ابراہیم خواص رحمۃ اللہ علیہ

ابراہیم خواص رحمۃ اللہ علیہ، ابواسحاق ابراہیم بن احمد بن اسماعیل خواص، تیسری صدی ہجری کے صوفی ماحول کی ایک معروف شخصیت تھے۔ وہ جنید بغدادی، ابوالحسین نوری اور دوسرے ابتدائی مشائخ کے زمانے کے صوفی ماحول سے وابستہ تھے، اور ان کی زندگی میں توکل، منظم سفر، حلال کمائی، بھوک کی ریاضت، رفقا کی خدمت اور ظاہری اسباب پر قلبی انحصار نہ کرنے کی تعلیم نمایاں تھی۔

حلیۃ الاولیاء وطبقات الاصفیاء، جلد ۱۰، صفحہ ۲۲۹ کے مطابق انہوں نے توکل کا طریق ابو عبداللہ محمد بن اسماعیل مغربی رحمۃ اللہ علیہ سے حاصل کیا اور وہ اس باب میں ان کے استاد تھے۔ اس نسبت سے ان کی روحانی تربیت صحبتِ مشائخ، عبادت، سفر، مجاہدۂ نفس اور اللہ تعالیٰ پر اعتماد کی ابتدائی صوفی روایت سے وابستہ دکھائی دیتی ہے۔

الرسالۃ القشیریۃ، جلد ۱، صفحات ۳۰۳–۳۰۴ میں ان کے عملی توکل کی مثال محفوظ ہے کہ وہ سفر میں سوئی، دھاگا، پانی کا چھوٹا برتن اور قینچی ساتھ رکھتے تھے۔ ان کا بیان یہ تھا کہ توکل ستر پوشی، نماز اور طہارت کی ذمہ داری کو ختم نہیں کرتا۔ اسی کتاب، جلد ۱، صفحہ ۱۰۵ میں ان سے دل کی پانچ دوائیں منقول ہیں: قرآن کو غور سے پڑھنا، پیٹ کو ہلکا رکھنا، رات کی نماز، سحر کے وقت عاجزی سے دعا اور صالحین کی صحبت۔

صفۃ الصفوۃ، جلد ۲، صفحہ ۲۹۸ میں ان کی خدمتِ خلق کا واقعہ ملتا ہے۔ وہ کھجور کے پتوں سے ٹوکریاں بنا کر دریا میں ڈال دیتے تھے؛ بعد میں معلوم ہوا کہ ایک غریب بیوہ اپنے پانچ یتیم بچوں کے لیے انہیں نکال کر فروخت کرتی ہے۔ اس حال سے واقف ہونے کے بعد انہوں نے اس عورت اور بچوں کی کفالت کی ذمہ داری کئی برس تک سنبھالی۔

حلیۃ الاولیاء، جلد ۱۰، صفحہ ۳۳۰ میں ان کی کرامات کے ضمن میں ایک روایت ہے جس میں وہ ایک یہودی مسافر کے ساتھ کھلے پانی سے گزر کر ساحل تک پہنچتے ہیں۔ اسی روایت میں غیر معمولی طور پر کھانا پہنچنے اور اس مسافر کے متاثر ہو کر اسلام قبول کرنے کا ذکر ہے، جسے اسی کتابی روایت کے دائرے میں محفوظ رکھا گیا ہے۔

خیر النساج سے منقول ایک اور روایت حلیۃ الاولیاء، جلد ۱۰، صفحات ۳۳۰–۳۳۱ میں درج ہے۔ اس میں مقامِ حاجِر پر شدید پیاس، ایک سوار کے ذریعے پانی ملنے، پھر بہت مختصر وقت میں مدینہ دکھائی دینے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک رضوان کا سلام پہنچانے کی ہدایت کا ذکر ہے۔ یہ واقعہ بھی قدیم صوفی کتاب میں منقول کرامت کے طور پر درج ہے۔

ان کی آخری بیماری اور وفات کے بارے میں کلاسیکی کتابی حوالہ جات رے کی جامع مسجد کو واضح طور پر ذکر کرتے ہیں۔ صفۃ الصفوۃ ۲۹۱ ہجری کا قول دیتی ہے اور ۲۸۴ ہجری کا دوسرا قول بھی نقل کرتی ہے، جبکہ یوسف بن حسین رازی کے غسل و تدفین کی ذمہ داری سنبھالنے کا ذکر بھی موجود ہے۔ الرسالۃ القشیریۃ اور سیر السلف الصالحین بھی رے ہی کا بیان محفوظ کرتے ہیں؛ اسی وجہ سے بغداد کے مقبرہ شونیزیہ کا مقام ان کی اصل ثابت شدہ قبر کے بجائے بعد کا منسوب مقام رہتا ہے۔