رواية حلم رجل شارك في النهب وبقاء رائحة تشبه القطران

يحفظ اللالكائي خبراً لافتاً يتصل بالحسين بن علي رضي الله عنه وما جرى بعد كربلاء. يذكر عبد الملك بن عمير أنه لقي رجلاً مجهولاً كان يستعمل الطيب، ومع ذلك كانت تفوح منه رائحة تشبه القطران وتغلب على ما يتعطر به. ولما سئل عن سبب هذه الرائحة ربط الرجل حاله بما فعله مع الحسين رضي الله عنه ومن كان معه.

وبحسب اعتراف الرجل نفسه، فإنه كان فيمن نهبوا الحسين بن علي رضي الله عنه وأصحابه. ثم وصف حلماً شديد الفزع. قال إنه رأى في المنام أناساً قد بعثوا في حال عطش شديد، ورأى النبي محمد ﷺ عند الماء أو قريباً منه، فطلب أن يُسقى. ثم يذكر سياق الحلم أنه عُرّف بأنه واحد ممن شاركوا في نهب الحسين رضي الله عنه.

ويقول الخبر إن الرجل لم يُعط ماء، بل أُعطي في المنام قطراناً. وزعم أنه حين استيقظ بقيت رائحة القطران ملازمة له، وأنها كانت تغلب على الطيب الذي يستعمله. وبهذا يربط متن الرواية بين اعترافه بالنهب، وحلم العطش والمحاسبة، ثم استمرار الرائحة بعد اليقظة في تسلسل واحد ذي طابع خارق.

أورد اللالكائي هذه القصة في باب كرامات الحسين بن علي رضي الله عنه، وهو ما يبين طريقة تلقيها في الأدب السني الكلاسيكي. ومع ذلك فإن الأدلة التي جرى فحصها لا تقدم عدة طرق مستقلة صحيحة تثبت هذا الحدث بعينه. فالخبر الرئيس يمر عبر عبد الملك بن عمير إلى رجل غير مسمى، وهوية هذا الرجل غير ثابتة، كما أن النقول اللاحقة تعتمد على هذا الخبر نفسه أكثر من اعتمادها على أسانيد مستقلة تؤكده.

ولهذا ينبغي أن يبقى الحلم حلماً منقولاً، وأن تبقى الرائحة نتيجة خارقة منقولة في الخبر. فلا يصح تحويل القصة إلى وحي شرعي، ولا إلى علم يقيني بمصير الرجل في الآخرة، ولا إلى تفسير طبي أو جسدي لم يذكره المصدر. وأضيق نتيجة تسمح بها الأدلة هي أن مصدراً سنياً قديماً حفظ خبراً عن رجل أقر بنهب الحسين، ثم حكى حلماً ذا طابع عقابي، وزعم أن رائحة تشبه القطران استمرت معه بعد الاستيقاظ. وللقصة تلقي واضح في باب الكرامات، لكن أساسها الإسنادي لا يكفي لليقين التاريخي، ولذلك فالأحوط عرضها بوصفها رواية منخفضة الثقة.