تحفظ المصادر الكلاسيكية رواية مشهورة بأن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وُلد داخل الكعبة في مكة. يذكر الحاكم النيسابوري أن أخبار ولادة فاطمة بنت أسد لعلي داخل الكعبة قد شاع نقلها، كما يذكر الشيخ المفيد في الإرشاد أن الولادة كانت في البيت الحرام. وفي رواية أكثر تفصيلا حفظها الشيخ الصدوق، ينفتح الجدار الخلفي للكعبة فتدخل فاطمة بنت أسد، ثم يلتئم الجدار ولا يستطيع الحاضرون فتح الباب. وتذكر الرواية بعد ذلك أنها خرجت وهي تحمل علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
تحفظ المصادر الإسلامية الكلاسيكية رواية مشهورة عن ولادة علي بن أبي طالب رضي الله عنه داخل الكعبة في مكة. يذكر الحاكم النيسابوري أن الأخبار بولادة فاطمة بنت أسد لعلي داخل الكعبة قد شاع نقلها، كما يذكر الشيخ المفيد في الإرشاد أن عليا وُلد في البيت الحرام. ويورد المفيد في روايته يوم الجمعة، الثالث عشر من رجب، بعد عام الفيل بثلاثين سنة.
أما أكثر مشاهد القصة وضوحا فيأتي في رواية تفصيلية حفظها الشيخ الصدوق عن يزيد بن قعنب. تقول الرواية إن الجهة الخلفية من الكعبة انفتحت، فدخلت فاطمة بنت أسد من ذلك الموضع. وبعد دخولها غابت عن أنظار من كانوا في الخارج. وهكذا يبدأ المشهد الاستثنائي في القصة بدخولها إلى البيت من الجدار المفتوح.
وتواصل الرواية أن الجدار التأم بعد دخول فاطمة بنت أسد. حاول الحاضرون بعد ذلك فتح الباب، لكنهم لم يستطيعوا فتح القفل. وفهموا ما وقع على أنه أمر إلهي، فبقوا خارج البيت بينما كانت فاطمة بنت أسد في داخله. ويبقى السرد مركزا على الجدار الذي انفتح ثم أغلق، وعلى الباب الذي لم يفتح لهم.
ثم تقول رواية الصدوق إن فاطمة بنت أسد خرجت «بعد الرابع» وهي تحمل علي بن أبي طالب رضي الله عنه. وقد أبقيت هذه العبارة كما نُقلت، من غير تحويلها إلى عدد محدد من الأيام لم تصرح به الرواية نفسها. وتظل الصورة المركزية واضحة: انفتح الجدار، ودخلت فاطمة، ثم أغلق الجدار، وبعد ذلك خرجت وهي تحمل المولود عليا.
وتحفظ مصادر كلاسيكية أخرى أصل خبر الولادة داخل الكعبة من غير أن تكرر بالضرورة جميع تفاصيل انفتاح الجدار. وينسب إلى الفاكهي خبر مبكر في تاريخ مكة، بينما يسجل الحاكم النيسابوري والشيخ المفيد أيضا ولادة علي رضي الله عنه داخل الكعبة أو البيت الحرام. أما تسلسل انفتاح الجدار وإغلاقه فيعرض هنا بوصفه الرواية التفصيلية التي حفظها الشيخ الصدوق.
وبهذا الترتيب تبقى الحكاية واضحة ومتتابعة: ولادة منسوبة إلى داخل البيت الحرام، ثم انفتاح الجدار الخلفي، ودخول فاطمة بنت أسد، وإغلاق الجدار وتعذر فتح الباب، ثم خروجها وهي تحمل علي بن أبي طالب رضي الله عنه. وهذه هي المشاهد الأساسية التي تقوم عليها الرواية.
أما أكثر مشاهد القصة وضوحا فيأتي في رواية تفصيلية حفظها الشيخ الصدوق عن يزيد بن قعنب. تقول الرواية إن الجهة الخلفية من الكعبة انفتحت، فدخلت فاطمة بنت أسد من ذلك الموضع. وبعد دخولها غابت عن أنظار من كانوا في الخارج. وهكذا يبدأ المشهد الاستثنائي في القصة بدخولها إلى البيت من الجدار المفتوح.
وتواصل الرواية أن الجدار التأم بعد دخول فاطمة بنت أسد. حاول الحاضرون بعد ذلك فتح الباب، لكنهم لم يستطيعوا فتح القفل. وفهموا ما وقع على أنه أمر إلهي، فبقوا خارج البيت بينما كانت فاطمة بنت أسد في داخله. ويبقى السرد مركزا على الجدار الذي انفتح ثم أغلق، وعلى الباب الذي لم يفتح لهم.
ثم تقول رواية الصدوق إن فاطمة بنت أسد خرجت «بعد الرابع» وهي تحمل علي بن أبي طالب رضي الله عنه. وقد أبقيت هذه العبارة كما نُقلت، من غير تحويلها إلى عدد محدد من الأيام لم تصرح به الرواية نفسها. وتظل الصورة المركزية واضحة: انفتح الجدار، ودخلت فاطمة، ثم أغلق الجدار، وبعد ذلك خرجت وهي تحمل المولود عليا.
وتحفظ مصادر كلاسيكية أخرى أصل خبر الولادة داخل الكعبة من غير أن تكرر بالضرورة جميع تفاصيل انفتاح الجدار. وينسب إلى الفاكهي خبر مبكر في تاريخ مكة، بينما يسجل الحاكم النيسابوري والشيخ المفيد أيضا ولادة علي رضي الله عنه داخل الكعبة أو البيت الحرام. أما تسلسل انفتاح الجدار وإغلاقه فيعرض هنا بوصفه الرواية التفصيلية التي حفظها الشيخ الصدوق.
وبهذا الترتيب تبقى الحكاية واضحة ومتتابعة: ولادة منسوبة إلى داخل البيت الحرام، ثم انفتاح الجدار الخلفي، ودخول فاطمة بنت أسد، وإغلاق الجدار وتعذر فتح الباب، ثم خروجها وهي تحمل علي بن أبي طالب رضي الله عنه. وهذه هي المشاهد الأساسية التي تقوم عليها الرواية.
الخلاصة
تنتهي الحكاية بخروج فاطمة بنت أسد من البيت الحرام وهي تحمل علي بن أبي طالب رضي الله عنه، بعد المشهد الذي تروي فيه الرواية انفتاح جدار الكعبة ثم إغلاقه.
المصادر
Akhbar Makka attribution: al-Fakihi 3/226, no. 2018
Fatawa Darul Uloom Zakariyya, discussion of Ali's birthplace; cites Akhbar Makka 3/226 no.2018
al-Hakim, al-Mustadrak 'ala al-Sahihayn, report 6099 in Islamweb numbering
al-Mufid, al-Irshad, Bab al-khabar 'an Amir al-Mu'minin
al-Mufid, al-Irshad, same passage
al-Saduq, 'Ilal al-Shara'i, detailed report of Yazid ibn Qunab
al-Saduq, al-Amali, majlis 27, hadith 9
al-Saduq, 'Ilal al-Shara'i, Yazid ibn Qunab route
al-Saduq, al-Amali, majlis 27, hadith 9
al-Saduq, 'Ilal al-Shara'i, Yazid ibn Qunab route
al-Sayyid Bahr al-'Ulum, al-Fawa'id al-Rijaliyya, discussion of Muhammad ibn Sinan
Qabasat min 'Ilm al-Rijal, entry on Muhammad ibn Sinan
al-Nawawi, Tahdhib al-Asma' wa al-Lughat, Hakim ibn Hizam entry, 1/166
al-Hakim, al-Mustadrak 'ala al-Sahihayn, report 6099 in Islamweb numbering
Task 1 synthesis of directly checked classical and critical sources
Task 1 publication-boundary audit