الإسراء إلى المسجد الأقصى وإمامة النبي ﷺ لجماعة من الأنبياء

يبدأ القرآن قصة الإسراء بتسبيح الله وتعظيم قدرته. فهو سبحانه الذي أسرى بعبده محمد ﷺ ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، ووصف ما حول المسجد الأقصى بالبركة، وبيّن الغاية من الرحلة: أن يري رسوله من آياته. ومن أول الآية يظهر أن الحدث ليس سفرا عاديا بوسائل البشر، بل معجزة نبوية أظهرها الله بقدرته.

ويعطي صحيح مسلم للمرحلة الأرضية صورة واضحة. يروي النبي ﷺ أنه أُتي بالبراق، وهو دابة بيضاء طويلة فوق الحمار ودون البغل، يضع حافره عند منتهى بصره. فركبه حتى أتى بيت المقدس، وربطه بالحلقة التي يربط بها الأنبياء، ثم دخل المسجد وصلى فيه ركعتين.

وفي الرواية نفسها جاء جبريل عليه السلام بإناء من لبن وإناء من خمر، فاختار النبي ﷺ اللبن، فقال له جبريل إنه اختار الفطرة. وبعد ذلك تنتقل الرواية إلى المعراج السماوي، أما هذا المرشح فمحوره رحلة الإسراء إلى المسجد الأقصى وما ثبت فيها من مشاهد صحيحة.

ويحفظ صحيح مسلم مشهدا آخر بالغ الجلال من تلك الليلة. رأى النبي ﷺ نفسه في جماعة من الأنبياء، فرأى موسى عليه السلام قائما يصلي، ورأى عيسى ابن مريم عليه السلام قائما يصلي، ورأى إبراهيم عليه السلام قائما يصلي. ثم لما حانت الصلاة تقدم رسول الله ﷺ فأمهم.

وبذلك يظهر بيت المقدس في الرواية الصحيحة لا باعتباره نهاية طريق فحسب، بل موضعا اجتمع فيه رسول الله ﷺ بجماعة من الأنبياء وقام إماما لهم في الصلاة. ولا يحتاج هذا المشهد إلى روايات ضعيفة أو زيادات غير ثابتة؛ فالنص الصحيح نفسه يحمل معنى عظيما في وحدة رسالة الأنبياء ومكانة خاتمهم ﷺ.

ثم عاد النبي ﷺ إلى مكة وأخبر قريشا بالإسراء، فواجهوه بالأسئلة عن بيت المقدس. يثبت صحيح مسلم وصحيح البخاري أنهم سألوه عن معالم لم يكن قد ضبط تفاصيلها في ذاكرته، فاشتد عليه ذلك. عندها رفع الله له بيت المقدس حتى صار ينظر إليه، فكانوا يسألونه عن شيء إلا أخبرهم به.

وهكذا تتكامل القصة الصحيحة: الله يسرى برسوله ﷺ إلى المسجد الأقصى؛ والبراق يحمله إلى بيت المقدس؛ فيربطه بحلقة الأنبياء ويصلي في المسجد؛ ثم يرى جماعة من الأنبياء ويؤمهم في الصلاة؛ وبعد العودة يجعل الله بيت المقدس ظاهرا أمامه ليجيب قريشا عن علاماته. فالحدث كله شاهد على قدرة الله، ووحدة الهداية النبوية، والتكريم العظيم الذي خص به رسوله محمدا ﷺ.