رواية إصابة رجل بالعمى بعد سخريته من الحسين بن علي رضي الله عنه

يصف خبر مبكر حفظه ابن سعد رجلاً عاد من الكوفة بعد مقتل الحسين بن علي رضي الله عنه. وتذكر الرواية أن الرجل تكلم عن الحسين بسخرية أو إساءة. ثم ينتقل النص مباشرة من ذلك الكلام العدائي إلى نتيجة خارقة نُسبت إلى ما وقع بعده.

بحسب الرواية، أصاب عيني الرجل شيئان وُصفا بأنهما مثل نجمين أو بأنهما مضيئان، ثم ذهب بصره. وينبغي إبقاء هذا التصوير كما ورد في الخبر نفسه؛ فالمصادر تنقل وصف الشيئين بالشبه بالنجوم، لكنها لا تقدم تفسيراً فلكياً أو بصرياً أو طبياً لما حدث، ولا تشرح آلية مادية للواقعة.

يحفظ ابن سعد صورة مبكرة للخبر من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري وأبي عامر العقدي عن قرة بن خالد عن أبي رجاء العطاردي. ويظهر أصل الحادثة نفسه في فضائل الصحابة لأحمد وفي المعجم الكبير للطبراني من طرق متوازية تلتقي عند قرة بن خالد وأبي رجاء. كما أورد اللالكائي القصة في باب كرامات الحسين بن علي رضي الله عنه.

وتزيد رواية مهمة من القيمة التاريخية للنقل، إذ ينقل فيها عن أبي رجاء العطاردي أنه قال صراحة إنه رأى الرجل بعد أن أصيب بالعمى. كما أن مادة النقد الكلاسيكي تعطي إشارات إيجابية إلى الإسناد؛ فقد وُصف رجال أحد الأسانيد بالثقة، وذُكر في حكم آخر أن رجال طريق للطبراني من رجال كتب الصحيح.

ومع ذلك لا ينبغي عد مواضع القصة في هذه الكتب أحداثاً خارقة مستقلة تماماً، لأنها تشترك بدرجة كبيرة في أصل قرة بن خالد عن أبي رجاء. وتكمن قيمتها في قِدم الحفظ، وتعدد المواضع الكلاسيكية، ولفظ المشاهدة المباشرة المنسوب إلى أبي رجاء، والتقييم الإيجابي للرواة، لا في كونها أسانيد مستقلة كلياً عن بعضها.

وعليه فإن أقوى نتيجة تسمح بها الأدلة هي أن الروايات السنية المبكرة والكلاسيكية تصف رجلاً سخر من الحسين أو أساء إليه بعد مقتله، ثم أصاب عينيه شيئان شُبها بنجمين ففقد بصره. وتلقى بعض العلماء الحدث بعد ذلك بوصفه كرامة متصلة بالحسين رضي الله عنه. وتعطي مادة النقل التي فُحصت دعماً قوياً للخبر داخل أسرته الروائية، مع وجوب إبقاء الكيفية الخارقة غير مفسرة وعدم اختراع آلية مادية لها.