البراء بن مالك

كان البراء بن مالك رضي الله عنه أنصاريا من بني النجار في المدينة، وهم أحد بطون الخزرج. وتحفظ كتب التراجم الكلاسيكية نسبه عبر مالك بن النضر والسلسلة النجارية، مما يجعل هويته القبلية والمدنية مستقرة بصورة غير عادية.

وأسرته القريبة ثابتة كذلك على نحو جيد. فأبوه مالك بن النضر، وأمه أم سليم بنت ملحان رضي الله عنها، وتكرر كتب التراجم الكلاسيكية أن أنس بن مالك رضي الله عنه أخوه الشقيق. وهذه الصلة تجعل البراء من بيت أنصاري هو من أشهر بيوت العصر النبوي.

تضع كتب التراجم الكبرى البراء في غزوة أحد وما بعدها من الغزوات مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ويذكر الذهبي أيضا أنه بايع تحت الشجرة، فيتصل بذلك بجيل بيعة الرضوان. وشهرته في المصادر الباقية لا تقوم على كثرة مروياته الحديثية بقدر ما تقوم على شجاعة استثنائية وفضيلة نبوية مشهورة خاصة به.

يحفظ جامع الترمذي ٣٨٥٤ هذه الفضيلة عن أنس بن مالك رضي الله عنه. وصف النبي صلى الله عليه وسلم أناسا متواضعين شعثا غبرا ذوي ثياب بسيطة قد لا يلتفت إليهم الناس، لكن لو أقسموا على الله لأبرهم، ثم سمى البراء بن مالك منهم. وحكم الترمذي على الطريق بأنه حسن غريب، ثم قواه أو صححه نقاد متأخرون.

صار هذا الوصف النبوي مفتاحا لفهم ما جاء بعده من أخبار البراء في ساحات القتال. وأقوى صياغة عامة ليست أن البراء كان يتصرف في الأحداث بنفسه، بل أن الله أجاب دعاءه على الوجه الذي سبق للنبي صلى الله عليه وسلم أن وصفه.

يحفظ الحاكم عن أنس رواية أوسع أصيب فيها جيش المسلمين بخسائر شديدة، فطلب الناس من البراء أن يدعو الله للقول النبوي الوارد فيه. فدعا البراء أن ينصر الله المسلمين على أعدائهم، وتذكر الرواية أن النصر وقع.

وتستمر الرواية نفسها بقتال شديد آخر عند جسر السوس. وطلب المسلمون منه الدعاء مرة أخرى، فدعا هذه المرة أن يهزم العدو وأن يلحق هو بالنبي صلى الله عليه وسلم. وتقول الرواية إن العدو هزم وإن البراء قتل شهيدا.

وقد صرح الحاكم بأن إسناد هذه الرواية الأوسع صحيح الإسناد، ونقل البيهقي المعنى العام نفسه في تحقق الدعاء. وهذا يمنح واقعة الدعاء المستجاب أساسا حديثيا أقوى من أسطورة متأخرة غير محكومة، مع بقائها متميزة من رواية في الصحيحين.

وكانت شهرة البراء مقاتلا قد ترسخت في حروب الردة. ففي اليمامة تصفه كتب السيرة العسكرية الكلاسيكية بأنه من أبرز المقتحمين على بقية قوات مسيلمة داخل الحديقة المحصنة.

يحفظ الذهبي الرواية الشهيرة التي طلب فيها البراء من المسلمين أن يضعوه على ترس ويرفعوه على رؤوس الرماح ثم يلقوه من فوق السور. فقاتل في الداخل حتى أمكن فتح الباب لجيش المسلمين. وتذكر الرواية البيوغرافية نفسها أنه أصيب بأكثر من ثمانين جرحا وأن خالد بن الوليد رضي الله عنه بقي معه مدة يعالجه. وأصل الاقتحام من أخبار السيرة العسكرية الكلاسيكية فيروى بثقة، أما العدد الدقيق للجراح فيبقى منسوبا.

وتعرضه مصادر مبكرة وكلاسيكية أخرى شديد الجرأة في المبارزة الفردية. والأخبار التي تعطي أرقاما مثل تسعة وتسعين أو مائة من أبطال العدو المقتولين تعكس هذه الشهرة، لكنها لا ينبغي أن تعامل كإحصاءات ميدانية مدققة.

وتحفظ تراجم عدة خبرا أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حذر القادة من أن يولوا البراء قيادة جيش كامل لأن جرأته المفرطة قد تعرض الجنود لمخاطر زائدة. وسواء تساوت قوة كل ألفاظ الخبر أم لا، فإنه يعكس جانبا مهما من صورته التاريخية: إعجابا شديدا بشجاعته الفردية مع إدراك خطر التهور على مستوى القيادة.

وكانت آخر حملاته الكبرى في تستر، شوشتر الحديثة في خوزستان. ويربطه ابن منده وغيره من كتب التاريخ بالقتال هناك وبقتل مرزبان الزارة الفارسي في مبارزة. وهذه الواقعة من طبقة أخبار الفتوح ويجب إبقاؤها منفصلة عن خبر الدعاء المستجاب.

وتضع مصادر كلاسيكية متعددة استشهاد البراء في تستر. ويجعل الذهبي سنة ٢٠ للهجرة التاريخ الأرجح، بينما تحفظ تواريخ أخرى سنوات ١٧ و١٩ و٢١ و٢٣ للهجرة. وأقوى خلاصة تاريخية هي أنه استشهد في تستر في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، مع ترجيح سنة ٢٠ للهجرة دون فرضها تاريخا لا خلاف فيه.

ولتقليد دفنه عمق غير مألوف. فيصرح ياقوت الحموي بأن تستر كان فيها قبر البراء بن مالك الأنصاري، وتستمر التقاليد المحلية اللاحقة في نسبة ضريح بشمال شوشتر إليه. فالمعلم الحديث ضريح معقول تاريخيا ومنسوب إليه حاليا. غير أن الأدلة المتاحة لا تثبت أن البناء الحالي نفسه مطابق أثريا للنقطة الأصلية لقبر القرن الأول.