नबी ﷺ की दुआ के बाद अली रज़ियल्लाहु अन्हु के लिए सूरज लौटने की रिवायत

अस्मा बिन्त उमैस रज़ियल्लाहु अन्हा से मंसूब एक रिवायत नबी मुहम्मद ﷺ और अली इब्न अबी तालिब रज़ियल्लाहु अन्हु से जुड़ी एक असाधारण घटना बयान करती है। तहावी के सुरक्षित किए गए पहले मार्ग में आता है कि नबी ﷺ पर वह्य उतर रही थी और आपका सिर अली की गोद में था। अली ने अभी अस्र की नमाज़ नहीं पढ़ी थी और इसी अवस्था में सूरज डूब गया। जब नबी ﷺ ने पूछा कि क्या उन्होंने नमाज़ पढ़ ली है तो अली ने कहा कि नहीं। तब नबी ﷺ ने अल्लाह से दुआ की, अली की अल्लाह और उसके रसूल की आज्ञापालन का उल्लेख किया और उनके लिए सूरज लौटाने की प्रार्थना की। अस्मा कहती हैं कि उन्होंने सूरज को डूबते देखा था और फिर डूबने के बाद उसे दोबारा ऊपर आता देखा।

तहावी एक दूसरा मार्ग भी बयान करते हैं जिसमें दृश्य अधिक विस्तार से आता है। यह रिवायत घटना को सहबा और ख़ैबर के समय से जोड़ती है। इसमें नबी ﷺ अस्र की नमाज़ पढ़ चुके थे और बाद में अपना सिर अली की गोद में रखे रहे, यहां तक कि सूरज डूब गया। इसके बाद नबी ﷺ ने दुआ की कि अली के लिए सूरज की रोशनी वापस कर दी जाए। अस्मा के कथन के अनुसार धूप फिर पहाड़ों और ज़मीन पर दिखाई दी, अली उठे, वुज़ू किया और अस्र की नमाज़ पढ़ी, फिर सूरज दोबारा डूब गया। दोनों मार्गों का साझा केंद्र यही है कि अली की अस्र सूर्यास्त से पहले पूरी नहीं हुई थी, नबी ﷺ ने दुआ की और सूरज के फिर दिखाई देने का वर्णन किया गया ताकि नमाज़ अदा हो सके।

तहावी ने इस रिवायत को नुबुव्वत की निशानियों में गिना और अहमद इब्न सालिह का यह कथन सुरक्षित किया कि ज्ञान के विद्यार्थी को अस्मा की हदीस से पीछे नहीं रहना चाहिए। क़ाज़ी अयाज़ ने दोनों रिवायतों को स्थापित बताया और उनके रावियों को भरोसेमंद कहा। इब्न अल-इराक़ी ने अस्मा के एक मार्ग की सनद को हसन कहा और सुयूती ने अस्मा तथा अबू हुरैरा के मार्गों की सनदों को हसन बताया।

इब्न हजर अस्क़लानी ने फ़त्ह अल-बारी में साफ लिखा कि इब्न अल-जौज़ी और इब्न तैमिय्या ने इसे मनगढ़ंत कहने में गलती की। इसलिए इसे बे-असल या कच्ची रिवायत कहना उचित नहीं। फिर भी इब्न कसीर सहित कुछ आलोचकों ने सनदों पर आपत्ति की। सबसे उचित प्रस्तुति यह है कि इसे मजबूत शास्त्रीय समर्थन वाली प्रसिद्ध रिवायत के रूप में बताया जाए और अंतिम श्रेणी पर असहमति का केवल संक्षिप्त उल्लेख किया जाए।