بعد خيبر قُدمت إلى النبي محمد ﷺ شاة مشوية مسمومة. وأصل التسميم ثابت بقوة في صحيح البخاري وصحيح مسلم. ويحفظ سنن أبي داود أقوى مركز للمعجزة: بعدما أكل النبي ﷺ ومن معه، أمرهم أن يرفعوا أيديهم لأن الشاة أخبرته بأنها مسمومة. ثم انكشف التدبير واعترفت المرأة بقصدها. أما الرواية التي تخص الذراع بالتحذير فهي طريق منفصل اختلف المحدثون في درجته.
ثم جاء التحول الخارق الذي يحفظه سنن أبي داود. بعدما تناول النبي ﷺ والقوم من الشاة، أمرهم فجأة أن يرفعوا أيديهم عن الطعام، وذكر أن الشاة أخبرته بأنها مسمومة. وهذه هي أقوى صياغة لأصل المعجزة: خطر خفي في الطعام، ثم خبر غير معتاد يكشفه، ثم أمر فوري يمنع استمرار الأكل.
وتوجد رواية مرتبطة عن جابر أكثر تحديدا، إذ تجعل الذراع التي كانت في يد النبي ﷺ هي التي أخبرته بالسم. وهذا التفصيل مشهور، لكن نقاد الحديث اختلفوا في درجة طريقه. لذلك يبقى العرض الأدق معتمدا على العبارة العامة الأقوى في أبي داود: أن الشاة أخبرته، مع إبقاء رواية الذراع بصفتها طريقا منفصلا.
بعد ذلك انكشف القصد. يثبت صحيح البخاري الاعتراف بوضع السم، ويذكر أن الدافع كان اختبار النبوة: إن كان محمد ﷺ كاذبا تخلصوا منه، وإن كان نبيا فلن يغلبه السم. ويحفظ صحيح مسلم اعترافا أوضح من المرأة بأنها أرادت قتله. فأجابها النبي ﷺ بأن الله لن يسلطها على تحقيق ذلك المقصد.
وفي الوقت نفسه لا تخفي المصادر الصحيحة آثار السم. فقد ذكر أنس بن مالك أنه ظل يعرف أثره في لهوات رسول الله ﷺ. ويروي أبو داود وفاة بشر بن البراء بعد أكله من الشاة، كما يحفظ خبرا يربط فيه النبي ﷺ ألما في مرضه الأخير بلقمة خيبر. ولهذا لا يصح أن تقدم المعجزة على أنها انعدام كامل لكل أثر جسدي.
وتظهر قوة القصة حين تحفظ كما هي: محاولة تسميم مقصودة وصلت إلى الطعام، ثم تحذير خارق كشف الخطر وأوقف استمرار الأكل، ثم ظهور الحقيقة واعتراف من قام بالفعل، مع حفظ النبي ﷺ من القتل الفوري الذي استهدفوه. فهي آية نبوية في كشف الخطر والحفظ الإلهي، مع بقاء الرواية أمينة لما وقع من أثر حقيقي للسم.
الخلاصة
حكم الرواية: التسميم في خيبر ثابت بأحاديث صحيحة، والتحذير الخارق من الشاة محفوظ في رواية قوية عند أبي داود. وأدق صورة للقصة هي محاولة قتل حقيقية، وتحذير معجز أوقف مزيدا من الأكل، وانكشاف المؤامرة، وحفظ إلهي من القتل الفوري المقصود، مع عدم إنكار الآثار الجسدية الثابتة.
المصادر
V3_TASK_4_LINKAGE_AND_METADATA_CONFIRMATION: linked to CLM-02 and independently verified Sunan Abi Dawud 4512, Book 41 Hadith 19. The report explicitly says the Prophet ordered the diners to withdraw their hands because the sheep had informed him that it was poisoned. It also records Bishr ibn al-Bara's death and the Prophet's later statement about continuing pain from the Khaybar morsel. The page displays Hasan Sahih (al-Albani).
V3_TASK_4_LINKAGE_AND_GRADING_CONFIRMATION: linked to CLM-03 and independently verified Sunan Abi Dawud 4510, Book 41 Hadith 17. This route gives the more specific wording that the foreleg in the Prophet's hand informed him of the poison. Sunnah.com displays Da'if (al-Albani); this grading is preserved alongside the stronger assessments from Shu'ayb al-Arna'ut and Ibn Hajar.
V3_TASK_4_LINKAGE_AND_METADATA_CONFIRMATION: linked to CLM-01 and independently verified Sahih al-Bukhari 3169, Book 58 Hadith 11. It independently establishes the Khaybar poisoned-sheep presentation and the poisoners' admission and stated motive.
V3_TASK_4_LINKAGE_AND_SCOPE_CONFIRMATION: linked to CLM-05 and independently verified Sunan Abi Dawud 4513, Book 41 Hadith 20. During the Prophet's final illness it explicitly connects that illness with the poisoned sheep eaten at Khaybar. This is retained as a scope boundary against the inaccurate statement that the poisoning caused no later harm.
V3_TASK_4_HADITH_CRITICISM_CONFIRMATION: linked as additional support for CLM-03. Dorar records Shu'ayb al-Arna'ut's judgment on Abu Dawud 4510 as sahih li-ghayrihi. This does not erase al-Albani's Da'if judgment; the grading disagreement is preserved explicitly.
V3_TASK_4_GRADING_CONFIRMATION: Ibn Hajar, Hidayat al-Ruwat 5/351, independently verified through Dorar. The foreleg-specific Abu Dawud 4510 route is graded hasan in Ibn Hajar's framework.
V3_TASK_4_LINKAGE_REPAIR: unique Bukhari 3169 row added for CLM-04. The hadith explicitly records the admission that the sheep was poisoned and the stated motive: if he were lying they would be rid of him, while if he were a prophet the poison would not harm him. This statement is preserved as the poisoners' stated test, not adopted as a blanket doctrine about actual effects.
V3_TASK_4_LINKAGE_REPAIR: unique Abu Dawud 4512 row added for CLM-05. The report explicitly records Bishr ibn al-Bara's death and the Prophet's later pain from the poisoned Khaybar morsel, supporting the guardrail that the poison did have real harmful effects.