ارجاعات کلاسیک نام‌برده در منبع، بیماری پایانی و وفات ابراهیم خواص، رحمت خدا بر او باد، را در مسجد جامع ری قرار می‌دهند. صفة الصفوة سال ۲۹۱ هجری را ذکر می‌کند و قول دیگری درباره ۲۸۴ هجری نیز حفظ شده است؛ همچنین یوسف بن الحسین رازی مسئول غسل و دفن او معرفی شده است.
ابراهیم خواص
PER-000437
شخص صالح
تأییدشده
محل دفن نامعلوم
حوزه تاریخی مشترک
⚙️ چاپ، اشتراک و گزینه‌های دیگر
ابراهیم خواص، رحمت خدا بر او باد، از مشایخ شناخته‌شده تصوف در سده سوم هجری بود. منابع کلاسیک صوفیانه او را با توکل منضبط، عبادت، کسب حلال، سفر، مجاهده با نفس و خدمت به مردم پیوند می‌دهند و گزارش‌هایی از کرامات او نیز نقل می‌کنند. همان منابع بیماری پایانی و وفاتش را در مسجد جامع ری قرار می‌دهند و یوسف بن الحسین رازی را مسئول غسل و دفن او معرفی می‌کنند؛ ازاین‌رو شونیزیه بغداد مقامی منسوب است، نه قبر اصلی که از نظر تاریخی ثابت شده باشد.
منابع کلاسیک، امور غسل و دفن او را با ری پیوند می‌دهند و هیچ مرجع کلاسیک نام‌برده‌ای شونیزیه بغداد را قبر او معرفی نمی‌کند. بنابراین محل بغداد به عنوان مقامی منسوب یا پیوندی یادمانی حفظ می‌شود، نه به عنوان مدفن اصلی که از نظر تاریخی ثابت شده باشد.
زندگی‌نامه و معرفی تاریخی
ابراهیم خواص، رحمت خدا بر او باد، با نام ابواسحاق ابراهیم بن احمد بن اسماعیل خواص، از چهره‌های شناخته‌شده تصوف در سده سوم هجری بود. داده‌های زندگی‌نامه‌ای منبع او را در روزگار جنید بغدادی، ابوالحسین نوری و دیگر مشایخ نخستین قرار می‌دهد و در سیرتش توکل، سفر منضبط، کسب حلال، تحمل گرسنگی در راه مجاهده، خدمت به همراهان و دل نبستن به اسباب مادی را برجسته می‌کند.
حلیة الاولیاء وطبقات الاصفیاء، جلد ۱۰، صفحه ۲۲۹، نقل می‌کند که او راه توکل را از ابوعبدالله محمد بن اسماعیل مغربی آموخت و وی استادش در این مسیر بود. بر این اساس، تربیت روحی او در چارچوب سنت آغازین تصوف، یعنی صحبت مشایخ، عبادت، سفر، مجاهده با نفس و اعتماد به خداوند، معرفی می‌شود.
الرسالة القشیریة، جلد ۱، صفحات ۳۰۳–۳۰۴، نمونه‌ای عملی از توکل او را حفظ کرده است: در سفر سوزن، نخ، ظرف کوچک آب و قیچی همراه داشت و توضیح می‌داد که اعتماد به خدا وظیفه پوشاندن بدن، درست گزاردن نماز و حفظ طهارت را از میان نمی‌برد. در همان کتاب، جلد ۱، صفحه ۱۰۵، پنج درمان قلب از او نقل شده است: خواندن قرآن با تدبر، سبک نگه داشتن شکم، نماز شب، تضرع در سحرگاه و همنشینی با صالحان.
ابن جوزی در صفة الصفوة، جلد ۲، صفحه ۲۹۸، نمونه‌ای از خدمت او به مردم ثبت کرده است. او از برگ خرما سبد می‌بافت و آنها را در رودخانه می‌انداخت؛ سپس دریافت که بیوه‌ای فقیر با پنج کودک یتیم آنها را از آب می‌گیرد و برای تهیه خوراک می‌فروشد. پس از آگاهی از وضعیت آن خانواده، چندین سال سرپرستی زن و کودکانش را بر عهده گرفت.
حلیة الاولیاء، جلد ۱۰، صفحه ۳۳۰، در میان گزارش‌های کرامات او ماجرایی را نقل می‌کند که در آن همراه یک مسافر یهودی از آب باز گذشت و به ساحل رسید. همان روایت از رسیدن غیرعادی غذا سخن می‌گوید و بیان می‌کند که آن مسافر از آنچه دید متأثر شد و اسلام آورد؛ این خبر در همان محدوده یک روایت عبادیِ کتابی حفظ می‌شود.
خیر نساج نیز در حلیة الاولیاء، جلد ۱۰، صفحات ۳۳۰–۳۳۱، گزارشی از تشنگی شدید او در حاجِر، آب دادن سواری به او، نمایان شدن مدینه پس از زمانی کوتاه و درخواست رساندن سلام رضوان به پیامبر خدا، درود و سلام خدا بر او باد، نقل می‌کند. این گزارش نیز به عنوان کرامتی منقول در منبع کلاسیک صوفیانه ثبت می‌شود.
ارجاعات کلاسیک نام‌برده، بیماری پایانی و وفات او را در مسجد جامع ری قرار می‌دهند. صفة الصفوة سال ۲۹۱ هجری را ذکر می‌کند و قول دیگری درباره ۲۸۴ هجری نیز حفظ شده است؛ همچنین یوسف بن الحسین رازی مسئول غسل و دفن او معرفی می‌شود. الرسالة القشیریة و سیر السلف الصالحین نیز فضای ری را حفظ کرده‌اند. بر همین اساس، شونیزیه بغداد قبر اصلی و قطعی او معرفی نمی‌شود و به صورت مقامی منسوب یا پیوندی یادمانیِ متأخر باقی می‌ماند.
حلیة الاولیاء وطبقات الاصفیاء، جلد ۱۰، صفحه ۲۲۹، نقل می‌کند که او راه توکل را از ابوعبدالله محمد بن اسماعیل مغربی آموخت و وی استادش در این مسیر بود. بر این اساس، تربیت روحی او در چارچوب سنت آغازین تصوف، یعنی صحبت مشایخ، عبادت، سفر، مجاهده با نفس و اعتماد به خداوند، معرفی می‌شود.
الرسالة القشیریة، جلد ۱، صفحات ۳۰۳–۳۰۴، نمونه‌ای عملی از توکل او را حفظ کرده است: در سفر سوزن، نخ، ظرف کوچک آب و قیچی همراه داشت و توضیح می‌داد که اعتماد به خدا وظیفه پوشاندن بدن، درست گزاردن نماز و حفظ طهارت را از میان نمی‌برد. در همان کتاب، جلد ۱، صفحه ۱۰۵، پنج درمان قلب از او نقل شده است: خواندن قرآن با تدبر، سبک نگه داشتن شکم، نماز شب، تضرع در سحرگاه و همنشینی با صالحان.
ابن جوزی در صفة الصفوة، جلد ۲، صفحه ۲۹۸، نمونه‌ای از خدمت او به مردم ثبت کرده است. او از برگ خرما سبد می‌بافت و آنها را در رودخانه می‌انداخت؛ سپس دریافت که بیوه‌ای فقیر با پنج کودک یتیم آنها را از آب می‌گیرد و برای تهیه خوراک می‌فروشد. پس از آگاهی از وضعیت آن خانواده، چندین سال سرپرستی زن و کودکانش را بر عهده گرفت.
حلیة الاولیاء، جلد ۱۰، صفحه ۳۳۰، در میان گزارش‌های کرامات او ماجرایی را نقل می‌کند که در آن همراه یک مسافر یهودی از آب باز گذشت و به ساحل رسید. همان روایت از رسیدن غیرعادی غذا سخن می‌گوید و بیان می‌کند که آن مسافر از آنچه دید متأثر شد و اسلام آورد؛ این خبر در همان محدوده یک روایت عبادیِ کتابی حفظ می‌شود.
خیر نساج نیز در حلیة الاولیاء، جلد ۱۰، صفحات ۳۳۰–۳۳۱، گزارشی از تشنگی شدید او در حاجِر، آب دادن سواری به او، نمایان شدن مدینه پس از زمانی کوتاه و درخواست رساندن سلام رضوان به پیامبر خدا، درود و سلام خدا بر او باد، نقل می‌کند. این گزارش نیز به عنوان کرامتی منقول در منبع کلاسیک صوفیانه ثبت می‌شود.
ارجاعات کلاسیک نام‌برده، بیماری پایانی و وفات او را در مسجد جامع ری قرار می‌دهند. صفة الصفوة سال ۲۹۱ هجری را ذکر می‌کند و قول دیگری درباره ۲۸۴ هجری نیز حفظ شده است؛ همچنین یوسف بن الحسین رازی مسئول غسل و دفن او معرفی می‌شود. الرسالة القشیریة و سیر السلف الصالحین نیز فضای ری را حفظ کرده‌اند. بر همین اساس، شونیزیه بغداد قبر اصلی و قطعی او معرفی نمی‌شود و به صورت مقامی منسوب یا پیوندی یادمانیِ متأخر باقی می‌ماند.
اهمیت تاریخی و میراث
اهمیت ابراهیم خواص، رحمت خدا بر او باد، در تاریخ تصوف آغازین به نمایندگی از برداشتی منضبط از توکل بازمی‌گردد که اعتماد به خدا را از عبادت، طهارت، اسباب حلال و مسئولیت عملی جدا نمی‌کند. منابع کلاسیک منبع، ابوعبدالله مغربی را استاد او در این راه معرفی می‌کنند و سخنانش را در میراث صوفیانه نخستین حفظ کرده‌اند.
زندگی‌نامه او بُعد اخلاقی و اجتماعی روشنی نیز دارد. صفة الصفوة سرپرستی او از بیوه‌ای فقیر و پنج کودک یتیم را برای سال‌ها نقل می‌کند و الرسالة القشیریة آموزش عملی او درباره توکل و پنج درمان قلب را حفظ کرده است.
حلیة الاولیاء گزارش عبور از دریا و رسیدن سریع به مدینه را در شمار کرامات او آورده است. این روایت‌های عبادی باید از مسئله محل دفن جدا بمانند، زیرا شواهد کتابی منبع، بیماری پایانی، وفات و امور غسل و دفن را با ری پیوند می‌دهند و شونیزیه بغداد را مقامی منسوب، نه قبری قطعی، باقی می‌گذارند.
زندگی‌نامه او بُعد اخلاقی و اجتماعی روشنی نیز دارد. صفة الصفوة سرپرستی او از بیوه‌ای فقیر و پنج کودک یتیم را برای سال‌ها نقل می‌کند و الرسالة القشیریة آموزش عملی او درباره توکل و پنج درمان قلب را حفظ کرده است.
حلیة الاولیاء گزارش عبور از دریا و رسیدن سریع به مدینه را در شمار کرامات او آورده است. این روایت‌های عبادی باید از مسئله محل دفن جدا بمانند، زیرا شواهد کتابی منبع، بیماری پایانی، وفات و امور غسل و دفن را با ری پیوند می‌دهند و شونیزیه بغداد را مقامی منسوب، نه قبری قطعی، باقی می‌گذارند.
پیوندهای خانوادگی
منابع
صفة الصفوة | ابن الجوزي | ج 2، ص 298–300: خدمة الأرملة والأيتام؛ الوفاة في جحلية الأولياء وطبقات الأصفياء | أبو نعيم الأصبهاني | ج 10، ص 229 و326–331: أبو عبد الله المغربي أستاذه
الرسالة القشيرية | أبو القاسم عبد الكريم القشيري | ج 1، ص 105 و303–304: أدوية القلب الخمسة؛ الإبرة وا
سير السلف الصالحين | قوام السنة إسماعيل بن محمد الأصبهاني | ج 1، ص 1325–1326: مرضه ووفاته في جامع الري وأقواله
طبقات الصوفية | أبو عبد الرحمن السلمي | ترجمة إبراهيم الخواص؛ وفاته في الري سنة 291هـ؛ يخت
المنتظم في تاريخ الملوك والأمم | ابن الجوزي | ترجمة أبي عبد الله المغربي وإبراهيم الخواص؛ يختلف
Additional donor web references (unpaired):
https://ftp.shamela.ws/book/12031/1316
https://shamela.ws/book/12031/1318
https://ftp.shamela.ws/book/10495/3711
https://mail.shamela.ws/book/10495/3812
https://mail.shamela.ws/book/10495/3813
https://www.islamweb.net/ar/library/content/1087/48/%D8%A3%D8%A8%D9%88-%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82-%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85-%D8%A8%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%B5
https://www.islamweb.net/ar/library/content/1087/133/%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D9%83%D9%84
https://www.islamweb.net/ar/library/content/1072/850/%D8%B0%D9%83%D8%B1-%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%B5
نگارخانه تصاویر
هنوز تصویر تأییدشده‌ای موجود نیست.
📤 ارسال تصویر این شخصیت یا مکان
تصویر پیش از تأیید عمومی نخواهد شد.
💬 دیدگاه بازدیدکنندگان
هنوز دیدگاه تأییدشده‌ای نیست؛ نخستین دیدگاه را شما بنویسید.
دیدگاه پس از تأیید مدیریت منتشر می‌شود.