इब्राहीम अल-ख़व्वास

इब्राहीम अल-ख़व्वास रहमतुल्लाह अलैह, अबू इसहाक़ इब्राहीम बिन अहमद बिन इस्माईल अल-ख़व्वास, तीसरी हिजरी सदी के सूफ़ी संसार की एक जानी-पहचानी शख़्सियत थे। वह जुनैद बग़दादी, अबू अल-हुसैन अल-नूरी और दूसरे आरंभिक मशाइख़ के दौर के सूफ़ी वातावरण से जुड़े थे, और उनकी जीवनी में तवक्कुल, अनुशासित यात्रा, हलाल कमाई, भूख की साधना, साथियों की सेवा और बाहरी साधनों पर दिल का निर्भर न रहना प्रमुख था।

हिल्यत अल-औलिया व तबक़ात अल-अस्फ़िया, जिल्द १०, पृष्ठ २२९ के अनुसार उन्होंने तवक्कुल का मार्ग अबू अब्दुल्लाह मुहम्मद बिन इस्माईल अल-मग़रिबी से सीखा और वही इस मार्ग में उनके उस्ताद थे। इस प्रकार उनकी आध्यात्मिक शिक्षा आरंभिक सूफ़ी परंपरा की संगति, इबादत, यात्रा, आत्म-संयम और अल्लाह पर भरोसे से जुड़ी हुई दिखाई जाती है।

अर-रिसाला अल-क़ुशैरिय्या, जिल्द १, पृष्ठ ३०३–३०४, उनके व्यावहारिक तवक्कुल का उदाहरण देती है कि वह सफ़र में सुई, धागा, पानी का छोटा बर्तन और कैंची रखते थे। उनका कहना था कि अल्लाह पर भरोसा शरीर ढकने, नमाज़ और पाकी की ज़िम्मेदारी को समाप्त नहीं करता। उसी पुस्तक, जिल्द १, पृष्ठ १०५ में उनसे दिल की पाँच दवाएँ बयान हुई हैं: क़ुरआन को सोच-विचार के साथ पढ़ना, पेट हल्का रखना, रात की नमाज़, सहर के समय विनम्र दुआ और नेक लोगों की संगति।

इब्न अल-जौज़ी ने सिफ़त अल-सफ़वा, जिल्द २, पृष्ठ २९८ में उनकी सेवा का एक प्रसंग दर्ज किया है। वह खजूर के पत्तों से टोकरियाँ बनाकर नदी में डाल देते थे; बाद में उन्हें पता चला कि एक गरीब विधवा अपने पाँच अनाथ बच्चों के लिए उन टोकरियों को निकालकर बेचती थी। स्थिति जानने के बाद उन्होंने उस स्त्री और उसके बच्चों की देखभाल कई वर्षों तक की।

हिल्यत अल-औलिया, जिल्द १०, पृष्ठ ३३० में उनकी करामात के अंतर्गत एक रिवायत है जिसमें वह एक यहूदी यात्री के साथ खुले पानी को पार करके किनारे पहुँचते हैं। उसी रिवायत में असामान्य ढंग से भोजन पहुँचने और उस यात्री के प्रभावित होकर इस्लाम स्वीकार करने का उल्लेख है; इस खबर को उसी पुस्तक में वर्णित आध्यात्मिक रिवायत के रूप में रखा गया है।

ख़ैर अल-नस्साज से हिल्यत अल-औलिया, जिल्द १०, पृष्ठ ३३०–३३१ में एक और रिवायत आती है। उसमें हाजिर नामक स्थान पर तीव्र प्यास, एक सवार द्वारा पानी दिए जाने, थोड़े समय में मदीना दिखाई देने और रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम तक रिज़वान का सलाम पहुँचाने की हिदायत का उल्लेख है। इसे भी पुराने सूफ़ी स्रोत में वर्णित करामत के रूप में ही सुरक्षित रखा गया है।

उनकी अंतिम बीमारी और मृत्यु के बारे में नामित पुराने स्रोत रय की जामे मस्जिद का स्पष्ट उल्लेख करते हैं। सिफ़त अल-सफ़वा २९१ हिजरी का कथन देती है और २८४ हिजरी का दूसरा कथन भी सुरक्षित रखती है, जबकि यूसुफ़ बिन अल-हुसैन अल-राज़ी को ग़ुस्ल और दफ़न की ज़िम्मेदारी निभाने वाला बताया गया है। अर-रिसाला अल-क़ुशैरिय्या और सियर अस-सलफ़ अस-सालिहीन भी रय का संदर्भ रखते हैं; इसी कारण बग़दाद के शूनीज़िय्या स्थान को उनकी सिद्ध मूल क़ब्र के बजाय बाद का संबद्ध मक़ाम माना गया है।