबंध उन्हीं ऐतिहासिक प्रमाणों के आधार पर प्रस्तुत किए गए हैं।

उनका जन्म पैग़म्बर के जीवनकाल में हुआ। जब वे छोटी बच्ची थीं, पैग़म्बर नमाज़ में उन्हें कंधे पर रखते, सज्दा करते समय नीचे रखते और खड़े होते समय फिर उठा लेते। यह रिवायत सहीह अल-बुख़ारी में और इब्न सअद के कई तरीक़ों में सुरक्षित है। जन्म का सही वर्ष और स्थान ज्ञात नहीं, लेकिन यह घटना उन्हें स्पष्ट रूप से नबवी घर की बच्ची के रूप में स्थापित करती है।

इब्न सअद और इब्न हजर यह भी बताते हैं कि पैग़म्बर ने उमामा को आभूषण दिया। एक रिवायत में हब्शी नग वाले सोने के छल्ले का और दूसरी में हार का उल्लेख है। तरीक़ों की बातें पूरी तरह समान नहीं हैं, इसलिए इन्हें एक ही सटीक घटना नहीं बनाया गया; केवल पैग़म्बर द्वारा अपनी नातिन को निजी उपहार देने की अनेक रिवायतों के रूप में रखा गया है।

फ़ातिमा की मृत्यु के बाद उमामा का विवाह अली इब्न अबी तालिब से हुआ। अबू नुऐम की मारिफ़त अल-सहाबा इस विवाह को फ़ातिमा की सलाह से जोड़ती है और अन्य शास्त्रीय जीवनी ग्रंथ विवाह की मूल बात की पुष्टि करते हैं। फ़ाइल में अली का संरक्षित पति संबंध पहले ही प्रमाणित है और उसे बिल्कुल नहीं बदला गया।

अली की मृत्यु के बाद शास्त्रीय स्रोत उमामा का विवाह अल-मुग़ीरा इब्न नौफ़ल इब्न अल-हारिस इब्न अब्द अल-मुत्तलिब से बताते हैं। इब्न सअद तथा इब्न अब्द अल-बर्र की इब्न हजर द्वारा सुरक्षित सामग्री विवाह की पुष्टि करती है। मुआविया की ओर से विवाह प्रस्ताव और अली की पहले से सलाह वाली कहानी की कुछ सनदों को इब्न हजर ने कमज़ोर कहा है, इसलिए वे विवरण निश्चित नहीं माने गए। मूल विवाह स्रोत-समीक्षा से समर्थित है।

संतानों का प्रश्न वास्तविक रूप से विवादित है। इब्न सअद कहते हैं कि उमामा से अली की कोई संतान नहीं हुई, जबकि कुछ बाद के सुन्नी जीवनचरित संतान का उल्लेख करते हैं। एक इमामी रिवायत, जिसे बाद के संकलन में अल-काफ़ी से उद्धृत किया गया है, मुहम्मद अल-अवसत इब्न अली को उनका पुत्र बताती है। अल-मुग़ीरा से यह्या की पैदाइश पर भी मतभेद है। इसलिए कोई संतान संबंध निश्चित रूप से स्थापित नहीं किया गया।

उनकी सही मृत्यु तिथि स्थापित नहीं है। अल-ज़हबी उनकी मृत्यु मुआविया के शासनकाल में रखते हैं और कई शास्त्रीय जीवनीकार कहते हैं कि वे अल-मुग़ीरा के निकाह में थीं जब उनका निधन हुआ। कोई भरोसेमंद प्रारंभिक स्रोत जनाज़े या दफ़न की निश्चित जगह नहीं देता। इसलिए केवल व्यापक समय-सीमा रखी गई, दफ़न अज्ञात माना गया और कोई निश्चित मज़ार या स्थान दर्ज नहीं किया गया।