حضرت براء بن مالک رضی اللہ عنہ مدینہ کے بنو نجار سے تعلق رکھنے والے انصاری اور حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ کے سگے بھائی تھے۔ زیرِ نظر کلاسیکی مصادر میں ان کی پیدائش کا عین سال، دن یا مہینہ محفوظ طور پر ثابت نہیں۔ ان کے خاندان، نسب اور مدنی قبائلی شناخت کی معلومات ان کی پیدائشی زمانی ترتیب سے کہیں زیادہ واضح ہیں۔ اس لیے بعد کے اندازوں سے کوئی عین جدید تقویمی تاریخِ پیدائش اخذ نہیں کرنی چاہیے۔
حضرت براء بن مالک رضی اللہ عنہ
PER-000407
صحابی / صحابیہ
مصدقہ
منسوب مقام
مشترک تاریخی دائرہ
⚙️ پرنٹ، اشتراک اور دوسرے اختیارات
حضرت براء بن مالک رضی اللہ عنہ مدینہ کے بنو نجار سے تعلق رکھنے والے انصاری، حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ کے سگے بھائی، اور مالک بن نضر و ام سلیم بنت ملحان رضی اللہ عنہا کے فرزند تھے۔ کلاسیکی صحابہ سوانح انہیں اپنی نسل کے نہایت دلیر مجاہدین میں شمار کرتی ہیں اور انہیں غزوۂ احد اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد کے غزوات میں شریک بتاتی ہیں؛ ذہبی یہ بھی لکھتے ہیں کہ انہوں نے درخت کے نیچے بیعت کی۔ ان کی سب سے اہم ذاتی فضیلت جامع ترمذی 3854 میں محفوظ ہے: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان عاجز لوگوں کا ذکر فرمایا جن کی ظاہری حالت کے باعث لوگ انہیں نظر انداز کر سکتے ہیں مگر اگر وہ اللہ کے نام پر قسم کھائیں تو اللہ اسے پورا فرماتا ہے، اور آپ نے انہی میں براء بن مالک کا نام لیا۔ امام ترمذی نے روایت کو حسن غریب کہا، جبکہ بعد کے محدثین نے اسے مزید تقویت دی یا صحیح قرار دیا۔
حاکم کی محفوظ کردہ ایک مفصل روایت فتوحات کے دوران اس فضیلت کے عملی ظہور کو بیان کرتی ہے۔ جب مسلم لشکر کو بھاری نقصان ہوا تو لوگوں نے نبوی ارشاد کی بنا پر براء سے دعا کی درخواست کی۔ انہوں نے فتح کی دعا کی اور روایت کے مطابق فتح حاصل ہوئی۔ بعد میں جسرِ سوس کے ایک معرکے میں انہوں نے دشمن کی شکست اور اپنے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جا ملنے کی دعا کی؛ دشمن شکست کھا گیا اور براء شہید ہوئے۔ حاکم نے سند کو صحیح الاسناد کہا اور بیہقی نے بھی اس واقعے کو نقل کیا۔ براء کی فوجی سوانح میں یمامہ کا مشہور حملہ بھی شامل ہے، جہاں کلاسیکی مصادر کے مطابق انہیں ڈھال پر اٹھا کر قلعہ بند باغ کی دیوار کے پار پھینکا گیا اور انہوں نے مسلمانوں کے لیے راستہ کھولا، البتہ زخموں اور قتال کی عین تعداد منسوب روایات ہے، قطعی حدیثی حقیقت نہیں۔ ان کی آخری مہم تستر، موجودہ شوشتر، میں تھی جہاں متعدد کلاسیکی مصادر ان کی شہادت قرار دیتے ہیں۔ بیس ہجری بنیادی کلاسیکی تاریخ ہے، جبکہ قریب کی دوسری تاریخیں بھی محفوظ ہیں۔ یاقوت حموی صراحت سے تستر میں ان کی قبر درج کرتے ہیں، اور شمالی شوشتر میں موجود ایک مزار آج بھی اسی نسبت کو جاری رکھتا ہے۔ یوں شہر کی سطح پر تدفین کی روایت کو مضبوط تاریخی گہرائی ملتی ہے، مگر موجودہ عمارت کو پہلی صدی ہجری کی آثارِ قدیمہ سے ثابت شدہ عین قبر کے بجائے منسوب مزار ہی سمجھنا چاہیے۔
حضرت براء بن مالک رضی اللہ عنہ خوزستان کے تستر، موجودہ شوشتر، کی فتح سے متعلق لڑائی میں شہید ہوئے۔ ذہبی 20 ہجری کو بنیادی کلاسیکی تاریخ دیتے ہیں۔ دوسری تاریخی کتب میں 17، 19، 21 اور 23 ہجری کی قریب کی مختلف تاریخیں بھی محفوظ ہیں، جو فتوحات کی زمانی ترتیب میں وسیع اختلاف کی عکاسی کرتی ہیں۔ محفوظ ترین نتیجہ یہ ہے کہ وہ خلافتِ حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ میں تستر میں شہید ہوئے، 20 ہجری کو ترجیح دی جائے اور قریب کی مختلف تاریخیں بھی برقرار رکھی جائیں۔
مقام کی نوعیت: مضبوط شہر سطح کی تاریخی تائید کے ساتھ منسوب مزار؛ اصل قبر کا عین مقام آزادانہ طور پر ثابت نہیں۔ متعدد کلاسیکی سوانح حضرت براء بن مالک رضی اللہ عنہ کی شہادت تستر، موجودہ شوشتر، میں قرار دیتی ہیں۔ یاقوت حموی اس سے آگے بڑھ کر صراحت سے لکھتے ہیں کہ تستر میں براء بن مالک انصاری کی قبر موجود تھی۔ شمالی شوشتر میں موجود ایک مزار آج بھی اسی نسبت کو جاری رکھتا ہے۔ اس سے موجودہ عمارت کو بامعنی تاریخی اور مقامی بنیاد ملتی ہے اور اسے منسوب مزار کے مقام کے طور پر استعمال کرنا درست ہے۔ زیرِ نظر مصادر میں آثارِ قدیمہ یا مسلسل کتباتی شہادت سے یہ آزادانہ طور پر ثابت نہیں ہوا کہ موجودہ عمارت عین پہلی صدی ہجری کی اصل قبر ہی ہے۔ اس لیے اسے ثابت شدہ عین قبر کے بجائے موجودہ منسوب مزار ہی رکھا جائے۔
سوانح و تاریخی تعارف
حضرت براء بن مالک رضی اللہ عنہ مدینہ کے بنو نجار سے تعلق رکھنے والے انصاری تھے، جو خزرج کے قبائل میں سے ایک تھا۔ کلاسیکی سوانح ان کا نسب مالک بن نضر اور نجاری سلسلے کے ذریعے محفوظ کرتی ہیں، اس لیے ان کی قبائلی اور مدنی شناخت غیر معمولی طور پر مستحکم ہے۔
ان کا قریبی خاندان بھی اچھی طرح ثابت ہے۔ ان کے والد مالک بن نضر، والدہ ام سلیم بنت ملحان رضی اللہ عنہا تھیں، اور کلاسیکی سوانحی روایت بار بار حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ کو ان کا سگا بھائی قرار دیتی ہے۔ یہ رشتہ براء کو عہدِ نبوی کے معروف انصاری گھرانوں میں سے ایک سے جوڑتا ہے۔
بڑی سوانحی کتب براء کو غزوۂ احد اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد کے غزوات میں شریک قرار دیتی ہیں۔ ذہبی یہ بھی درج کرتے ہیں کہ انہوں نے درخت کے نیچے بیعت کی، جس سے وہ بیعتِ رضوان کی نسل سے منسلک ہوتے ہیں۔ محفوظ مصادر میں ان کی شہرت ایک بڑی ذاتی حدیثی روایت سے زیادہ غیر معمولی شجاعت اور ایک خاص نبوی فضیلت کے سبب ہے۔
جامع ترمذی 3854 حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ کے ذریعے یہ فضیلت محفوظ کرتی ہے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایسے عاجز لوگوں کا ذکر فرمایا جن کے بال پراگندہ، بدن غبار آلود اور لباس سادہ ہو، جنہیں معاشرہ زیادہ اہمیت نہ دے، مگر اگر وہ اللہ کے نام پر قسم کھائیں تو اللہ اسے پورا فرماتا ہے؛ پھر آپ نے براء بن مالک کا نام انہی میں لیا۔ امام ترمذی نے اس طریق کو حسن غریب کہا، جبکہ بعد کے محدثین نے اسے مزید تقویت دی یا صحیح قرار دیا۔
یہ نبوی وصف بعد کی جنگی روایات میں براء کے بارے میں بنیادی تشریحی کلید بن گیا۔ مضبوط ترین عوامی تعبیر یہ نہیں کہ براء خود واقعات پر تصرف کرتے تھے، بلکہ یہ کہ اللہ نے ان کی دعا اس انداز سے قبول فرمائی جسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پہلے بیان کر چکے تھے۔
حاکم حضرت انس رضی اللہ عنہ سے ایک مفصل روایت نقل کرتے ہیں جس میں مسلم لشکر کو بھاری نقصان ہو چکا تھا اور لوگوں نے براء سے کہا کہ اپنے بارے میں نبوی ارشاد کی بنا پر اللہ سے دعا کریں۔ براء نے مسلمانوں کے لیے دشمنوں پر فتح کی دعا کی، اور روایت کہتی ہے کہ اس کے بعد فتح ہوئی۔
اسی روایت میں جسرِ سوس کے ایک اور سخت معرکے کا ذکر جاری رہتا ہے۔ مسلمانوں نے پھر ان سے دعا کی درخواست کی۔ اس بار براء نے دعا کی کہ دشمن شکست کھائے اور وہ خود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جا ملیں۔ روایت کے مطابق دشمن شکست کھا گیا اور براء شہید کر دیے گئے۔
حاکم نے اس مفصل سند کو صراحت سے صحیح الاسناد کہا، اور بیہقی نے بھی اسی عمومی قبولِ دعا کے واقعے کو نقل کیا۔ اس سے واقعۂ قبولِ دعا کو ایک بے سند متاخر افسانے کے مقابلے میں زیادہ مضبوط حدیثی بنیاد ملتی ہے، تاہم اسے بخاری یا مسلم کی روایت قرار نہیں دیا جاتا۔
جنگجو کے طور پر براء کی شہرت جنگِ ارتداد ہی میں قائم ہو چکی تھی۔ یمامہ میں کلاسیکی فوجی سوانح انہیں مسیلمہ کی باقی ماندہ قوتوں کے خلاف قلعہ بند باغ پر حملہ کرنے والے مرکزی مجاہدین میں بیان کرتی ہیں۔
ذہبی وہ ڈرامائی واقعہ محفوظ کرتے ہیں کہ براء نے مسلمانوں سے کہا کہ انہیں ایک ڈھال پر رکھیں، نیزوں کی نوکوں پر بلند کریں اور دیوار کے پار پھینک دیں۔ وہ اندر لڑتے رہے یہاں تک کہ مسلمانوں کے لیے دروازہ کھول دیا گیا۔ اسی سوانحی روایت میں کہا گیا ہے کہ انہیں اسی سے زیادہ زخم آئے اور خالد بن ولید رضی اللہ عنہ کچھ مدت ان کے پاس رہ کر علاج کرتے رہے۔ یہ واقعہ کلاسیکی فوجی سوانح کا حصہ ہے، اس لیے بنیادی حملہ اعتماد سے بیان کیا جا سکتا ہے، مگر زخموں کی عین تعداد منسوب ہی رہے گی۔
دیگر ابتدائی اور کلاسیکی سوانح نگار بھی براء کو انفرادی مقابلوں میں غیر معمولی جری دکھاتے ہیں۔ ننانوے یا ایک سو دشمن مبارزوں کے قتل جیسے اعداد ان کی شہرت کو ظاہر کرتے ہیں، مگر انہیں باقاعدہ جانچے گئے جنگی اعداد و شمار نہیں سمجھنا چاہیے۔
متعدد سوانح میں یہ روایت بھی ملتی ہے کہ حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے سپہ سالاروں کو براء کو پوری فوج کا امیر بنانے سے خبردار کیا، کیونکہ ان کی انتہائی جرأت لشکر کو ضرورت سے زیادہ خطرے میں ڈال سکتی تھی۔ ہر لفظ کی قوت یکساں ہو یا نہ ہو، یہ روایت ان کی تاریخی یاد کا اہم پہلو ظاہر کرتی ہے: ذاتی شجاعت کی غیر معمولی تحسین کے ساتھ قیادتی سطح پر حد سے بڑھی جرأت کے خطرے کا احساس۔
ان کی آخری بڑی مہم خوزستان کے تستر، موجودہ شوشتر، میں تھی۔ ابن مندہ اور دیگر تاریخی کتب انہیں وہاں کی جنگ اور زارا کے فارسی مرزبان کو انفرادی مقابلے میں قتل کرنے سے جوڑتی ہیں۔ یہ مقابلہ فتوحات کی تاریخی روایت سے تعلق رکھتا ہے اور اسے قبولِ دعا کے واقعے سے الگ رکھا جانا چاہیے۔
متعدد کلاسیکی مصادر براء کی شہادت تستر میں قرار دیتے ہیں۔ ذہبی 20 ہجری کو بنیادی تاریخ دیتے ہیں، جبکہ دوسری تاریخی ترتیبوں میں 17، 19، 21 اور 23 ہجری کی قریب کی تاریخیں بھی محفوظ ہیں۔ اس لیے تاریخی طور پر مضبوط ترین نتیجہ یہ ہے کہ وہ خلافتِ عمر رضی اللہ عنہ میں تستر میں شہید ہوئے، 20 ہجری کو ترجیح دی جائے مگر اسے بلااختلاف قطعی تاریخ نہ بنایا جائے۔
ان کی تدفین کی روایت غیر معمولی گہرائی رکھتی ہے۔ یاقوت حموی صراحت سے لکھتے ہیں کہ تستر میں براء بن مالک انصاری کی قبر تھی، اور بعد کی مقامی روایت شمالی شوشتر کے ایک مزار کو ان سے منسوب کرتی ہے۔ اس لیے موجودہ عمارت تاریخی طور پر معقول اور فی الوقت منسوب مزار ہے۔ دستیاب شواہد یہ ثابت نہیں کرتے کہ موجودہ عین عمارت آثارِ قدیمہ کی رو سے پہلی صدی ہجری کی اصل قبر کے عین مقام سے یکساں ہے۔
ان کا قریبی خاندان بھی اچھی طرح ثابت ہے۔ ان کے والد مالک بن نضر، والدہ ام سلیم بنت ملحان رضی اللہ عنہا تھیں، اور کلاسیکی سوانحی روایت بار بار حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ کو ان کا سگا بھائی قرار دیتی ہے۔ یہ رشتہ براء کو عہدِ نبوی کے معروف انصاری گھرانوں میں سے ایک سے جوڑتا ہے۔
بڑی سوانحی کتب براء کو غزوۂ احد اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد کے غزوات میں شریک قرار دیتی ہیں۔ ذہبی یہ بھی درج کرتے ہیں کہ انہوں نے درخت کے نیچے بیعت کی، جس سے وہ بیعتِ رضوان کی نسل سے منسلک ہوتے ہیں۔ محفوظ مصادر میں ان کی شہرت ایک بڑی ذاتی حدیثی روایت سے زیادہ غیر معمولی شجاعت اور ایک خاص نبوی فضیلت کے سبب ہے۔
جامع ترمذی 3854 حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ کے ذریعے یہ فضیلت محفوظ کرتی ہے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایسے عاجز لوگوں کا ذکر فرمایا جن کے بال پراگندہ، بدن غبار آلود اور لباس سادہ ہو، جنہیں معاشرہ زیادہ اہمیت نہ دے، مگر اگر وہ اللہ کے نام پر قسم کھائیں تو اللہ اسے پورا فرماتا ہے؛ پھر آپ نے براء بن مالک کا نام انہی میں لیا۔ امام ترمذی نے اس طریق کو حسن غریب کہا، جبکہ بعد کے محدثین نے اسے مزید تقویت دی یا صحیح قرار دیا۔
یہ نبوی وصف بعد کی جنگی روایات میں براء کے بارے میں بنیادی تشریحی کلید بن گیا۔ مضبوط ترین عوامی تعبیر یہ نہیں کہ براء خود واقعات پر تصرف کرتے تھے، بلکہ یہ کہ اللہ نے ان کی دعا اس انداز سے قبول فرمائی جسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پہلے بیان کر چکے تھے۔
حاکم حضرت انس رضی اللہ عنہ سے ایک مفصل روایت نقل کرتے ہیں جس میں مسلم لشکر کو بھاری نقصان ہو چکا تھا اور لوگوں نے براء سے کہا کہ اپنے بارے میں نبوی ارشاد کی بنا پر اللہ سے دعا کریں۔ براء نے مسلمانوں کے لیے دشمنوں پر فتح کی دعا کی، اور روایت کہتی ہے کہ اس کے بعد فتح ہوئی۔
اسی روایت میں جسرِ سوس کے ایک اور سخت معرکے کا ذکر جاری رہتا ہے۔ مسلمانوں نے پھر ان سے دعا کی درخواست کی۔ اس بار براء نے دعا کی کہ دشمن شکست کھائے اور وہ خود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جا ملیں۔ روایت کے مطابق دشمن شکست کھا گیا اور براء شہید کر دیے گئے۔
حاکم نے اس مفصل سند کو صراحت سے صحیح الاسناد کہا، اور بیہقی نے بھی اسی عمومی قبولِ دعا کے واقعے کو نقل کیا۔ اس سے واقعۂ قبولِ دعا کو ایک بے سند متاخر افسانے کے مقابلے میں زیادہ مضبوط حدیثی بنیاد ملتی ہے، تاہم اسے بخاری یا مسلم کی روایت قرار نہیں دیا جاتا۔
جنگجو کے طور پر براء کی شہرت جنگِ ارتداد ہی میں قائم ہو چکی تھی۔ یمامہ میں کلاسیکی فوجی سوانح انہیں مسیلمہ کی باقی ماندہ قوتوں کے خلاف قلعہ بند باغ پر حملہ کرنے والے مرکزی مجاہدین میں بیان کرتی ہیں۔
ذہبی وہ ڈرامائی واقعہ محفوظ کرتے ہیں کہ براء نے مسلمانوں سے کہا کہ انہیں ایک ڈھال پر رکھیں، نیزوں کی نوکوں پر بلند کریں اور دیوار کے پار پھینک دیں۔ وہ اندر لڑتے رہے یہاں تک کہ مسلمانوں کے لیے دروازہ کھول دیا گیا۔ اسی سوانحی روایت میں کہا گیا ہے کہ انہیں اسی سے زیادہ زخم آئے اور خالد بن ولید رضی اللہ عنہ کچھ مدت ان کے پاس رہ کر علاج کرتے رہے۔ یہ واقعہ کلاسیکی فوجی سوانح کا حصہ ہے، اس لیے بنیادی حملہ اعتماد سے بیان کیا جا سکتا ہے، مگر زخموں کی عین تعداد منسوب ہی رہے گی۔
دیگر ابتدائی اور کلاسیکی سوانح نگار بھی براء کو انفرادی مقابلوں میں غیر معمولی جری دکھاتے ہیں۔ ننانوے یا ایک سو دشمن مبارزوں کے قتل جیسے اعداد ان کی شہرت کو ظاہر کرتے ہیں، مگر انہیں باقاعدہ جانچے گئے جنگی اعداد و شمار نہیں سمجھنا چاہیے۔
متعدد سوانح میں یہ روایت بھی ملتی ہے کہ حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے سپہ سالاروں کو براء کو پوری فوج کا امیر بنانے سے خبردار کیا، کیونکہ ان کی انتہائی جرأت لشکر کو ضرورت سے زیادہ خطرے میں ڈال سکتی تھی۔ ہر لفظ کی قوت یکساں ہو یا نہ ہو، یہ روایت ان کی تاریخی یاد کا اہم پہلو ظاہر کرتی ہے: ذاتی شجاعت کی غیر معمولی تحسین کے ساتھ قیادتی سطح پر حد سے بڑھی جرأت کے خطرے کا احساس۔
ان کی آخری بڑی مہم خوزستان کے تستر، موجودہ شوشتر، میں تھی۔ ابن مندہ اور دیگر تاریخی کتب انہیں وہاں کی جنگ اور زارا کے فارسی مرزبان کو انفرادی مقابلے میں قتل کرنے سے جوڑتی ہیں۔ یہ مقابلہ فتوحات کی تاریخی روایت سے تعلق رکھتا ہے اور اسے قبولِ دعا کے واقعے سے الگ رکھا جانا چاہیے۔
متعدد کلاسیکی مصادر براء کی شہادت تستر میں قرار دیتے ہیں۔ ذہبی 20 ہجری کو بنیادی تاریخ دیتے ہیں، جبکہ دوسری تاریخی ترتیبوں میں 17، 19، 21 اور 23 ہجری کی قریب کی تاریخیں بھی محفوظ ہیں۔ اس لیے تاریخی طور پر مضبوط ترین نتیجہ یہ ہے کہ وہ خلافتِ عمر رضی اللہ عنہ میں تستر میں شہید ہوئے، 20 ہجری کو ترجیح دی جائے مگر اسے بلااختلاف قطعی تاریخ نہ بنایا جائے۔
ان کی تدفین کی روایت غیر معمولی گہرائی رکھتی ہے۔ یاقوت حموی صراحت سے لکھتے ہیں کہ تستر میں براء بن مالک انصاری کی قبر تھی، اور بعد کی مقامی روایت شمالی شوشتر کے ایک مزار کو ان سے منسوب کرتی ہے۔ اس لیے موجودہ عمارت تاریخی طور پر معقول اور فی الوقت منسوب مزار ہے۔ دستیاب شواہد یہ ثابت نہیں کرتے کہ موجودہ عین عمارت آثارِ قدیمہ کی رو سے پہلی صدی ہجری کی اصل قبر کے عین مقام سے یکساں ہے۔
تاریخی اہمیت اور اثرات
حضرت براء بن مالک رضی اللہ عنہ تاریخی طور پر اس لیے اہم ہیں کہ ان کی سوانح میں شواہد کی تین غیر معمولی طور پر مضبوط جہتیں یکجا ہوتی ہیں: درجہ بند نبوی فضیلت، عہدِ فتوحات کی فوجی تاریخ، اور دیرینہ تدفینی روایت۔
ان کی مرکزی روحانی فضیلت محض بعد کی مناقبی تعریف نہیں۔ جامع ترمذی صراحت سے ان کا نام ان لوگوں میں لاتی ہے جن کی اللہ کے نام پر قسم کو اللہ پورا فرماتا ہے، اور بعد کے ناقدین نے اس روایت کو تقویت دی۔ حاکم کی مفصل روایت پھر فتح کے لیے قبول شدہ دعا اور شہادت کی آخری دعا کو اسی نبوی وصف کے عملی ظہور کے طور پر پیش کرتی ہے۔
ان کی فوجی شہرت بھی اتنی ہی نمایاں ہے۔ یمامہ کے باغ پر حملہ، ابتدائی فتوحات کے ادب میں بار بار ذکر، اور تستر میں آخری خدمت نے کلاسیکی مسلم سوانح میں انہیں ذاتی شجاعت کا نمونہ بنا دیا۔ ساتھ ہی حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے منسوب یہ تنبیہ کہ پوری فوج کی قیادت ان کے سپرد نہ کی جائے، زیادہ متوازن تصویر دیتی ہے کیونکہ غیر معمولی جرأت حکمتِ عملی کے خطرے کا سبب بھی بن سکتی تھی۔
تستر کی مہم ان کی روحانی اور فوجی شہرت کو ان کی وفات سے جوڑتی ہے۔ کلاسیکی مصادر ان کی شہادت وہیں رکھتے ہیں اور مرزبان کے مقابلے کو فتوحات کی روایت کا حصہ محفوظ کرتے ہیں۔ 20 ہجری کی ترجیح کو تاریخی فیصلہ ہی رہنا چاہیے، مصنوعی قطعیت نہیں، کیونکہ قریب کی دوسری تاریخیں بھی تاریخی ریکارڈ میں موجود ہیں۔
آخر میں شوشتر کی قبر کی روایت تاریخی جغرافیہ کے لیے خاص طور پر مفید ہے۔ یاقوت حموی صراحت سے تستر میں براء کی قبر درج کرتے ہیں، جبکہ ایک موجودہ مزار آج بھی مقامی طور پر ان سے منسوب ہے۔ اس سے موجودہ منسوب مزار کو نقشے میں شامل کرنا درست ہے، بشرطیکہ مضبوط شہر سطح کی قرونِ وسطیٰ کی تدفینی روایت اور پہلی صدی ہجری کی غیر ثابت شدہ عین قبر کی عمارت میں فرق برقرار رکھا جائے۔
ان کی مرکزی روحانی فضیلت محض بعد کی مناقبی تعریف نہیں۔ جامع ترمذی صراحت سے ان کا نام ان لوگوں میں لاتی ہے جن کی اللہ کے نام پر قسم کو اللہ پورا فرماتا ہے، اور بعد کے ناقدین نے اس روایت کو تقویت دی۔ حاکم کی مفصل روایت پھر فتح کے لیے قبول شدہ دعا اور شہادت کی آخری دعا کو اسی نبوی وصف کے عملی ظہور کے طور پر پیش کرتی ہے۔
ان کی فوجی شہرت بھی اتنی ہی نمایاں ہے۔ یمامہ کے باغ پر حملہ، ابتدائی فتوحات کے ادب میں بار بار ذکر، اور تستر میں آخری خدمت نے کلاسیکی مسلم سوانح میں انہیں ذاتی شجاعت کا نمونہ بنا دیا۔ ساتھ ہی حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے منسوب یہ تنبیہ کہ پوری فوج کی قیادت ان کے سپرد نہ کی جائے، زیادہ متوازن تصویر دیتی ہے کیونکہ غیر معمولی جرأت حکمتِ عملی کے خطرے کا سبب بھی بن سکتی تھی۔
تستر کی مہم ان کی روحانی اور فوجی شہرت کو ان کی وفات سے جوڑتی ہے۔ کلاسیکی مصادر ان کی شہادت وہیں رکھتے ہیں اور مرزبان کے مقابلے کو فتوحات کی روایت کا حصہ محفوظ کرتے ہیں۔ 20 ہجری کی ترجیح کو تاریخی فیصلہ ہی رہنا چاہیے، مصنوعی قطعیت نہیں، کیونکہ قریب کی دوسری تاریخیں بھی تاریخی ریکارڈ میں موجود ہیں۔
آخر میں شوشتر کی قبر کی روایت تاریخی جغرافیہ کے لیے خاص طور پر مفید ہے۔ یاقوت حموی صراحت سے تستر میں براء کی قبر درج کرتے ہیں، جبکہ ایک موجودہ مزار آج بھی مقامی طور پر ان سے منسوب ہے۔ اس سے موجودہ منسوب مزار کو نقشے میں شامل کرنا درست ہے، بشرطیکہ مضبوط شہر سطح کی قرونِ وسطیٰ کی تدفینی روایت اور پہلی صدی ہجری کی غیر ثابت شدہ عین قبر کی عمارت میں فرق برقرار رکھا جائے۔
خاندانی روابط
ماخذ
Jami' al-Tirmidhi | Muhammad ibn Isa al-Tirmidhi | Hadith 3854, Virtues of al-Bara ibn Malik | https://sunnah.com/tirmidhi/49/254 | نبوی ارشاد جس میں براء کو ان عاجز بندوں میں نام لے کر شامل کیا گیا ہے جن کی اللہ کے نام پر قسم کو اللہ پورا فرماتا ہے؛ ترمذی نے اسے حسن غریب کہاHadith Encyclopedia | al-Albani verification | Sahih al-Tirmidhi 3854 | https://dorar.net/h/rmq0inp6 | اسی نبوی فضیلت کی روایت کی بعد کی تصحیح
Takhrij Siyar A'lam al-Nubala | Shu'ayb al-Arna'ut | 1/197 | https://dorar.net/h/45Ca9tFT | براء کی فضیلت والی روایت کو آزادانہ طور پر صحیح قرار دیتے ہیں
Al-Mustadrak ala al-Sahihayn | al-Hakim al-Naysaburi | 3/331, report 5274 | https://dorar.net/h/LSm6jiBz?osoul=1 | قبولِ دعا کی مفصل روایت: فتح کی دعا، جسرِ سوس، شہادت کی درخواست؛ حاکم اسے صحیح الاسناد کہتے ہیں
Dala'il al-Nubuwwa | Abu Bakr al-Bayhaqi | Vol. 6, p. 368, chapter on al-Bara | https://www.islamweb.net/ar/library/content/1005/2358/ | نبوی پیشگی خبر یا نشانی کے باب میں قبولِ دعا کا واقعہ محفوظ کرتا ہے
Siyar A'lam al-Nubala | Shams al-Din al-Dhahabi | Vol. 1, pp. 196-198, al-Bara ibn Malik | https://www.islamweb.net/ar/library/content/60/34/ | صحیح نسب، انس سے رشتہ، احد، درخت کے نیچے بیعت، یمامہ، شجاعت، تستر اور 20 ہجری کی شہادت
Al-Isti'ab fi Ma'rifat al-Ashab | Ibn Abd al-Barr | entry 172, al-Bara ibn Malik | https://islamweb.net/ar/library/content/1080/196/ | انس کے ساتھ سگے بھائی کا رشتہ، احد کے بعد کی شرکت، شجاعت اور انفرادی مقابلے کی شہرت
Al-Mustadrak ala al-Sahihayn | al-Hakim al-Naysaburi | Book of Companions, 4/339 displayed | https://www.islamweb.net/ar/library/content/74/5148/ | مکمل پدری نسب، والدہ ام سلیم، سگے بھائی انس اور فوجی مقام
Al-Muntazam fi Tarikh al-Muluk wa al-Umam | Ibn al-Jawzi | death notice of al-Bara ibn Malik | https://www.islamweb.net/ar/library/content/421/686/ | والدہ ام سلیم، سگے بھائی انس، مہمات اور تاریخی ترتیب کی روایت
Ma'rifat al-Sahaba | Ibn Manda | Vol. 1, p. 285, entry 96 | https://www.islamweb.net/ar/library/content/1089/96/ | براء کو تستر میں زارا کے مرزبان کا قاتل قرار دیتا ہے اور حدیثی فضیلت محفوظ کرتا ہے
Hilyat al-Awliya wa Tabaqat al-Asfiya | Abu Nu'aym al-Isfahani | Vol. 1, p. 350 | https://www.islamweb.net/ar/library/content/131/349/ | صحابی کی سوانح، اہل صفہ سے نسبت کی روایت، شجاعت اور تستر میں شہادت
Siyar al-Salaf al-Salihin | Isma'il al-Isfahani | Vol. 1, pp. 296-297 | https://www.islamweb.net/ar/library/content/1072/147/ | والدہ ام سلیم، شجاعت، تاریخِ وفات کی مختلف روایات اور تستر کی شہادت کی روایت
Mu'jam al-Buldan | Yaqut al-Hamawi | Tustar entry, printed p. 414 in accessed PDF | https://www.cia.gov/library/abbottabad-compound/6E/6E4B07BAF974CE8DD2F0C4C7FD8DE7BD%CE%A9%CF%80%C3%B1%CE%A9%20%C6%92%CE%98%C3%A1%CE%98%C2%BA%C6%92%CE%B4%20%CE%98%CE%98%C3%91%CE%A9%CF%86%E2%88%A92.pdf | صراحت سے تستر میں براء بن مالک انصاری کی قبر درج کرتا ہے
Muntaha al-Maqal fi Ahwal al-Rijal | Abu Ali al-Ha'iri | Vol. 2, p. 416 | https://www.masaha.org/book/view/931/page/416 | بعد کی سوانحی یادداشت: تستر میں قتل ہوئے اور وہاں ان کی قبر کی زیارت کی جاتی ہے
Soltan Safar heritage/travel listing | local Shushtar heritage page | shrine of Bara ibn Malik, northern Shushtar | https://soltansafar.com/ShushtarAttractions/Attraction5359.html | شمالی شوشتر میں موجودہ مزار اور اس کی بعد کی معماری مرمت کی روایت درج کرتا ہے
Iran shrine dataset | Internal project V28 research | IRN-0400 / Tomb of al-Bara ibn Malik al-Ansari | internal project Library | شوشتر میں موجود مزار کے نقاط دستی طور پر تصدیق شدہ؛ صرف موجودہ منسوب مقام کی ساختہ نقشہ بندی میں استعمال
Miracle master person map | Internal project registry | CAND-0130 / SAH-KAR-0028 | internal project Library | فتح کی دعا اور شہادت کے واقعے کو براء بن مالک سے مربوط کرتا ہے؛ ابتدائی ماخذی حیثیت اس مرحلے سے پہلے ابتدائی سند کو غیر درجہ بند کہتی تھی، پھر زیادہ مضبوط حدیثی تائید ملی
Iran Toponymic Factfile | UK government geographic reference | Khuzestan province | https://assets.publishing.service.gov.uk/media/5f9c1e99e90e07041bfdbd8f/Iran_Toponymic_Factfile-quick_update_Jan2020.pdf | موجودہ خوزستان انتظامی تقسیم اور معیار 3166-2 کے کوڈ IR-06 کی تصدیق کرتا ہے
تصویری گیلری
ابھی کوئی منظور شدہ تصویر موجود نہیں۔
📤 اس شخصیت یا مقام کی تصویر جمع کریں
تصویر منظوری سے پہلے عوامی صفحے پر ظاہر نہیں ہوگی۔
💬 زائرین کے تبصرے
ابھی کوئی منظور شدہ تبصرہ نہیں؛ پہلا تبصرہ آپ کریں۔
تبصرہ انتظامی منظوری کے بعد شائع ہوگا۔