حين دعا النبي ﷺ أن يكون المطر حول المدينة لا عليها

بدأت القصة في جمعة كان أهل المدينة فيها يعانون القحط والحاجة إلى المطر. طلبوا من رسول الله ﷺ أن يدعو الله بالغيث، فنزل المطر كما تحفظ الروايات الصحيحة، واستمر طوال الأسبوع. لكن حين جاءت الجمعة التالية كانت الحال قد انقلبت؛ فما كان رحمة مطلوبة صار بكثرته سببا للمشقة. انقطعت الطرق وتضررت المواشي، وتذكر رواية صحيحة في البخاري أن البيوت بدأت تتهدم من شدة المطر واستمراره.

وفي أثناء خطبة الجمعة وقف رجل أمام رسول الله ﷺ وطلب منه أن يدعو الله برفع هذه الشدة. فرفع النبي ﷺ يديه، لكنه لم يسأل أن ينقطع المطر عن كل الأرض. دعا دعاء يجمع بين رفع الضرر وبقاء النفع: «اللهم حوالينا ولا علينا». وفي الروايات الأوسع سأل أن يكون المطر على الآكام والجبال والظراب وبطون الأودية ومنابت الشجر.

وهنا يظهر جمال المعنى في الخبر. لم يكن المطلوب ذهاب نعمة الغيث، وإنما انتقالها إلى المواضع التي تنتفع بها من غير أن تضر بالناس داخل المدينة. فصار الدعاء طلبا للرحمة مع دفع المشقة في الوقت نفسه.

ويروي أنس بن مالك رضي الله عنه النتيجة بصور شديدة الوضوح. ففي صحيح البخاري أقلع المطر عن المدينة وخرج الناس يمشون في الشمس. وفي طريق آخر تقطع السحاب يمينا وشمالا، واستمر المطر خارج المدينة. وتحفظ رواية صحيحة أخرى أن السحاب انجاب عن المدينة كما ينكشف الثوب.

ويزيد صحيح مسلم المشهد تفصيلا. يقول أنس إن النبي ﷺ كان يشير إلى النواحي فتتفرج السحب عنها، حتى رأى المدينة كأنها في فسحة صافية وسط السحاب. ومع ذلك بقي الغيث في المناطق المحيطة؛ فسالت وادي قناة شهرا، وكان القادمون من الجهات المختلفة يخبرون بجود المطر وكثرته.

وهكذا يكتمل الخبر في صورة واحدة متوازنة. في الجمعة الأولى طلب الناس الغيث بعد القحط، وفي الجمعة التالية طلبوا النجاة من كثرة المطر. فدعا النبي ﷺ أن يبقى المطر حيث ينفع الأرض وأن يرفع ضرره عن المدينة. وتجمع الروايات الصحيحة في البخاري ومسلم على أن المدينة انكشفت بعد الدعاء، بينما استمر المطر في نواحيها.