براء بن مالک رضیاللهعنه انصاری مدنی از بنینجار و برادر تنی انس بن مالک رضیاللهعنه بود. هیچ سال، روز یا ماه دقیق تولد او در منابع کلاسیک بررسیشده بهطور مطمئن حفظ نشده است. خانواده، نسب و هویت قبیلهای مدنی او بسیار روشنتر از زمانبندی تولدش است. بنابراین نباید از برآوردهای متأخر، تاریخ دقیق تولد به تقویم امروزی بازسازی شود.
براء بن مالک
PER-000407
صحابی
تأییدشده
مکان منسوب
حوزه تاریخی مشترک
⚙️ چاپ، اشتراک و گزینههای دیگر
براء بن مالک رضیاللهعنه انصاری مدنی از بنینجار، برادر تنی انس بن مالک و فرزند مالک بن نضر و ام سلیم بنت ملحان رضیاللهعنها بود. شرححالهای کلاسیک صحابه او را از دلیرترین رزمندگان نسل خود میشمارند و حضورش را در احد و نبردهای بعدی پیامبر محمد صلیاللهعلیهوسلم ثبت میکنند؛ ذهبی همچنین بیعت او زیر درخت را یاد میکند. مهمترین فضیلت شخصی او در جامع ترمذی، حدیث ۳۸۵۴، آمده است: پیامبر از بندگان فروتنی سخن گفت که ممکن است به سبب ظاهر سادهشان نادیده گرفته شوند، اما اگر بر خدا سوگند دهند خدا سوگندشان را محقق میسازد، و براء بن مالک را در شمار آنان نام برد. ترمذی روایت را حسن غریب دانست و ناقدان حدیث متأخر آن را تقویت یا تصحیح کردند.
روایتی مفصلتر در مستدرک حاکم تحقق عملی این فضیلت را در فتوحات نشان میدهد. هنگامی که سپاه مسلمانان آسیب سنگینی دیده بود، مردم با توجه به سخن نبوی از براء خواستند دعا کند. او برای پیروزی دعا کرد و روایت میگوید پیروزی حاصل شد. در درگیری دیگری کنار پل سوس، هم شکست دشمن و هم پیوستن خود به پیامبر صلیاللهعلیهوسلم را خواست؛ دشمن شکست خورد و براء شهید شد. حاکم سند را صحیحالاسناد دانست و بیهقی نیز این مضمون را نقل کرد. زندگینامه نظامی براء همچنین حمله مشهور یمامه را دربر دارد که در منابع کلاسیک آمده او را بر سپری بلند کردند و از دیوار باغ مستحکم به درون افکندند تا راه سپاه مسلمانان را باز کند؛ با این حال شمار دقیق زخمها و کشتگان، گزارشهای منسوب تاریخی است نه حقیقت قطعی حدیثی. آخرین کارزار او در تستر، شوشتر امروز، بود و چند منبع کلاسیک شهادتش را همانجا میدانند. سال بیست هجری تاریخ اصلی کلاسیک است و چند تاریخ نزدیک دیگر نیز حفظ شده است. یاقوت حموی صریحا قبر او را در تستر ثبت میکند و زیارتگاهی در شمال شوشتر هنوز این انتساب را ادامه میدهد. بنابراین سنت دفن در سطح شهر پشتوانه تاریخی عمیقی دارد، اما بنای کنونی باید آرامگاهی منسوب دانسته شود، نه قبری از سده نخست که با باستانشناسی بهطور قطعی احراز شده باشد.
براء بن مالک رضیاللهعنه در نبردهای مربوط به فتح تستر، شوشتر امروزی در خوزستان، به شهادت رسید. ذهبی سال ۲۰ هجری را تاریخ اصلی کلاسیک میداند. منابع تاریخی دیگر تاریخهای نزدیک ۱۷، ۱۹، ۲۱ و ۲۳ هجری را نیز حفظ کردهاند که اختلاف گستردهتر در زمانبندی فتوحات را نشان میدهد. مطمئنترین نتیجه این است که او در دوران خلافت عمر بن خطاب رضیاللهعنه در تستر شهید شد؛ سال ۲۰ هجری ترجیح دارد و تاریخهای نزدیک دیگر نیز باید حفظ شوند.
نوع مکان: آرامگاه منسوب با پشتوانه تاریخی قوی در سطح شهر؛ نقطه دقیق قبر اصلی بهطور مستقل احراز نشده است. چند زندگینامه کلاسیک شهادت براء بن مالک رضیاللهعنه را در تستر، شوشتر امروزی، قرار میدهند. یاقوت حموی فراتر میرود و صریحا ثبت میکند که تستر قبر براء بن مالک انصاری را در خود داشت. زیارتگاهی موجود در شمال شوشتر این انتساب را ادامه میدهد. این امر برای بنای کنونی پایه تاریخی و محلی معناداری فراهم میکند و استفاده از آن را بهعنوان محل آرامگاه منسوب توجیه میکند. در منابع بررسیشده با شواهد باستانشناختی یا کتیبهای پیوسته بهطور مستقل ثابت نشده است که بنای کنونی همان قبر اصلی سده نخست باشد. بنابراین باید آرامگاه منسوب کنونی بماند، نه قبر دقیق و قطعی احرازشده.
زندگینامه و معرفی تاریخی
براء بن مالک رضیاللهعنه انصاری مدنی از بنینجار، یکی از شاخههای خزرج در مدینه، بود. شرححالهای کلاسیک نسب او را از راه مالک بن نضر و تبار نجاری حفظ کردهاند و ازاینرو هویت قبیلهای و شهری او بهگونهای کمنظیر استوار است.
خانواده نزدیک او نیز بهخوبی ثابت است. پدرش مالک بن نضر، مادرش ام سلیم بنت ملحان رضیاللهعنها بود و سنت کلاسیک شرححال بارها انس بن مالک رضیاللهعنه را برادر تنی او معرفی میکند. این نسبت براء را در یکی از شناختهشدهترین خانوادههای انصاری عصر نبوی قرار میدهد.
زندگینامههای اصلی براء را در احد و نبردهای بعدی همراه پیامبر محمد صلیاللهعلیهوسلم میدانند. ذهبی همچنین بیعت او زیر درخت را ثبت کرده و بدین ترتیب او را به نسل بیعت رضوان پیوند میدهد. شهرت او در منابع باقیمانده بیش از آنکه بر مجموعه بزرگی از روایات شخصی استوار باشد، بر شجاعت استثنایی و یک فضیلت نبوی بسیار مشهور استوار است.
جامع ترمذی، حدیث ۳۸۵۴، این فضیلت را از انس بن مالک رضیاللهعنه نقل میکند. پیامبر صلیاللهعلیهوسلم از افراد فروتنی با موی ژولیده، غبار بر تن و پوشش ساده یاد کرد که شاید جامعه به آنان توجهی نکند، اما اگر بر خدا سوگند دهند خدا سوگندشان را برآورده میکند؛ سپس براء بن مالک را از آنان نام برد. ترمذی طریق را حسن غریب دانست و ناقدان حدیث متأخر آن را تقویت یا تصحیح کردند.
این وصف نبوی کلید تفسیر گزارشهای بعدی میدان نبرد درباره براء شد. دقیقترین تعبیر عمومی این نیست که براء مستقلا رویدادها را در اختیار داشت، بلکه این است که خدا دعای او را به همان صورتی اجابت کرد که پیامبر پیشتر وصف کرده بود.
حاکم از انس روایتی مفصلتر حفظ کرده است که در آن سپاه مسلمانان آسیب سنگینی دیده بود و مردم با استناد به سخن نبوی درباره براء از او خواستند خدا را بخواند. براء برای پیروزی مسلمانان بر دشمن دعا کرد و روایت میگوید پس از آن پیروزی به دست آمد.
همان روایت با نبرد سخت دیگری کنار پل سوس ادامه مییابد. مسلمانان بار دیگر از او خواستند دعا کند. این بار براء خواست دشمن شکست بخورد و خود او به پیامبر صلیاللهعلیهوسلم ملحق شود. روایت میگوید دشمن شکست خورد و براء به شهادت رسید.
حاکم صریحا سند این روایت مفصلتر را صحیحالاسناد دانست و بیهقی نیز مضمون عمومی تحقق دعا را نقل کرد. بدین ترتیب واقعه دعای مستجاب پایه حدیثی قویتری از یک افسانه متأخر بیدرجه دارد، هرچند همچنان باید از روایتی در صحیح بخاری یا مسلم متمایز بماند.
شهرت براء بهعنوان رزمنده در جنگهای رده پیشتر تثبیت شده بود. در یمامه، منابع کلاسیک نظامی او را از مهاجمان اصلی بر نیروهای باقیمانده مسیلمه در باغ مستحکم معرفی میکنند.
ذهبی گزارش مشهور را حفظ کرده است که براء از مسلمانان خواست او را بر سپری بگذارند، آن را بر سر نیزهها بالا ببرند و از دیوار به داخل بیفکنند. او در درون جنگید تا دروازه برای سپاه مسلمانان گشوده شد. همان سنت شرححال میگوید بیش از هشتاد زخم برداشت و خالد بن ولید رضیاللهعنه مدتی کنار او ماند و درمانش کرد. اصل نقش او در یورش از شرححال نظامی کلاسیک است و میتوان آن را با اطمینان نقل کرد، ولی شمار دقیق زخمها باید منسوب بماند.
دیگر شرححالنویسان نخستین و کلاسیک نیز براء را در نبرد تنبهتن بسیار جسور تصویر میکنند. گزارشهایی با اعدادی مانند نودونه یا صد حریف کشتهشده، شهرت او را نشان میدهد، اما نباید آنها را آمار جنگی حسابرسیشده دانست.
چند زندگینامه گزارشی را نیز حفظ کردهاند که عمر بن خطاب رضیاللهعنه فرماندهان را از گماردن براء بر کل سپاه برحذر داشت، زیرا شجاعت بسیار زیاد او ممکن بود نیروها را در معرض خطر بیش از حد قرار دهد. حتی اگر قوت همه الفاظ این گزارش یکسان نباشد، یک ویژگی مهم از یاد تاریخی او را نشان میدهد: تحسین شجاعت فردی در کنار نگرانی از بیپروایی در سطح فرماندهی.
آخرین کارزار بزرگ او در تستر، شوشتر امروزی در خوزستان، بود. ابن منده و دیگر آثار تاریخی او را به نبرد آنجا و کشتن مرزبان فارسیِ الزاره در مبارزه تنبهتن پیوند میدهند. این برخورد متعلق به لایه تاریخ فتوحات است و باید از روایت دعای مستجاب جدا بماند.
چند منبع کلاسیک شهادت براء را در تستر قرار میدهند. ذهبی سال ۲۰ هجری را تاریخ اصلی میداند، در حالی که گاهشماریهای دیگر سالهای نزدیک ۱۷، ۱۹، ۲۱ و ۲۳ هجری را نیز حفظ کردهاند. قویترین جمعبندی تاریخی این است که او در خلافت عمر بن خطاب رضیاللهعنه در تستر شهید شد؛ سال ۲۰ هجری ترجیح دارد ولی نباید بهعنوان تاریخ بیاختلاف تحمیل شود.
سنت دفن او عمقی کممانند دارد. یاقوت حموی صریحا ثبت میکند که در تستر قبر براء بن مالک انصاری وجود داشت و سنت محلی بعدی نیز آرامگاهی در شمال شوشتر را به او منسوب میکند. بنابراین بنای امروزی از نظر تاریخی انتسابی معقول و در حال حاضر زیارتگاهی منسوب است. آنچه شواهد موجود ثابت نمیکند این است که بنای دقیق کنونی از نظر باستانشناسی همان نقطه قبر اصلی سده نخست باشد.
خانواده نزدیک او نیز بهخوبی ثابت است. پدرش مالک بن نضر، مادرش ام سلیم بنت ملحان رضیاللهعنها بود و سنت کلاسیک شرححال بارها انس بن مالک رضیاللهعنه را برادر تنی او معرفی میکند. این نسبت براء را در یکی از شناختهشدهترین خانوادههای انصاری عصر نبوی قرار میدهد.
زندگینامههای اصلی براء را در احد و نبردهای بعدی همراه پیامبر محمد صلیاللهعلیهوسلم میدانند. ذهبی همچنین بیعت او زیر درخت را ثبت کرده و بدین ترتیب او را به نسل بیعت رضوان پیوند میدهد. شهرت او در منابع باقیمانده بیش از آنکه بر مجموعه بزرگی از روایات شخصی استوار باشد، بر شجاعت استثنایی و یک فضیلت نبوی بسیار مشهور استوار است.
جامع ترمذی، حدیث ۳۸۵۴، این فضیلت را از انس بن مالک رضیاللهعنه نقل میکند. پیامبر صلیاللهعلیهوسلم از افراد فروتنی با موی ژولیده، غبار بر تن و پوشش ساده یاد کرد که شاید جامعه به آنان توجهی نکند، اما اگر بر خدا سوگند دهند خدا سوگندشان را برآورده میکند؛ سپس براء بن مالک را از آنان نام برد. ترمذی طریق را حسن غریب دانست و ناقدان حدیث متأخر آن را تقویت یا تصحیح کردند.
این وصف نبوی کلید تفسیر گزارشهای بعدی میدان نبرد درباره براء شد. دقیقترین تعبیر عمومی این نیست که براء مستقلا رویدادها را در اختیار داشت، بلکه این است که خدا دعای او را به همان صورتی اجابت کرد که پیامبر پیشتر وصف کرده بود.
حاکم از انس روایتی مفصلتر حفظ کرده است که در آن سپاه مسلمانان آسیب سنگینی دیده بود و مردم با استناد به سخن نبوی درباره براء از او خواستند خدا را بخواند. براء برای پیروزی مسلمانان بر دشمن دعا کرد و روایت میگوید پس از آن پیروزی به دست آمد.
همان روایت با نبرد سخت دیگری کنار پل سوس ادامه مییابد. مسلمانان بار دیگر از او خواستند دعا کند. این بار براء خواست دشمن شکست بخورد و خود او به پیامبر صلیاللهعلیهوسلم ملحق شود. روایت میگوید دشمن شکست خورد و براء به شهادت رسید.
حاکم صریحا سند این روایت مفصلتر را صحیحالاسناد دانست و بیهقی نیز مضمون عمومی تحقق دعا را نقل کرد. بدین ترتیب واقعه دعای مستجاب پایه حدیثی قویتری از یک افسانه متأخر بیدرجه دارد، هرچند همچنان باید از روایتی در صحیح بخاری یا مسلم متمایز بماند.
شهرت براء بهعنوان رزمنده در جنگهای رده پیشتر تثبیت شده بود. در یمامه، منابع کلاسیک نظامی او را از مهاجمان اصلی بر نیروهای باقیمانده مسیلمه در باغ مستحکم معرفی میکنند.
ذهبی گزارش مشهور را حفظ کرده است که براء از مسلمانان خواست او را بر سپری بگذارند، آن را بر سر نیزهها بالا ببرند و از دیوار به داخل بیفکنند. او در درون جنگید تا دروازه برای سپاه مسلمانان گشوده شد. همان سنت شرححال میگوید بیش از هشتاد زخم برداشت و خالد بن ولید رضیاللهعنه مدتی کنار او ماند و درمانش کرد. اصل نقش او در یورش از شرححال نظامی کلاسیک است و میتوان آن را با اطمینان نقل کرد، ولی شمار دقیق زخمها باید منسوب بماند.
دیگر شرححالنویسان نخستین و کلاسیک نیز براء را در نبرد تنبهتن بسیار جسور تصویر میکنند. گزارشهایی با اعدادی مانند نودونه یا صد حریف کشتهشده، شهرت او را نشان میدهد، اما نباید آنها را آمار جنگی حسابرسیشده دانست.
چند زندگینامه گزارشی را نیز حفظ کردهاند که عمر بن خطاب رضیاللهعنه فرماندهان را از گماردن براء بر کل سپاه برحذر داشت، زیرا شجاعت بسیار زیاد او ممکن بود نیروها را در معرض خطر بیش از حد قرار دهد. حتی اگر قوت همه الفاظ این گزارش یکسان نباشد، یک ویژگی مهم از یاد تاریخی او را نشان میدهد: تحسین شجاعت فردی در کنار نگرانی از بیپروایی در سطح فرماندهی.
آخرین کارزار بزرگ او در تستر، شوشتر امروزی در خوزستان، بود. ابن منده و دیگر آثار تاریخی او را به نبرد آنجا و کشتن مرزبان فارسیِ الزاره در مبارزه تنبهتن پیوند میدهند. این برخورد متعلق به لایه تاریخ فتوحات است و باید از روایت دعای مستجاب جدا بماند.
چند منبع کلاسیک شهادت براء را در تستر قرار میدهند. ذهبی سال ۲۰ هجری را تاریخ اصلی میداند، در حالی که گاهشماریهای دیگر سالهای نزدیک ۱۷، ۱۹، ۲۱ و ۲۳ هجری را نیز حفظ کردهاند. قویترین جمعبندی تاریخی این است که او در خلافت عمر بن خطاب رضیاللهعنه در تستر شهید شد؛ سال ۲۰ هجری ترجیح دارد ولی نباید بهعنوان تاریخ بیاختلاف تحمیل شود.
سنت دفن او عمقی کممانند دارد. یاقوت حموی صریحا ثبت میکند که در تستر قبر براء بن مالک انصاری وجود داشت و سنت محلی بعدی نیز آرامگاهی در شمال شوشتر را به او منسوب میکند. بنابراین بنای امروزی از نظر تاریخی انتسابی معقول و در حال حاضر زیارتگاهی منسوب است. آنچه شواهد موجود ثابت نمیکند این است که بنای دقیق کنونی از نظر باستانشناسی همان نقطه قبر اصلی سده نخست باشد.
اهمیت تاریخی و میراث
اهمیت تاریخی براء بن مالک رضیاللهعنه از آن روست که زندگی او سه رشته نیرومند از شواهد را بهگونهای کمنظیر کنار هم میآورد: فضیلت نبوی دارای ارزیابی حدیثی، تاریخ نظامی عصر فتوحات و سنت دیرپای دفن.
امتیاز روحانی اصلی او صرفا ستایش مناقبی متأخر نیست. جامع ترمذی صریحا او را از کسانی مینامد که اگر بر خدا سوگند دهند خدا آن را محقق میکند و ناقدان متأخر روایت را تقویت کردهاند. روایت مفصلتر حاکم سپس دعای اجابتشده برای پیروزی و دعای پایانی او برای شهادت را تحقق عینی همان وصف نبوی نشان میدهد.
شهرت نظامی او نیز به همان اندازه متمایز است. حمله به باغ یمامه، حضور مکرر در متون نخستین فتوحات و خدمت نهایی او در تستر، وی را در زندگینامه کلاسیک اسلامی به الگوی شجاعت فردی بدل کرد. در عین حال گزارش هشدار عمر درباره سپردن فرماندهی کل سپاه به او، تصویری ظریفتر میدهد و نشان میدهد جسارت استثنایی میتوانست خطر راهبردی نیز ایجاد کند.
کارزار تستر شهرت روحانی و نظامی او را با مرگش پیوند میدهد. منابع کلاسیک شهادتش را آنجا قرار میدهند و رویارویی با مرزبان را بخشی از روایت فتح نگه میدارند. ترجیح سال ۲۰ هجری باید یک داوری زمانی بماند نه قطعیتی ساختگی، زیرا تاریخهای نزدیک دیگری نیز در سابقه تاریخی حفظ شدهاند.
در پایان، سنت قبر شوشتر برای جغرافیای تاریخی بسیار سودمند است. یاقوت حموی صریحا قبر براء را در تستر ثبت میکند و زیارتگاهی موجود همچنان بهطور محلی به او منسوب است. این امر ثبت موقعیت آرامگاه منسوب موجود را پشتیبانی میکند، در حالی که تفاوت میان سنت نیرومند شهریِ قرون میانه و بنای دقیق قبر سده نخست که اثبات نشده است حفظ میشود.
امتیاز روحانی اصلی او صرفا ستایش مناقبی متأخر نیست. جامع ترمذی صریحا او را از کسانی مینامد که اگر بر خدا سوگند دهند خدا آن را محقق میکند و ناقدان متأخر روایت را تقویت کردهاند. روایت مفصلتر حاکم سپس دعای اجابتشده برای پیروزی و دعای پایانی او برای شهادت را تحقق عینی همان وصف نبوی نشان میدهد.
شهرت نظامی او نیز به همان اندازه متمایز است. حمله به باغ یمامه، حضور مکرر در متون نخستین فتوحات و خدمت نهایی او در تستر، وی را در زندگینامه کلاسیک اسلامی به الگوی شجاعت فردی بدل کرد. در عین حال گزارش هشدار عمر درباره سپردن فرماندهی کل سپاه به او، تصویری ظریفتر میدهد و نشان میدهد جسارت استثنایی میتوانست خطر راهبردی نیز ایجاد کند.
کارزار تستر شهرت روحانی و نظامی او را با مرگش پیوند میدهد. منابع کلاسیک شهادتش را آنجا قرار میدهند و رویارویی با مرزبان را بخشی از روایت فتح نگه میدارند. ترجیح سال ۲۰ هجری باید یک داوری زمانی بماند نه قطعیتی ساختگی، زیرا تاریخهای نزدیک دیگری نیز در سابقه تاریخی حفظ شدهاند.
در پایان، سنت قبر شوشتر برای جغرافیای تاریخی بسیار سودمند است. یاقوت حموی صریحا قبر براء را در تستر ثبت میکند و زیارتگاهی موجود همچنان بهطور محلی به او منسوب است. این امر ثبت موقعیت آرامگاه منسوب موجود را پشتیبانی میکند، در حالی که تفاوت میان سنت نیرومند شهریِ قرون میانه و بنای دقیق قبر سده نخست که اثبات نشده است حفظ میشود.
پیوندهای خانوادگی
منابع
Jami' al-Tirmidhi | Muhammad ibn Isa al-Tirmidhi | Hadith 3854, Virtues of al-Bara ibn Malik | https://sunnah.com/tirmidhi/49/254 | سخن نبوی که براء را در شمار بندگان فروتنی نام میبرد که اگر بر خدا سوگند دهند خدا سوگندشان را محقق میکند؛ ترمذی آن را حسن غریب میداندHadith Encyclopedia | al-Albani verification | Sahih al-Tirmidhi 3854 | https://dorar.net/h/rmq0inp6 | تصحیح متأخر همان روایت فضیلت نبوی
Takhrij Siyar A'lam al-Nubala | Shu'ayb al-Arna'ut | 1/197 | https://dorar.net/h/45Ca9tFT | بهطور مستقل روایت فضیلت براء را صحیح میداند
Al-Mustadrak ala al-Sahihayn | al-Hakim al-Naysaburi | 3/331, report 5274 | https://dorar.net/h/LSm6jiBz?osoul=1 | روایت مفصلتر تحقق سوگند: دعای پیروزی، پل سوس و درخواست شهادت؛ حاکم آن را صحیحالاسناد میداند
Dala'il al-Nubuwwa | Abu Bakr al-Bayhaqi | Vol. 6, p. 368, chapter on al-Bara | https://www.islamweb.net/ar/library/content/1005/2358/ | روایت تحقق را در چارچوب نشانهها و دلایل نبوت حفظ میکند
Siyar A'lam al-Nubala | Shams al-Din al-Dhahabi | Vol. 1, pp. 196-198, al-Bara ibn Malik | https://www.islamweb.net/ar/library/content/60/34/ | نسب دقیق، نسبت با انس، احد، بیعت زیر درخت، یمامه، شجاعت، تستر و شهادت در سال ۲۰ هجری
Al-Isti'ab fi Ma'rifat al-Ashab | Ibn Abd al-Barr | entry 172, al-Bara ibn Malik | https://islamweb.net/ar/library/content/1080/196/ | برادری تنی با انس، حضور از احد به بعد، شجاعت و شهرت در نبرد تنبهتن
Al-Mustadrak ala al-Sahihayn | al-Hakim al-Naysaburi | Book of Companions, 4/339 displayed | https://www.islamweb.net/ar/library/content/74/5148/ | نسب کامل پدری، مادر ام سلیم، برادر تنی انس و جایگاه نظامی
Al-Muntazam fi Tarikh al-Muluk wa al-Umam | Ibn al-Jawzi | death notice of al-Bara ibn Malik | https://www.islamweb.net/ar/library/content/421/686/ | مادر ام سلیم، برادر تنی انس، کارزارها و سنت گاهشماری
Ma'rifat al-Sahaba | Ibn Manda | Vol. 1, p. 285, entry 96 | https://www.islamweb.net/ar/library/content/1089/96/ | براء را قاتل مرزبان الزاره در تستر معرفی میکند و فضیلت حدیثی او را حفظ میکند
Hilyat al-Awliya wa Tabaqat al-Asfiya | Abu Nu'aym al-Isfahani | Vol. 1, p. 350 | https://www.islamweb.net/ar/library/content/131/349/ | شرححال صحابی، گزارش انتساب به اهل صفه، شجاعت و شهادت در تستر
Siyar al-Salaf al-Salihin | Isma'il al-Isfahani | Vol. 1, pp. 296-297 | https://www.islamweb.net/ar/library/content/1072/147/ | مادر ام سلیم، شجاعت، اختلاف تاریخ وفات و سنت شهادت در تستر
Mu'jam al-Buldan | Yaqut al-Hamawi | Tustar entry, printed p. 414 in accessed PDF | https://www.cia.gov/library/abbottabad-compound/6E/6E4B07BAF974CE8DD2F0C4C7FD8DE7BD%CE%A9%CF%80%C3%B1%CE%A9%20%C6%92%CE%98%C3%A1%CE%98%C2%BA%C6%92%CE%B4%20%CE%98%CE%98%C3%91%CE%A9%CF%86%E2%88%A92.pdf | صریحا قبر براء بن مالک انصاری را در تستر ثبت میکند
Muntaha al-Maqal fi Ahwal al-Rijal | Abu Ali al-Ha'iri | Vol. 2, p. 416 | https://www.masaha.org/book/view/931/page/416 | یادداشت شرححال متأخر: در تستر کشته شد و قبرش در آنجا زیارت میشود
Soltan Safar heritage/travel listing | local Shushtar heritage page | shrine of Bara ibn Malik, northern Shushtar | https://soltansafar.com/ShushtarAttractions/Attraction5359.html | آرامگاه کنونی در شمال شوشتر و سنت بازسازی معماری بعدی آن را ثبت میکند
Iran shrine dataset | Internal project V28 research | IRN-0400 / Tomb of al-Bara ibn Malik al-Ansari | internal project Library | مختصات آرامگاه موجود در شوشتر بهصورت دستی تأیید شده و فقط برای نقشهبرداری ساختاری از محل فعلی منسوب به کار رفته است
Miracle master person map | Internal project registry | CAND-0130 / SAH-KAR-0028 | internal project Library | واقعه دعای پیروزی و شهادت را به براء بن مالک پیوند میدهد؛ وضعیت اولیه کنترل منبع، سند قدیمی را پیش از یافتن تقویت حدیثی قویتر در این مرحله، بدون درجه میدانست
Iran Toponymic Factfile | UK government geographic reference | Khuzestan province | https://assets.publishing.service.gov.uk/media/5f9c1e99e90e07041bfdbd8f/Iran_Toponymic_Factfile-quick_update_Jan2020.pdf | تقسیمات اداری کنونی خوزستان و کد استاندارد 3166-2 یعنی IR-06 را تأیید میکند
نگارخانه تصاویر
هنوز تصویر تأییدشدهای موجود نیست.
📤 ارسال تصویر این شخصیت یا مکان
تصویر پیش از تأیید عمومی نخواهد شد.
💬 دیدگاه بازدیدکنندگان
هنوز دیدگاه تأییدشدهای نیست؛ نخستین دیدگاه را شما بنویسید.
دیدگاه پس از تأیید مدیریت منتشر میشود.