कुशैरी ने मुहम्मद बिन मंसूर तूसी से एक रिवायत सुरक्षित की है कि उन्होंने एक दिन मारूफ करखी रहिमहुल्लाह को देखा और अगले दिन लौटे तो उनके चेहरे पर नया निशान पाया। पहले कारण बताने से बचने के बाद मारूफ ने कथित रूप से कहा कि पिछली रात नमाज़ के बाद उनके मन में पवित्र घर की परिक्रमा की इच्छा हुई, वे मक्का गए, परिक्रमा की और फिर ज़मज़म की ओर जाते समय फिसल गए, जिससे चेहरे पर चोट लगी। खतीब बगदादी उसी मूल घटना को अलग ऊपरी सनद से सुरक्षित करते हैं और बाद में ज़हबी भी इसे दर्ज करते हैं। साझा प्रत्यक्ष गवाह विश्वसनीय है, पर असाधारण यात्रा मंसूब करामत ही रहती है, पूर्ण रूप से प्रमाणित ऐतिहासिक निश्चितता नहीं।
मारूफ ने आरंभ में निशान का कारण समझाना नहीं चाहा। रिवायत के अनुसार उन्होंने प्रश्न करने वाले से कहा कि वह ऐसी बात पूछे जो उसके काम की हो। जब उससे आग्रह किया गया और शपथ के साथ पूछा गया, तभी उन्होंने उत्तर दिया। यह झिझक भी उसी सुरक्षित विवरण का हिस्सा है और असाधारण दावे से पहले आती है, इसलिए कहानी के क्रम में इसे बनाए रखना आवश्यक है।
इसके बाद मारूफ से मंसूब है कि पिछली रात उन्होंने अपने स्थान पर नमाज़ पढ़ी और उनके मन में पवित्र घर की परिक्रमा करने की इच्छा हुई। उन्होंने कहा कि वे मक्का गए और परिक्रमा की। फिर पानी पीने के लिए ज़मज़म की ओर बढ़े, उसके प्रवेश के पास फिसले और चेहरे पर चोट लग गई। रिवायत में अगले दिन दिखाई देने वाला नया निशान इसी कथित यात्रा के खुलासे को उत्पन्न करने वाला शारीरिक संकेत बनता है।
कुशैरी इस विवरण को एक नामित सनद के साथ सुरक्षित करते हैं जो मुहम्मद बिन मंसूर तूसी पर समाप्त होती है। खतीब बगदादी उसी मूल कहानी को एक अलग ऊपरी सनद से सुरक्षित करते हैं, लेकिन वह भी अंततः मुहम्मद बिन मंसूर पर आकर मिलती है। ज़हबी ने बाद में इस कथा को दर्ज किया। अलग ऊपरी प्रसारण इसके शास्त्रीय संरक्षण को दिखाते हैं, लेकिन प्रत्यक्ष गवाह के स्तर पर सभी अंत में एक ही व्यक्ति पर निर्भर हैं।
उस गवाह को जीवनी-संबंधी महत्वपूर्ण समर्थन प्राप्त है। रावी-परिचय के स्रोत मुहम्मद बिन मंसूर को विश्वसनीय बताते हैं और उनकी जीवनी में मारूफ करखी उन लोगों में दर्ज हैं जिनसे उन्होंने रिवायत की। इससे दोनों व्यक्तियों के प्रत्यक्ष संपर्क का समर्थन होता है और कहानी की निकट गवाही किसी अनाम कथा की तुलना में अधिक मजबूत बनती है।
फिर भी प्रमाण यह स्थापित नहीं करते कि असाधारण यात्रा किस प्रकार हुई, और पहले शोध चरण में पूरी सनदों के लिए कोई पूर्ण औपचारिक प्रमाणीकरण तय नहीं हुआ। इसलिए सुरक्षित सार्वजनिक निष्कर्ष यह है कि शास्त्रीय सुन्नी स्रोत एक रिवायत सुरक्षित करते हैं जिसमें मारूफ अपने चेहरे के नए निशान का कारण यह बताते हैं कि वे पिछली रात मक्का गए, परिक्रमा की और ज़मज़म के पास फिसल गए। इसे मध्यम विश्वास के साथ सावधानीपूर्वक शामिल किया जा सकता है, लेकिन यात्रा का तंत्र, निश्चित गति, मार्ग या अलौकिक परिवहन का सिद्ध सिद्धांत स्वयं से नहीं जोड़ा जाना चाहिए।
निष्कर्ष
शास्त्रीय सुन्नी स्रोत एक रिवायत सुरक्षित करते हैं जिसमें मारूफ करखी रहिमहुल्लाह अपने चेहरे के नए निशान का कारण यह बताते हैं कि वे पिछली रात मक्का गए, परिक्रमा की और ज़मज़म के पास फिसल गए। विश्वसनीय साझा गवाह और अनेक शास्त्रीय संरक्षण मध्यम विश्वास के साथ सावधान समावेशन का समर्थन करते हैं, जबकि असाधारण यात्रा मंसूब करामत ही रहती है, प्रमाणित परिवहन-विधि या ऐतिहासिक निश्चितता नहीं।