رواية رد الشمس بعد دعاء النبي ﷺ لعلي رضي الله عنه

تروي أسماء بنت عميس رضي الله عنها خبرا غير معتاد يتعلق بالنبي محمد ﷺ وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه. في الطريق الأول الذي أورده الطحاوي كان الوحي ينزل على النبي ﷺ ورأسه في حجر علي، ولم يكن علي قد صلى العصر حتى غربت الشمس. فلما سأله النبي ﷺ عن الصلاة أخبره أنه لم يصلها. عند ذلك دعا النبي ﷺ ربه، وذكر أن عليا كان في طاعة الله وطاعة رسوله، وسأل الله أن يرد عليه الشمس. وتقول أسماء إنها رأت الشمس قد غربت ثم رأتها طلعت بعد غروبها.

ويحفظ الطحاوي طريقا ثانيا أكثر تفصيلا، يجعل الواقعة في الصهباء في سياق غزوة خيبر. وفيه أن النبي ﷺ كان قد صلى العصر، ثم وضع رأسه في حجر علي وبقي كذلك حتى غابت الشمس. فدعا الله أن يرد لعلي شرقها. وتذكر الرواية أن الشمس ظهرت على الجبال والأرض، فقام علي فتوضأ وصلى العصر، ثم غابت الشمس مرة أخرى. يجتمع الطريقان على لب واحد: تأخر صلاة العصر عن وقت ما قبل الغروب، ثم دعاء النبي ﷺ، ثم الإخبار بظهور الشمس من جديد ليتمكن علي رضي الله عنه من الصلاة.

ولم يقتصر الطحاوي على رواية الخبر، بل عده من علامات النبوة، ونقل قول أحمد بن صالح إن طالب العلم لا ينبغي له أن يتخلف عن حفظ حديث أسماء لأنه من أجل علامات النبوة. كما نقل القاضي عياض أن الحديثين ثابتان وأن رواتهما ثقات. ثم حكم ابن العراقي على أحد طرق أسماء بأن إسناده حسن، وذكر السيوطي أن طريقي أسماء وأبي هريرة إسنادهما حسن.

وذكر ابن حجر الخبر في فتح الباري وصرح بأن ابن الجوزي وابن تيمية أخطآ في الحكم عليه بالوضع. لذلك لا يصح وصف الرواية بأنها حكاية لا أصل لها أو مجرد خبر واهٍ. ومع ذلك اعترض بعض النقاد، ومنهم ابن كثير، على أسانيدها. والأدق عرضها خبرا كلاسيكيا مشهورا له قبول وتقوية معتبرة عند عدد من كبار محدثي أهل السنة، مع الإشارة باختصار إلى أن الحكم النهائي لم يكن محل اتفاق كامل.