يحفظ الذهبي في ترجمة الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله ثلاثة أخبار منفصلة يذكر فيها الزائرون جوابا تعلق بخاطر أو نية لم ينطقوا بها بعد. جاء أبو بكر العماد وفي نفسه شبهة عقدية، وكان في نفس أبي البقاء النحوي اعتراض يتعلق بالقراءة، ونوى شهاب الدين السهروردي دراسة علم الكلام أو أصول الدين وسؤال الشيخ عن ذلك. وفي كل خبر يقول الراوي إن عبد القادر تناول الأمر قبل أن يصرح به صاحبه. كما ينقل الذهبي عن ابن النجار صيغة أطول خاصة بخبر السهروردي.
يحفظ الذهبي في ترجمة الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله عددا من الأخبار اللافتة. ثلاثة منها تتشابه في صورتها العامة، لكنها حوادث مستقلة يروي كل واحد منها شاهد مختلف. ففي كل خبر يذكر الزائر خاطرا أو شبهة أو نية في نفسه، ثم يصف كلاما من الشيخ عبد القادر تعلق بذلك الأمر قبل أن ينطق به صاحبه.
الخبر الأول عن أبي بكر العماد. يقول إن اشتغاله بالبحث العقدي أورثه شبهة أقلقته، فذهب إلى مجلس الشيخ عبد القادر لأنه سمع أنه قد يتكلم بما يوافق ما في نفس الإنسان. وفي المجلس قال عبد القادر إن عقيدته عقيدة السلف الصالح والصحابة. فعد أبو بكر الكلام الأول في نفسه مجرد موافقة. ثم تكررت العبارة، وبعد ذلك خاطبه الشيخ باسمه قبل أن يصرح بما في نفسه. ويستمر الخبر فيذكر أن عبد القادر أخبره بوصول أبيه الغائب، فخرج أبو بكر فوجد أن أباه قد عاد.
والخبر الثاني عن أبي البقاء النحوي. يقول إن سؤالا دار في نفسه عن سبب عدم اعتراض الشيخ عبد القادر على نوع من القراءة الملحنة. ثم جاء كلام الشيخ متجها إلى ذلك الاعتراض، وبيّن أن أبا البقاء هو المقصود بالخطاب. ويذكر أبو البقاء أنه تاب في نفسه من اعتراضه، وبعد ذلك أخبره عبد القادر أن الله تعالى قد قبل توبته.
أما الخبر الثالث فيتعلق بشهاب الدين السهروردي. فقد نوى في نفسه أن يدرس أصول الدين أو علم الكلام وأن يستشير الشيخ عبد القادر. وقبل أن يتكلم ناداه عبد القادر باسمه وحذره من أن هذا ليس زادا للقبر. وينقل الذهبي عن ابن النجار صيغة أطول من الخبر نفسه، وفيها أن السهروردي عزم من غير كلام على دراسة علم الكلام، فقال له عبد القادر أن يتوب مما عزم عليه.
وتتضح هذه الأخبار أكثر إذا قرئت واحدا بعد الآخر من غير جمعها في مجلس واحد. فخبر أبي بكر يدور حول الشبهة وتكرار الكلام في العقيدة والخطاب بالاسم ثم خبر وصول الأب. وخبر أبي البقاء يدور حول اعتراض باطني أعقبته توبة. أما خبر السهروردي فيدور حول نية غير منطوقة في دراسة علم الكلام والتنبيه عليها قبل السؤال.
وهكذا ترسم الأخبار الثلاثة التي حفظها الذهبي صورة مشتركة سهلة التذكر: زائر يأتي إلى الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله وفي نفسه سؤال أو شبهة أو نية لم يصرح بها بعد، ثم يروي أنه سمع جوابا متعلقا بما كان في نفسه قبل أن يذكره بلسانه.
الخبر الأول عن أبي بكر العماد. يقول إن اشتغاله بالبحث العقدي أورثه شبهة أقلقته، فذهب إلى مجلس الشيخ عبد القادر لأنه سمع أنه قد يتكلم بما يوافق ما في نفس الإنسان. وفي المجلس قال عبد القادر إن عقيدته عقيدة السلف الصالح والصحابة. فعد أبو بكر الكلام الأول في نفسه مجرد موافقة. ثم تكررت العبارة، وبعد ذلك خاطبه الشيخ باسمه قبل أن يصرح بما في نفسه. ويستمر الخبر فيذكر أن عبد القادر أخبره بوصول أبيه الغائب، فخرج أبو بكر فوجد أن أباه قد عاد.
والخبر الثاني عن أبي البقاء النحوي. يقول إن سؤالا دار في نفسه عن سبب عدم اعتراض الشيخ عبد القادر على نوع من القراءة الملحنة. ثم جاء كلام الشيخ متجها إلى ذلك الاعتراض، وبيّن أن أبا البقاء هو المقصود بالخطاب. ويذكر أبو البقاء أنه تاب في نفسه من اعتراضه، وبعد ذلك أخبره عبد القادر أن الله تعالى قد قبل توبته.
أما الخبر الثالث فيتعلق بشهاب الدين السهروردي. فقد نوى في نفسه أن يدرس أصول الدين أو علم الكلام وأن يستشير الشيخ عبد القادر. وقبل أن يتكلم ناداه عبد القادر باسمه وحذره من أن هذا ليس زادا للقبر. وينقل الذهبي عن ابن النجار صيغة أطول من الخبر نفسه، وفيها أن السهروردي عزم من غير كلام على دراسة علم الكلام، فقال له عبد القادر أن يتوب مما عزم عليه.
وتتضح هذه الأخبار أكثر إذا قرئت واحدا بعد الآخر من غير جمعها في مجلس واحد. فخبر أبي بكر يدور حول الشبهة وتكرار الكلام في العقيدة والخطاب بالاسم ثم خبر وصول الأب. وخبر أبي البقاء يدور حول اعتراض باطني أعقبته توبة. أما خبر السهروردي فيدور حول نية غير منطوقة في دراسة علم الكلام والتنبيه عليها قبل السؤال.
وهكذا ترسم الأخبار الثلاثة التي حفظها الذهبي صورة مشتركة سهلة التذكر: زائر يأتي إلى الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله وفي نفسه سؤال أو شبهة أو نية لم يصرح بها بعد، ثم يروي أنه سمع جوابا متعلقا بما كان في نفسه قبل أن يذكره بلسانه.
الخلاصة
المشهد المشترك في الأخبار الثلاثة واضح: كان الزائر يحمل خاطرا أو نية لم ينطق بها، وتصف الرواية الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله وهو يجيب عن ذلك الأمر قبل أن يذكره صاحبه بلسانه.
المصادر
al-Dhahabi, Siyar A'lam al-Nubala', biography of al-Shaykh Abd al-Qadir: report of Abu Bakr al-Imad
al-Dhahabi, Siyar A'lam al-Nubala', Abu Bakr al-Imad report: اعتقادنا اعتقاد السلف الصالح والصحابة
al-Dhahabi, Siyar A'lam al-Nubala', Abu Bakr al-Imad report: قم قد جاء أبوك
al-Dhahabi, Siyar A'lam al-Nubala', report of Abu al-Baqa al-Nahwi
al-Dhahabi, Siyar A'lam al-Nubala', Abu al-Baqa report: قد قبل الله توبتك
al-Dhahabi, Siyar A'lam al-Nubala', report of Shihab al-Din al-Suhrawardi
al-Dhahabi quoting Ibn al-Najjar, longer Suhrawardi variant
al-Dhahabi quoting Izz al-Din ibn Abd al-Salam on broad transmission of Abd al-Qadir's karamat
al-Dhahabi's source-critical conclusion on reports attributed to Abd al-Qadir