قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه في الجنين الذي كانت تحمله بنت خارجة

في مرض أبي بكر الصديق رضي الله عنه الأخير، تحدث مع ابنته عائشة رضي الله عنها عن مال كان قد نحله لها من قبل. ولأن عائشة رضي الله عنها لم تكن قد قبضت ذلك المال، أوضح أبو بكر رضي الله عنه أنه سيصير بعد ذلك إلى ورثته. وفي أثناء هذا الحديث ذكر إخوة عائشة وأخواتها. وكانت عائشة رضي الله عنها تعرف أختها أسماء رضي الله عنها، فسألت عن الأخت الأخرى التي أشار إليها.

عند ذلك أشار أبو بكر رضي الله عنه إلى الجنين الذي كانت تحمله بنت خارجة وقال: “أراها جارية” — أي: أظنها بنتًا. وقد حفظ موطأ مالك هذا القول عن ابن شهاب الزهري، عن عروة بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنها. فهو خبر موقوف مبكر تنقل فيه عائشة رضي الله عنها كلام أبي بكر رضي الله عنه نفسه. وقد حكم شعيب الأرناؤوط في وقت لاحق بصحة إسناده.

وتظهر أهمية الخبر في ما وقع بعد ذلك. ففي رواية الموطأ التي نقلها محمد الشيباني يستمر الخبر بذكر أن بنتًا وُلدت. كما أورد اللالكائي الواقعة نفسها في باب كرامات الصحابة. وسمّى بنت خارجة حبيبة بنت خارجة، وذكر أنها كانت حاملًا عند وفاة أبي بكر رضي الله عنه، وأنها ولدت بعد ذلك أم كلثوم. وتذكر مادة التراجم الكلاسيكية كذلك أن أم كلثوم بنت أبي بكر هي ابنة حبيبة بنت خارجة، وأن أبا بكر رضي الله عنه توفي وأمها حامل بها.

ولم يقتصر اللالكائي على نقل النتيجة، بل وصف صواب ظن أبي بكر رضي الله عنه وتحققه بأنه كرامة أكرمه الله بها. أما ابن عبد البر، ففي تعليقه على العبارة، فقد وصف قول أبي بكر رضي الله عنه بأنه ظن قوي بلغ من القوة ما يشبه اليقين. ويساعد هذا التفسير الكلاسيكي على تحديد طبيعة الواقعة من غير أن يغيّر ألفاظ أبي بكر رضي الله عنه نفسها أو يرفعها إلى معنى لم يقله.

وبذلك تقدم الأدلة تسلسلًا واضحًا: في مرضه الأخير عبّر أبو بكر رضي الله عنه عن ظنه أن الجنين سيكون بنتًا؛ ثم حفظت مصادر مبكرة وكلاسيكية أن بنتًا وُلدت بالفعل؛ وتعامل علماء سنّة متأخرون مع تحقق هذا الظن على أنه كرامة. ولا تنقل المصادر أن أبا بكر رضي الله عنه ادعى وحيًا نبويًا، أو علمًا مستقلًا بالغيب، أو وسيلة طبية لمعرفة جنس الجنين. ولهذا ينبغي أن يحافظ العرض العام على هذا الفرق: الوجه الخارق هو تحقق الحدس السابق للولادة كما نقلته المصادر وفسرته في إطار الكرامة.